Tibetan
་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱམས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དགེ་བ་འདུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བདེན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆུད་མི་གཟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་དབང་གི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་གི་སེམས་བསྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་གི་༼༡༽ཕྱོགས་བསྲུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང༌།༼༢༽ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌།ནོར་བདུན་ལ་བསྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དབུལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཁས་པས་བསྔགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཁས་པས་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་འཇལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དོན་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་ལ་ལ་དག་ན་བརྒྱད་ཅུར་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། སྐད་གསར་བཅད་དུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཉན་པ་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་འབུལ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །སྒོ་གསུམ་རབ་བསྡམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གནོད་པ་བཟོད་པ་སྤྲོ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །མ་ཡེངས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་བསམ་གཏན་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ཤེས་རབ་མཆོག །ཆོས་ཉན་པའི་ཚེ་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་སྟན་བཤམས་པ་དང༌། མེ
Chinese
，以及听闻梵天住处的相，以及听闻正念和正知的相，以及通达生起的相，以及通达不生起的相，以及不悦意的相，以及慈爱的相，以及缘起的相，以及无常的相，以及痛苦的相，以及无我的相，以及寂静的相，以及空性的相，以及无相的相，以及无愿的相，以及不现行造作的相，以及造作善的相，以及以谛实加持的相，以及不浪费的相，以及自主的相，以及守护自心的相，守护自己的༼༡༽方的相，降伏他方魔和外道，༼༢༽烦恼的相，依止七财的相，降伏贫穷的相，智者赞叹的相，智者欢喜的相，通达一切圣者的相，信奉非圣者的相，见真实的相，舍弃蕴过患的相，衡量有为过患的相，依于义的相，依于法的相，依于智慧的相，依于了义经部的相，不做一切罪恶的相，利益自他的相，对于善妙所作之业不后悔的相，各自分别的相，获得一切佛法的相。这些就是菩萨们所听闻的八十四种相，如是说。有些经中说是八十种，但因为新译中说是八十四种，所以就随顺它了。 如是听闻佛法时，显示在弟子的相续中生起六度波罗蜜多，即：献花座等是布施；善于守护三门是持戒波罗蜜多；损害是忍辱，欢喜是精进；不散乱，听闻受持是禅定；断除怀疑增益是殊胜智慧。 听闻佛法时，陈设上师的法座，
English
, and the aspect of listening to the abode of Brahma, and the aspect of listening to mindfulness and awareness, and the aspect of being skilled in arising, and the aspect of being skilled in non-arising, and the aspect of the unpleasant, and the aspect of love, and the aspect of dependent origination, and the aspect of impermanence, and the aspect of suffering, and the aspect of selflessness, and the aspect of peace, and the aspect of emptiness, and the aspect of signlessness, and the aspect of wishlessness, and the aspect of non-manifestation of fabrication, and the aspect of fabricating virtue, and the aspect of being blessed by truth, and the aspect of not wasting, and the aspect of autonomy, and the aspect of guarding one's own mind, the aspect of guarding one's own (1)side, the aspect of subduing the opposing side of demons and heretics, (2)the afflictions, the aspect of relying on the seven treasures, the aspect of subduing poverty, the aspect of being praised by the wise, the aspect of being rejoiced by the wise, the aspect of understanding all the noble ones, the aspect of believing in the non-noble ones, the aspect of seeing the truth, the aspect of abandoning the faults of the aggregates, the aspect of measuring the faults of the compounded, the aspect of relying on the meaning, the aspect of relying on the Dharma, the aspect of relying on wisdom, the aspect of relying on the definitive Sutra Pitaka, the aspect of not doing all evils, the aspect of benefiting oneself and others, the aspect of not regretting the well-done deeds, the aspect of individual distinctions, the aspect of obtaining all the Buddha's Dharmas. These are the eighty-four aspects of hearing that Bodhisattvas have heard, as it is said. Although some Sutras say there are eighty, we follow the new translation which says there are eighty-four. Thus, when listening to the Dharma, it is shown that the six perfections arise in the disciple's mindstream: offering flowers and cushions is generosity; well guarding the three doors is the perfection of discipline; harm is patience, joy is diligence; non-distraction, hearing and holding is meditation; cutting off doubt and superimposition is supreme wisdom. When listening to the Dharma, arranging the Dharma seat of the Lama,
Tibetan
