Tibetan
འདུ་བ་དང༌། དེའི་དབང་དུ་སོང་བས་སྒོ་གསུམ་བྲེལ་བས་འཛི་བ་དང་འཛིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཆད་པ་པོ་ཁྲི་བཤམས་ཏེ། དར་ཟབ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་མཆོད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པར་བསམ་ལ་འབུལ་ཞིང༌། རང་གི་སྒེག་ཆོས་གདུགས་དང༌། འཁར་བ་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། མགོ་གཡོགས་དང༌། མཆིལ་ལྷྭམ་གྱོན་པ་རྣམས་སྤངས་ལ། རྒྱབ་དང་ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའམ་ཙོག་པུར་འདུག་ལ། མིག་ཕབ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པར་བྱའོ། ། ཆོས་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉན་ཞིང༌། ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པས་ཉན་པ་ནི། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེར་གཞག་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་བསལ་ནས་དྲི་མ་ལས་འདས་པ། །འགྲོ་དོན་མངོན་ཞུགས་དེས་༼༡༽པའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གང་ལ་དཔའ་རྣམས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མཉན་པར་གྱིས། ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་འཆད་པ་པོ་འདིས་ཆོས་མི་ཤེས་ཀྱི། རིགས་ངན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། གཏུམ་པ་དང༌། ངག་མི་སྙན་པ་དང༌། ཆས་གོས་ངན་པ་དང༌། དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་དང༌། འཁོར་ངན་པ་ལ་སོགས་པར་སེམས་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་པ་བྱུང་ན་བཤགས་བསྡོམ་༼༢༽བྱ་ཞིང༌། བཀའ་དྲིན་ལ་བསམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལན་བརྒྱར་བསྐྱེད་དོ། །ཆོས་ཉན་པའི་༼༣༽ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་བསམས་པ་ཡི། །སྙིང་ནང་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕོག་པར་བསམ། །ཆོས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་དམར་སེར་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་འཛིན་པར་བསམ་ཞིང༌། བུད་མེད་ཡིན་ན་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། འཆད་པ་པོའི་ཞལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས། རང་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཕོག་པས། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སངས་ཤིང་བློའི་པདྨོ་རྒྱས་པར་བསམ་པ་ནི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱའོ། །དེ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའི་བར་དུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ། ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། །ལྡན་བྱས་རབ་དང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉན། །ཆོས་ཉན་པས་རྩེ་གཅིག་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཉན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་མེད་པར་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དང་བ་ཡིན་ལ། གུས་པ་ནི་ངག་ཅ་ཅོ་མེད་པ་དང༌། ལུས་དྲང་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། བཞིན་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། །མདོའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདུན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བསམ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བག་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རི་མོར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཐུན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བཀའ་བློ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕུ་དུད་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རྣ་བ་གཏད་དེ་ཉན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མི་གཡེང་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཅོང་ནད་འབྱིན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དྲན་པའི་སྣོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བློ་གྲོས་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བློ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་པས་མི་ངོམས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གཏོང་བ་༼༡༽སྤེལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དུལ་ཞིང་ཅང་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་བསྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གུས་པས་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ལུས་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ངག་ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་སྐྱོ་བར་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚིག་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དོན་སེམས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌།ནན་ཏན་གྱིས་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཐོས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་༼༢༽ཉན་པའི་རྣམ
Chinese
聚集，以及被其控制而三门忙碌，这被称为纠缠和混乱。在没有阻碍佛法的障碍的一方，陈设法座请讲法者就座于丝绸等坐垫上，以香、花、灯等实物供养，并观想在虚空中充满了被或未被拥有者占据的供养云团而献供。舍弃自己的装饰品，如伞、拐杖、武器、头饰和鞋子等，不要从后面或侧面观看，而是以半跏趺坐或蹲坐的姿势坐下，垂下眼睛，合掌而坐。不要让心从佛法上散乱到其他地方，要以对佛法和上师的恭敬和喜悦来听闻。如《圣妙功德宝积经》中所说：“喜悦与恭敬和信仰是最好的准备，消除障碍和烦恼，超越污垢，为了利益众生而显现进入的，是那勇敢者所行持的智慧波罗蜜多，应当听闻。”就是以这样的方式。除此之外，不要一瞬间想到讲法者不懂佛法，或者出身卑贱，或者享受微薄，或者烦恼粗重，或者愤怒，或者粗暴，或者言语难听，或者衣着简陋，或者贫穷困苦，或者眷属恶劣等等。如果产生这样的想法，就要忏悔和弥补，想到恩德，生起百次对佛的认知。这就是听法的等持，也就是观想自己是文殊菩萨，观想佛法的光芒照进心中。如果听法者是男性，就观想红色文殊童子手持宝剑和经书，站在莲花之上；如果是女性，就观想绿色度母手持莲花。观想从讲法者的口中发出佛法之光，照进自己的心中，驱散无明的黑暗，绽放智慧的莲花，这就是窍诀。如此听闻，就是品尝佛法的滋味而成就佛果，如《母续》中所说：“种姓之子或种姓之女，应当听闻圣者的佛法并进行侍奉。”听闻之后
English
