Tibetan
༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཤཱསྟྲ་༼༡༽ཙིནྟཱ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་པྲྀཏྟི་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཞལ་བཟང་ལྟ་བས་མི་ངོམས་གེ་སར་འཛུམ་པའི་མདངས་བཀྲ་ཞིང༌། །མཚན་དཔེའི་གཟི་འོད་ཟེའུ་འབྲུ་གསལ་བས་འགྲོ་ཀུན་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཐུགས་རྗེའི་འདབ་མ་ཀུན་ནས་དཀྱུས་རིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོངས་ཁྱབ་པའི། །ཐུབ་དབང་པདྨ་དཀར་པོའི་ཞབས་པད་དེ་རིང་བདག་བློའི་ཡིད་མཚོར་སྐྱོངས། །སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་གང་བས་མཁྱེན་བརྩེའི་རྣམ་འགྲོས་རབ་བརྟན་ཅིང༌། །ཐུགས་རྗེའི་རྟ་བདུན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལེགས་ཉིན་མོར་བྱེད། །དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་འགྱེད་པས་མ་རིག་མུན་པ་རབ་སེལ་ཞིང༌། །ས་གསུམ་ཐར་ལམ་པདྨོ་འབྱེད་པས་བདག་བློའི་འདབ་སྟོང་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་དོན་ཀུན་གཟིགས་པས་མཁྱེན་བརྩེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གང་ཞིང༌། །འགྲོ་ཀུན་མཚན་མོའི་མུན་པ་སེལ་བས་བློ་གྲོས་ཀུནྡའི་གཉེན་དུ་གྱུར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་མཛེས་པ་གང༌། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་པདྨར་བཅས་ཏེ་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །ཆོས་ཚུལ་གེ་སར་པདྨའི་མཚོ་གླིང་ལས། ། ཤིན་ཏུ་མདངས་བཀྲ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་པདྨོ་རྒྱས་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མི་མཇེད་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལས། གླིང་བཞི་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། མདོ་དང༌། རྒྱུད་དང༌། བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་བརླིང་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིག་ཉུང་ངུས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་
Chinese
༄༅། །名为《大乘窍诀论著如意宝藏释·白莲花》。 梵语：摩诃衍邬波第舍 शास्त्र（梵文天城体：महायान उपदेश शास्त्र，梵文罗马转写：Mahāyāna Upadeśa Śāstra，汉语字面意思：大乘教导论）（1）钦达热纳郭夏布日底奔达日嘎纳玛（梵文天城体：चिन्ता रत्न कोष पृत्ति पुण्डरीक नाम，梵文罗马转写：Cintā Ratna Kośa Pṛtti Puṇḍarīka Nāma，汉语字面意思：如意宝藏释·白莲花名）。 藏语：名为《大乘窍诀论著如意宝藏释·白莲花》。 顶礼文殊童子！ 瞻仰尊颜，目光永不厌倦，如格桑花般绽放光彩； 具足妙相，光芒闪耀如荚果，成为众生眼中的甘露。 慈悲之翼无处不达，遍布三界； 祈愿能仁白莲足，今日安住我心湖之中。 三身功德圆满具足，智慧与慈悲之行持极其稳固； 慈悲七马奋力前行，使一切众生迎来吉祥之白昼。 殊胜佛法光芒四射，彻底驱散无明黑暗； 三地开启解脱莲花，愿使我心之千瓣莲花盛开。 如实照见一切诸法，智慧与慈悲坛城圆满； 为众生驱散长夜之黑暗，成为智慧白莲之友。 身与智慧毫无遮障，法界虚空尽显庄严； 文殊童子与莲花，我以一切善妙顶礼供养。 于教法格桑莲花之湖岛中， 极其光彩夺目，深奥而广大的意义， 汇聚一处，善妙地阐释， 即是如意宝藏之释，将予以明白地阐述。 那么，当能仁佛陀薄伽梵们证得圆满菩提，利益有情乃是法性，犹如太阳升起莲花绽放。 在此，薄伽梵于此娑婆世界示现以殊胜化身证得菩提之相。于此赡部洲中间的世界，所转法轮之精髓即是大乘。为了如实不颠倒地阐明其理，即是经、律、论三大论藏。为了将那些词句深奥且难以理解的内容汇集一处，使其变得非常清晰易懂，以简短的词句表达深奥而广大的意义。
English
༄༅། །The treatise on the Great Vehicle's Instructions, called "The Commentary on the Wish-Fulfilling Jewel Treasury: The White Lotus," is present. In Sanskrit: Mahāyāna Upadeśa Śāstra(1)Cintā Ratna Kośa Pṛtti Puṇḍarīka Nāma. In Tibetan: The treatise on the Great Vehicle's Instructions, called "The Commentary on the Wish-Fulfilling Jewel Treasury: The White Lotus." Homage to youthful Mañjuśrī! Gazing upon his beautiful face, one is never satiated, its radiance shining like a smiling saffron flower; The splendor of his marks and signs, clear as jujube fruits, becomes nectar for the eyes of all beings. The petals of his compassion extend far and wide, pervading the three realms; May the lotus feet of the Powerful One, the White Lotus, today nurture the lake of my mind. The qualities of the three bodies are fully complete, the manner of his wisdom and compassion is exceedingly firm; The seven horses of his compassion move with force, making all beings experience a day of auspiciousness. The rays of the sacred Dharma spread like a net, thoroughly dispelling the darkness of ignorance; Opening the lotus of liberation in the three realms, may it cause the thousand petals of my mind to blossom. Seeing all things as they are, the mandala of his wisdom and compassion is fully complete; Dispelling the darkness of night for all beings, he has become the friend of the wisdom-bestowing Kunda. His body and wisdom are without obscuration, filling the sky of the Dharmadhātu with beauty; Mañjuśrī, the youthful one, together with the lotus, I worship with a head that is virtuous in every way. From the lake-island of the saffron lotus of the Dharma's nature, The meaning, which is exceedingly radiant, profound, and vast, Having gathered it into one place and excellently explained it, Is to clarify the commentary on the Wish-Fulfilling Treasury. At the time when the Thubpa Buddhas, the Bhagavat, attain complete and perfect enlightenment and work for the benefit of sentient beings, it is the nature of Dharma, just as the lotus blossoms when the sun rises. Here, too, the Bhagavat, in this world of endurance, shows the manner of attaining enlightenment through a supreme emanation. In this intermediate world of the four continents, the essence of the turning of the wheel of Dharma is the Great Vehicle. To clearly explain its nature without error, are the Sutras, Tantras, and great treatises. To gather together those words and meanings that are profound and difficult to understand, and to make them very clear and easy to understand, with few words expressing profound and vast meaning.
