Tibetan
ག་ཀྱང་མི་འོང་བ་ལྟར། ཆོས་ལ་རྣ་བ་མི་གཏོད་པའམ། གཏོད་ཀྱང་གཉིད་རྨུགས་དང་རྩེ་འཇོ་དང་གཞན་དུ་ཡིད་འཕྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞབས་རྡོལ་བའི་སྣོད་ས་ལ་ཡོད་རིང་ཆར་བབས་པའི་ཆུ་ཡོད་པ་ཀུན་བཏེག་ན་ཟག་པ་ལྟར། ཆོས་ཐོས་པ་ཐེངས་རེ་དེ་ན་ཡོད་རིང་ཟིན་ཡང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲན་པ་ལ་འདྲིས་པར་མ་བྱས་པས་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དུག་ཅན་དུ་ཆར་ཆུས་གང་བ་མ་བོ་བར་གནས་ཀྱང་གང་གིས་སྤྱད་པ་མི་བདེ་བ་ལྟར། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་སླར་ཞིང་ཐོས་པས་རྒྱགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གསུམ་སྤང་བར་གདམས་པ་ཡང༌། ཡུམ་བར་མ་ལས། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡོད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ལེགས་པར་ཉོན། ཁ་མ་སྦུབ་པར་རབ་ཏུ་ཉོན། ཞབས་མ་རྡོལ་བར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་དྲུག་ནི་རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང༌། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེང་ནང་དུ་སྡུད། །སྐྱོ་བས་ཉམས་༼༡༽པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། མ་གུས་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱི་ལས་དྲུག་དང༌། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པའི་ལས་དྲུག་དང༌། །ཚུལ་དུ་འཆོས་སོགས་ཆོས་སྤོང་ལས་དྲུག་དང༌། །ཟང་ཟིང་གཉེར་སོགས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་དྲུག་དང༌། །རྙེད་བཀུར་ཆགས་སོགས་ལོག་པའི་སྐྱོན་དྲུག་དང༌། །གཞན་དུ་བྱེད་སོགས་གོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ། ། ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྤངས་ལ་མཉན། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་དྲུག་ནི། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ལེ་ལོ་དང༌། སྙོམ་ལས་དང༌། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་དད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྲི་ཞུས་མི་འདུད་པ་དང༌། བསྟན་པ་བཞིན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་སེམས་པས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ་ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ལས་དྲུག་ནི། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རང་གི་རྒྱུད་ལ་བདུད་ཞུགས་པས་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། རྒྱང་འཕེན་གྱི་གསང་ཚིག་འཆོལ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་ཉན་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་སྤོང་བའི་རྒྱུ་དྲུག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྡིག་པ་འདོད་པས་ལུས་སེམས་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་གུས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ཆོས་ལ་མི་གུས་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་ཀྱི
Chinese
就像什么都得不到一样，不倾听佛法，或者即使倾听，也会被睡眠昏沉、嬉戏玩闹和其他事物分散注意力。就像底部有洞的容器放在地上，即使下雨，所有的水都能装进去也会漏掉一样，听闻佛法一次，当时虽然记住了，但因为没有反复地熟悉记忆，所以会忘记。就像充满毒药的容器，即使雨水充满了也不倒掉，谁使用也不会舒适一样，被烦恼控制后，再次听闻佛法只会变得更加膨胀。因此，劝诫要舍弃这三种情况。《母续》中说：“好好地、彻底地听，存在于心中，抓住它，我将为你讲述。”因此，劝诫要无烦恼地好好听，不要倒扣着听，要彻底地听，不要让底部有洞，要抓住它。六种垢染是《分别智慧》中所说：“我慢和不信，不追求意义，外在散乱，内在收敛，因厌倦而衰退是垢染。”就像这样。三十六种过失是：“不恭敬等魔业六种，我慢等障碍业六种，伪装等舍法业六种，追求财物等散乱过失六种，贪恋利养恭敬等邪见过失六种，改变等迷途之法六种。”“舍弃三十六种过失而听闻。”其中，魔业六种是《功德庄严经》中所说：“懒惰，懈怠，不相信佛法和说法者，不侍奉善知识，不按教法用心，因贪恋此世而轻视业和业的果报。”障碍业六种是《智慧海所问经》中所说：“自己的相续中魔已入，因此我慢大，因业障而舍弃佛法，因泄露遥远的秘密而听闻近处的教法，不听闻菩萨藏，对善知识邪见，对佛法邪见。”舍弃佛法的六种原因是：该经中说：“因贪图罪恶而身心伪装，因我慢而不恭敬说法者，因怀疑而不恭敬佛法，因伪装的
English
