Tibetan
ཛོལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། གཞན་ཡང༌། སྟོང་ལྟས་དད་ལྡན་ངན་འགྲོར་བསླུས་པ་དང༌། །བྱར་མེད་ཟེར་ནས་ཐ་མལ་ལུས་པ་དང༌། །མ་སྨིན་འགྲོ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་སྟེ༼༡༽། །ཉེས་མང་ལྡན་ཕྱིར་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་ བཤད། །སྟོང་པའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་ནས་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་སོང་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་དེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས།འོད་སྲུངས་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་རི་རབ་ཙམ་ནི་བླའི། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟར་༼༢༽མ་ཡིན་ཏེ། གསོར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ནམ་མཁའ་༼༣༽རང་བཞིན་ཡིན་པས་གང་ཡང་བྱར་མེད། བྱས་པས་ཕུང་བ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་སྒོ་གསུམ་སོས་དལ་ལ་ཞེན་ནས་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས་མ་འོངས་པ་ན་དགེ་སློང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ལུག་ལྟར་བླུན་པ་དག བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཆོས་གང་ཡང་རྩོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བའང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ སོ། །མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་བསྒྲགས་པས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌།སྨོན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ལས་དང་པོ་པ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དག་གི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔངས་ཤིང་སྐྲག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བས་འདོར་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་ལས། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་སྒྲོག་པ་བདུན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ལ་རིམ་པས་མ་ཞུགས་ན་ཉེས་པ་མང་བས་རིམ་པ་ཁོ་ནས་འཇུག་དགོས་ཏེ། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། བྱིས་པ་དབང་པོ་གཞོན་ཅིང་ལེ་ལོ་ཅན། །ཐེག་པ་གཉིས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལྡན་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཐེག་ཆེན་སྣོད་མ་ཡིན། །བྱིས་པ་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་གྲོལ་འཚོལ་བ། །བློ་དང་སྤྱོད་པ་ཞན་ཅིང་བྱམས་༼༡༽སེམས་མེད། །ཆད་པར་ལྟ་ལ་ཆགས་པ་ངན་སོང་གཞོལ། །ཡང་དག་ཆོས་སྤོང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྟོན། །ཐེག་པ་གཉིས་ལ་སྐུར་འདེབས་སྡོམ་པ་སྤོང༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་༼༢༽ཐེག་ཆེན་ཁས་ལེན་པ། །ང་ཡིས་ཆོས་འཇིག་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་
Chinese
有错谬的过失。有舍弃菩萨行持的过失。另外，以空性之见欺骗有信心的信徒堕入恶趣，说无所作为而停留在凡夫俗子之位，向未成熟者宣扬秘密，由于具有众多过失，因此次第讲述乘法。执着于空性之边，诽谤因果，有堕入恶趣的过失。如《宝积经》所说：『光护，执着于人我之见如须弥山般高大，具有增上慢者执着于空性并非如此，因为无法医治。』一切从本以来就是虚空（藏文：ནམ་མཁའ་，梵文天城体：आकाश，梵文罗马拟音：ākāśa，汉语字面意思：虚空）自性，因此无所作为。说做了就会毁灭，执着于身语意三门的懈怠，有停留在凡夫俗子之位的过失。如彼经所说：『未来世，增上慢的比丘如羊般愚蠢，世尊说一切法如虚空，因此不要勤奋于任何法，从而使村落的布施毫无果报。这些人连天界的安乐也无法获得，更何况无上菩提？』向未成熟者宣扬秘密，会成为舍弃佛法的业障。如《中观经》所说：『善现，不要在初学者、新入佛门者面前说一切皆是空性、无相、无愿。』这是为什么呢？因为他们会惊慌、恐惧、产生邪见而舍弃佛法。』以及《根本堕罪十四条》所说：『向未成熟的众生，宣扬秘密是第七条。』因此，如果不按次第进入乘法，会有很多过失，必须按次第进入。如《地藏经》所说：『孩童心智幼稚且懒惰，不精进于二乘，无法具备大乘之轮。这不是广大的大乘法器。孩童独自寻求解脱，智慧和行为低下且没有慈悲心，执着于断见，贪恋恶趣，舍弃正法，宣扬非法，诽谤二乘，舍弃戒律。』受了比丘戒并声称是大乘行者，我将毁灭佛法，为了所有众生。
English
There is the fault of being mistaken. There is the fault of abandoning the conduct of a Bodhisattva. Furthermore, deceiving faithful believers with the view of emptiness and causing them to fall into lower realms, saying there is nothing to do and remaining in the state of ordinary people, proclaiming secrets to the immature, since there are many faults, therefore the vehicles are taught in stages. By clinging to the extreme of emptiness, one denigrates cause and effect, and there is the fault of falling into lower realms as a result. As it is said in the Ratnakuta Sutra: 'Subhuti, the view of self is as great as Mount Meru, but the view of emptiness by those with pride is not so, because it cannot be cured.' Since everything is primordially of the nature of space (Tibetan: ནམ་མཁའ་，Sanskrit Devanagari: आकाश，Sanskrit Romanization: ākāśa，Literal meaning: space), there is nothing to do. Saying that doing will destroy, clinging to the idleness of the three doors, there is the fault of remaining as ordinary people. As it says in the same text: 'In the future, monks with pride, foolish as sheep, will say that the Blessed One said that all dharmas are like space, therefore do not strive for any dharma, thus making the alms of the countryside fruitless. These people will not even attain the bliss of heaven, let alone unsurpassed enlightenment.' Proclaiming secrets to the immature will cause the obscuration of abandoning the Dharma. As it says in the Intermediate Mother Sutra: 'Subhuti, one should not speak of emptiness, signlessness, and wishlessness to those who are beginners and newly entered into the vehicle.' Why is that? Because they will be startled, frightened, and have wrong views, and thus abandon the Dharma.' And as it says in the Fourteenth Root Downfall: 'Proclaiming secrets to beings who are not fully matured is the seventh.' Therefore, if one does not enter the vehicle in stages, there will be many faults, and one must enter only in stages. As it says in the Essence of Earth Sutra: 'Children are young in faculties and lazy, they do not diligently practice the two vehicles, they will not possess the wheel of the Great Vehicle. They are not vessels for the vast Great Vehicle. Children alone seek liberation, their intelligence and conduct are weak and they have no compassion, they cling to nihilism and are attached to evil destinies, they abandon the true Dharma and teach what is not Dharma, they slander the two vehicles and abandon their vows.' Having taken the vows of a monk and claiming to be a Mahayana practitioner, I will destroy the Dharma, for all beings.