Gathering, and being controlled by it, the three doors are busy, which is called entanglement and confusion. On the side without obstacles to the Dharma, arrange the seats for the preachers, inviting them to sit on cushions of silk and the like, making offerings of incense, flowers, lamps, and other real objects, and visualizing that the sky is filled with clouds of offerings, occupied or unoccupied by owners, and offering them. Abandon one's own ornaments, such as umbrellas, canes, weapons, headdresses, and shoes, and do not look from behind or from the side, but sit in a half-lotus position or squatting, lower your eyes, and sit with your palms together. Do not let the mind wander from the Dharma to other places, but listen with reverence and joy for the Dharma and the Guru. As it is said in the "Noble Sutra of the Accumulation of Precious Qualities": "Joy, reverence, and faith are the best preparations, eliminating obstacles and afflictions, transcending defilements, manifesting entry for the benefit of beings, is the wisdom paramita practiced by the brave ones, one should listen." That is the way. Apart from that, do not think for a moment that the preacher does not understand the Dharma, or is of low birth, or enjoys meagerly, or has coarse afflictions, or is angry, or is rude, or has unpleasant speech, or has simple clothes, or is poor and destitute, or has bad retinue, and so on. If such thoughts arise, one should confess and make amends, think of the kindness, and generate the recognition of the Buddha a hundred times. This is the samadhi of listening to the Dharma, that is, visualizing oneself as Manjushri, visualizing the light of the Dharma shining into the heart. If the listener is male, visualize the red Manjushri youth holding a sword and scriptures, standing on a lotus; if female, visualize the green Tara holding a lotus. Visualize the light of the Dharma emanating from the mouth of the preacher, shining into one's own heart, dispelling the darkness of ignorance, and blossoming the lotus of wisdom, this is the key instruction. Listening in this way is tasting the flavor of the Dharma and achieving Buddhahood, as it is said in the "Mother Tantra": "A son or daughter of good family should listen to the Dharma of the noble ones and serve them." After hearing it
Chinese
之后通过修习直至现证菩提之间行持。那时，以具足八十四种听闻之相，以极喜和恭敬之心听闻。听闻佛法者一心专注之时，对佛法和上师生起极大的欢喜和恭敬，以具足八十四种功德而听闻。其中，极度欢喜是指内心没有烦恼的垢染，以欢喜和喜悦之心一心专注地欢喜。恭敬是指口中没有杂语，身体端正坐立，合掌，面带微笑。八十四种听闻之相是：应当如实了知经部的处所，如《圣无尽慧所问经》中所说：欲求之相，思维之相，如是增上意乐之相，行持之相，善知识之相，无慢之相，具念之相，作意之相，随顺之相，言教易解之相，承事供养之相，兴隆恭敬之相，殷勤作务之相，倾听之相，作意之相，不散乱之相，安住之相，如意宝之相，视如药之相，去除烦恼痼疾之相，忆念之器之相，了悟之相，希求智慧之相，入于智慧之相，听闻佛法不知足之相，给予༼༡༽增益之相，调柔且聪慧之相，依止多闻之相，以恭敬而欢喜之相，身体安乐之相，语言寂静之相，内心极度欢喜之相，不厌倦地听闻之相，听闻词句之相，思维意义之相，听闻善行之相，以精进听闻之相，听闻他人开示之相，听闻摄持之事物之相，听闻未曾听闻之佛法之相，听闻现证之相，不欲求其他乘之相，听闻波罗蜜多之相，听闻菩萨藏之相，善巧方便༼༢༽之相
English
Thereafter, one should practice until attaining complete enlightenment. At that time, listen with a mind of great joy and respect, endowed with the eighty-four aspects of listening. When one is single-mindedly listening to the Dharma, one generates great joy and respect for the Dharma and the Guru, and listens with eighty-four qualities. Among these, extreme joy is when the mind is without the defilement of afflictions, and one rejoices single-mindedly with joy and delight. Respect is when there is no idle chatter in speech, the body sits upright, palms are joined, and the face is smiling. The eighty-four aspects of listening are: One should understand the place of the Sutras as they are. As stated in the Sutra Requested by the Noble Inexhaustible Intellect: The aspect of desire, the aspect of thought, likewise the aspect of higher intention, the aspect of conduct, the aspect of the virtuous friend, the aspect of no pride, the aspect of mindfulness, the aspect of attention, the aspect of conformity, the aspect of easy understanding of teachings, the aspect of service and offering, the aspect of increasing respect, the aspect of diligent work, the aspect of listening attentively, the aspect of contemplation, the aspect of non-distraction, the aspect of abiding, the aspect of the wish-fulfilling jewel, the aspect of perceiving as medicine, the aspect of removing chronic diseases of afflictions, the aspect of the vessel of memory, the aspect of realization, the aspect of desiring wisdom, the aspect of entering into wisdom, the aspect of not being satisfied with listening to the Dharma, the aspect of giving (1) the aspect of increasing, the aspect of being gentle and intelligent, the aspect of relying on much learning, the aspect of rejoicing with respect, the aspect of physical comfort, the aspect of peaceful speech, the aspect of extreme joy in the mind, the aspect of listening without weariness, the aspect of listening to words, the aspect of thinking about meaning, the aspect of listening to good conduct, the aspect of listening with diligence, the aspect of listening to others' teachings, the aspect of listening to the objects of gathering, the aspect of listening to Dharma that has not been heard, the aspect of listening to direct perception, the aspect of not desiring other vehicles, the aspect of listening to the Paramitas, the aspect of listening to the Bodhisattva Pitaka, the aspect of skillful means (2)