་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་བརྒྱན་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྡམས་ཤིང་ཕྱོགས་དེར་སེམས་ཅན་ཕྲ་མོ་དང༌། ཤིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཚེ་བ་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཉན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང་བརྒལ་བརྟག་གི་སྐྱོན་༼༡༽བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང༌། ཉན་པ་པོ་དང་ཆོས་དང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་རབ་འབུལ་ཞིང༌། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་བསྡོམས་༼༢༽པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་མི་བྱེད། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉན། །རྟོག་སེལ་ཕྱིར་ནི་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་ཉན་པ་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་ཐོན་པའི། རྗེས་ལ་ཆོས་དང་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསམ། །སྒྱུ་མའི་ངང་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་བྱ། །ཆོས་ཐོན་དུས་བླ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་དང༌། བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བྱའོ། །དེའང་མ་རིག་པའི་མིག་འབྱེད་ཅིང༌། ཐར་པའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་ནས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་འདིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པར་དཀའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ་བཀའ་དྲིན་རེ་ཆེ་སྙམ་པ་བསམས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་ཀུན་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །ཐོས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ལ་གནས་པ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་དེ། །ཆོས་རྔ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང༌། །ངན་སོང་རྣམ་གྲོལ་ཉན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །འདི་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། གཎྜཱིའི་མདོ་ལས། དམ་ཆོས་བཤད་པའི་དུས་བསྟན་ཕྱིར། །རྔའམ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ། །ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ན། །ཉན་ཕྱིར་ལྷགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཡོ
Chinese
用鲜花等供品庄严是布施。约束自己的身语意三门，断除对该方向的微小众生以及虱子等的损害是持戒。忍受寒热等是忍辱。向喇嘛祈请并乐于听闻是精进。不散乱地一心听闻是禅定。断除对听闻之义的怀疑和增益，并通过辩论的过失等确定是智慧。所有这些都是无自性的，并且知晓听者、法和喇嘛都是显现而无自性是波罗蜜多。这些方式是所有修法之窍诀，在《现观庄严论》中说：鲜花座垫等，善敬献，地方行为总摄，不害一切众，于上师祈请，不散乱，听上师之教，为除分别，询问过失语，度母具足六支。如是说。度母是为了听者自己观修而如是说的。法会结束之后，思维法和导师的恩德，从如幻的境界中回向菩提。法会结束时，思维喇嘛和法的功德，忆念恩德。即开启无明之眼，引导至解脱道，并在相续中生起一切功德的喇嘛，想到这位喇嘛宣说了如此甚深广大的难以听闻之法，恩德何其大啊。然后思维所有这些显现而无自性，如幻化一般，愿利益安乐之源的教法增上。愿生生世世行持佛法。愿一切国土吉祥兴盛。愿一切众生即刻成佛。如是回向。安住于听闻无垢的光荣，它的利益极其无量。仅仅是听到敲响法鼓的众生，也能脱离恶趣，更何况是听闻者呢？这也如经中所说，在《犍椎经》中说：为了指示宣说正法之时，敲打鼓或犍椎的声音，听到就能获得菩提，更何况是为了听闻而前来呢？如是宣说。此外还有无量利益。
English
Adorning with offerings such as flowers is generosity. Restraining one's own body, speech, and mind, and abandoning harm to tiny beings such as lice in that direction is morality. Enduring heat and cold, etc., is patience. Praying to the lama and being delighted to listen is diligence. Listening single-pointedly without distraction is meditation. Cutting off doubts and additions to the meaning of what is heard, and ascertaining through faults of debate, etc., is wisdom. Knowing that all of these are without inherent existence, and that the listener, the Dharma, and all lamas are appearances without inherent existence is the perfection of wisdom. These methods are the key instructions for all Dharma practices, as it says in the Ornament for Clear Realization: "Flowers, cushions, etc., are well offered, the conduct of the place is summarized, harm is not done to all beings, prayers are made to the lama, without distraction, listen to the lama's instructions, to eliminate thoughts, ask about faults, Tara is endowed with six limbs." Thus it is said. Tara is spoken of in this way for the sake of the listener meditating on themselves. After the Dharma session, contemplate the kindness of the Dharma and the teacher, and dedicate the merit to enlightenment from the state of illusion. At the end of the Dharma session, contemplate the qualities of the lama and the Dharma, and remember the kindness. That is, the lama who opens the eye of ignorance, leads to the path of liberation, and generates all qualities in the mindstream, thinking that this lama has taught such profound and vast Dharma that is difficult to hear, how great is their kindness. Then, thinking that all of these appearances are without inherent existence, like an illusion, may the source of benefit and happiness, the teachings, increase. May we practice the Dharma in all lifetimes. May auspiciousness and prosperity increase in all lands. May all beings attain Buddhahood instantly. Thus dedicate the merit. Abiding in the stainless glory of listening, its benefits are immeasurable. Even beings who merely hear the sound of the Dharma drum being struck are liberated from the lower realms, what need is there to mention those who listen? This is also as it says in the sutra, in the Ghaṇḍī Sutra: "To indicate the time for expounding the sacred Dharma, the sound of striking the drum or ghaṇḍī, hearing it, one will attain enlightenment, what need is there to mention those who come to listen?" Thus it is said. Furthermore, there are countless benefits.