Just as nothing can be obtained, one does not listen to the Dharma, or even if one listens, one's mind is distracted by sleepiness, playfulness, and other things. Just as a container with a hole in the bottom, when placed on the ground, will leak even if it is filled with all the rainwater, so too, when one hears the Dharma once, one remembers it at that time, but because one does not repeatedly familiarize oneself with the memory, one forgets it. Just as a container filled with poison, even if it is filled with rainwater, is not poured out, and whoever uses it will not be comfortable, so too, when one is controlled by afflictions, hearing the Dharma again only makes one more bloated. Therefore, it is advised to abandon these three situations. In the 'Intermediate Mother Sutra,' it is said, 'Listen well, thoroughly, keep it in your heart, grasp it, and I will tell it to you.' Therefore, it is advised to listen well without afflictions, to listen thoroughly without turning one's face away, and to grasp it without letting the bottom have a hole. The six stains are as stated in the 'Discrimination of Wisdom': 'Pride and disbelief, not seeking meaning, outward distraction, inward contraction, and decline due to weariness are stains.' It is like this. The thirty-six faults are: 'Disrespect and other six works of Mara, pride and other six works of obscuration, pretense and other six works of abandoning the Dharma, pursuit of wealth and other six faults of distraction, attachment to gain and honor and other six faults of wrong view, alteration and other six paths of straying.' 'Abandon the thirty-six faults and listen.' Among them, the six works of Mara are as stated in the 'Adornment of Qualities Sutra': 'Laziness, idleness, disbelief in the Dharma and the speaker of the Dharma, not serving virtuous friends, not paying attention according to the teachings, and despising the results of actions due to attachment to this world.' The six works of obscuration are as stated in the 'Sutra Requested by Ocean of Wisdom': 'Mara has entered one's own continuum, therefore one's pride is great, one abandons the Dharma due to karmic obscurations, one listens to the near teachings due to revealing distant secrets, one does not listen to the Bodhisattva Pitaka, one has wrong views towards virtuous friends, and one has wrong views towards the Dharma.' The six causes of abandoning the Dharma are: It is said in the same sutra: 'Due to desiring sins, one's body and mind are pretentious, due to pride one is disrespectful to the speaker of the Dharma, due to doubt one is disrespectful to the Dharma, due to pretense'
Tibetan
ས་ལོག་པར་འཚོ་བ་དང༌། ཕ་མ་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མི་གུས་པ་དང༌། ལུས་སེམས་རྩུབ་པས་རྟག་ཏུ་མི་མཐུན་པར་རྩོད་པའོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ལས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་མང་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་རྙེད་པ་མང་བ་དང༌། ངག་ཚིག་བྲེ་མོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱི་མཛའ་བཤེས་མང་བ་དང༌། ལོག་པར་རྟོག་པའི་བློ་མང་བ་དང༌། ལས་ངན་པའི་དབང་གིས་ནད་གདོན་མང་བའོ་ཞེས་སོ། །ལོག་པར་འཁྱོག་པའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བཀའ་དྲིན་གྱིས་བྱས་པ་མི་གཟོ་ཞིང་གཡོ་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་སེམས་པར་འཁྲུལ་པ་འཚོལ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་དད་ཅིང་བསྟེན་པ་དང༌། རྟོག་གེ་འཚོལ་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་འཚོལ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་གོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་འཚོལ་བར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འཚོལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་འཚོལ་བ་དང༌། ཚིག་གི་ཐོས་པ་འཚོལ་ཞིང་དེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་འཚོལ་བ་དང༌། ཉན་རང་གི་སྡེ་སྣོད་ཚོལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མི་འཚོལ་བ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་འཚོལ་བ་དང༌། ༼༡༽རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་པ་འདོད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་འཚོལ་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་མཉན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་མཉན་ཞེ་ན། ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཞུགས་པ། གང་ཚེ་ལེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉན་བྱ་བ། །ནོར་བུའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་གཅེས་པ་དྲུག །ཉོན་མོངས་བཟོད་སོགས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་དྲུག །ཐོས་མང་གཉེར་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་དྲུག །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་སོགས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དྲུག །བྱེ་བྲག་ཤེས་སོགས་དགོས་པ་རྣམ་པ་དྲུག །ཆོས་འཚོལ་ལ་སོགས་འཚོལ་བ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྡན་པས་ ཉན། །དང་པོ་གཅེས་པའི་འདུན་པ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། ལག་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་སྨྲ་བའི་བླ་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དཀོན་པའི་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་
Chinese
以不净地为生，不尊敬父母、堪布和导师，身心粗暴，经常不和争吵。从佛法中散乱的六种过患是：出自《彼经》：世俗的事务多，财物的收获多，闲聊的言语多，恶友的交往多，邪见的想法多，恶业的驱使导致疾病魔障多。六种邪曲的过患是：出自《域轮王请问经》：不知报恩且狡诈，贪恋利养而修法，嫉妒和吝啬他人的利养，不思说法者的功德而寻过，信仰和依止恶知识，寻求辩论而不寻求福德的功德。偏离大乘的六种法是：出自《文殊师利幻化经》：不寻求菩萨藏而寻求外道的幻术，做世俗的闲谈而不寻求多闻，寻求词句的听闻而不寻求以此解脱，寻求声闻独觉藏而不寻求菩萨藏，不显现善巧方便而寻求烦恼的止息，想要精通明处而不寻求善知识。应当断除如是的过患而听闻。以何种功德而听闻呢？进入听法，何时以善妙的方式听闻，珍爱如宝珠之想等六种，忍受烦恼等艰难行持六种，多闻精进等不为因缘所变六种，生起慈悲等专门所作六种，了知差别等所需之六种，寻求佛法等寻求之六种，具有三十六种功德而听闻。首先宣说六种珍爱的意乐，出自《善臂请问经》：视说法上师为珍宝之藏，视佛法为如意宝珠，视听法为极其稀有，视佛法
English
Living in unclean places, disrespecting parents, Khenpos, and teachers, being rough in body and mind, and constantly arguing in disharmony. The six faults of being distracted from the Dharma are: From the same text: having many worldly affairs, much material gain, much idle talk, many friendships with evil companions, many wrong thoughts, and many diseases and demonic influences due to the power of bad karma. The six faults of perversion are: From the "Sutra Requested by King Yul Khor": not repaying kindness and being deceitful, practicing Dharma out of attachment to gain and honor, being jealous and stingy of others' gains, not thinking of the qualities of the Dharma speaker but seeking faults, believing in and relying on evil teachers, seeking debate and not seeking the merits of virtue. The six Dharmas that deviate from the Mahayana are: From the "Manjushri Emanation Sutra": not seeking the Bodhisattva Pitaka but seeking the magic of non-Buddhists, engaging in worldly gossip and not seeking much learning, seeking the hearing of words and not seeking liberation through it, seeking the Hearer-Self Realizer Pitaka and not seeking the Bodhisattva Pitaka, not manifesting skillful means but seeking the cessation of afflictions, desiring to be skilled in the fields of knowledge but not seeking virtuous friends. Such faults should be abandoned and listened to. With what kind of qualities should one listen? Entering into listening to the Dharma, when one should listen in a good way, cherishing like the thought of jewels, etc., six kinds, enduring afflictions, etc., six kinds of difficult practices, much learning and diligence, etc., six kinds that do not change due to circumstances, generating compassion, etc., six kinds of special actions, knowing the differences, etc., six kinds of needs, seeking the Dharma, etc., six kinds of seeking, listening with thirty-six qualities. First, the six cherished intentions are explained, from the "Sutra Requested by Good Arm": regarding the Dharma-speaking lama as a treasure of jewels, regarding the Dharma as a wish-fulfilling jewel, regarding listening to the Dharma as extremely rare, regarding the Dharma