Tibetan
བའི་གནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་བརྩམ་པར་འདོད་ནས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེའི་མཁའ་དབྱིངས་འོད་གསལ་དག་པ་ལ། །མཁྱེན་བརྩེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བས་མཛེས་བྱས་ཤིང༌། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་དགུའི་འདོད་སྟེར་རོལ་པ་ཅན། །ཕན་བདེའི་འོད་སྟོང་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་ལེགས་པར་བཀོད་ནས། ཞི་བའི་ཐུགས་རྗེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཁྱབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་བའི་ཐ་སྙད་དུ་ལེགས་པར་བརྗོད་དེ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ནི་རྟེན་གཞི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྣང་བ་ནི། ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའི་རོལ་པར་ཤར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་གནས་སྐབས་ཕན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་ཞི་བདེའི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་ནི་ཕན་བདེའི་འོད་སྟོང་འཕྲོ་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་བརྗོད་བྱ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཀུན་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། ལམ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་བྱ་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པར་བརྗོད་པས། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་དང༌། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་བ་དང༌། རང་ཉིད་དམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་དགོས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་བ། །ཐར་པའི་མཆོག་སྟེ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཞིག །དེང་སང་བདག་གིས་རབ་
Chinese
为了阐明其境地，我想要撰写一部口诀论著，如意宝藏。首先是顶礼： 慈悲的虚空，光明清净， 以智慧和慈爱的坛城，充分庄严， 无边众生的愿望，皆能满足， 向利益和安乐的光芒万丈，我顶礼！ 这段偈颂赞颂了诸佛世尊和菩萨摩诃萨们。它以有形的装饰来巧妙地表达：寂静的、无缘的慈悲，如虚空般，自性清净而光明，是法身的境界。 照见一切所知的智慧，以及对一切众生极度慈爱的伟大的爱，遍布各个角落，被巧妙地称为圆满的坛城，就像秋天的满月一样。 具有如此功德的所依，以法来庄严，是所依报身，以殊胜的相好而闪耀。从那样的境界中，化身显现，如调伏者各自的意愿和福分那样，是无量无边众生的所有愿望都得以满足的嬉戏。 从那之中，通过实现暂时的利益和究竟的寂静，遍布众生界，是利益和安乐的光芒万丈。这是对具有身语意功德的三身自性的完美阐释。 这简要地阐述了这部论著的金刚句，即深奥而广大的主题：基础是三身无别，任运成就；道路是三身无别，大双运；果实是三身无别，大安乐。 如此，通过与主题相符的赞颂，可以证悟论著的自性，完成著作，智慧变得卓越，平息障碍，以及证悟自身为圣者，具备这五种必要性。 接下来是立誓撰写： 贤善者们所追求的目标， 是解脱之最胜，以及成就它的方法， 在一切之中，成为顶峰之一。 如今我将极度
English
Desiring to compose a manual treatise, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, which elucidates the state of being, first, the prostration: To the expanse of compassion, clear and luminous, Adorned with the mandala of wisdom and love, Whose play fulfills the desires of limitless beings, To the rays of benefit and bliss, I prostrate! This verse praises all the Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattvas, the great beings. It is well arranged as an ornament of form, and the peaceful, non-referential compassion, like the expanse of space, is naturally pure and luminous, from the state of the Dharmakaya. The wisdom that sees all knowable things, and the great love that intensely cherishes all sentient beings, pervading the ends of the directions, is well expressed as the term 'filled mandala,' just like the full autumn moon. The support of such qualities, adorned by the Dharma, is the support Sambhogakaya, blazing with excellent marks and signs. From that very state, the Nirmanakaya appears, according to the inclinations and fortune of each being to be tamed, as the play of granting all the desires and hopes of limitless, boundless beings. From that, by accomplishing the two purposes of temporary benefit and ultimate peace, pervading the realm of sentient beings, are the rays of benefit and bliss. This is a perfect explanation of the nature of the three kayas with their activities. This briefly states all the vajra statements of this treatise, the profound and vast subject: the ground is the three kayas inseparable, spontaneously accomplished; the path is the three kayas inseparable, the great union; the fruit is the three kayas inseparable, great bliss. Thus, by praising in accordance with the subject matter, one realizes the nature of the treatise, completes the composition, wisdom becomes supreme, obstacles are pacified, and one realizes oneself as holy, possessing these five necessities. Then, the vow to compose: That which is to be pursued by the fortunate ones, Is the supreme of liberation, and the means to accomplish it, Among all, one that has become the peak. Now I will extremely