Tibetan
ན་དངོས་གྲུབ་ཡིད་སྨོན་ལ་རེ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། མཁའ་འགྲོ་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མཆོད་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མི་འགྲུབ་པའི་ཉེས་པ་འགོ་བས་སྤང་བར་གདམས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཙོ་བོ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའམ། གཏམ་སྨྲ་བའམ་གྲིབ་མས་ཕོག་པ་ཙམ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་གསུམ་པ། ཐེག་དམན་དང་འགྲོགས་གཅིག་པུ་ཞི་ལ་མོས། །སེམས་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེ་ མེད། །ཐེག་མཆོག་དོན་དང་འགལ་བའི་ཉེས་མང་ལྡན། །ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་རང་གཅིག་པུ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པར་འདོད་ནས། ཅི་སྤྱོད་ཀྱང་རང་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་དང་འགྲོགས་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་ལམ་དམན་པར་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་འགོ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པར་སྟོན་ཅིང་བྱ་བ་ཉུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་མི་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་༼༡༽བ་ལས་འདུན་པ་ཟློག་པའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དེང་སང་གི་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་དག་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་དེ། ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པ་དག་དེ་བས་ཀྱང་བློ་རྨོངས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་འགོག་ལ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། སྒྲིབ་པ་འདི་ནི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་གདམས་སོ། །གང་ཚེ་གླང་ཆེན་བསྒྱིངས་པ་ཅན་དག་རང་ཉིད་རྨོངས་པའི་མཚོར་ཞུགས་ནས། །གཞན་ཡང་ལམ་དེར་འཇུག་ལ་མངོན་བརྩོན་གཏི་མུག་རོལ་པའི་ཤུགས་ཆེན་སྟོབས། །མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་དཔུང་རྣམས་འདེགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར་ཞེས་གང་སླད་བརྩོན། །འདི་ནི་སྔོན་མེད་ཐར་པའི་གེགས་གྱུར་གངས་ཅན་འོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་གྲགས། །ཚུལ་འདི་ནི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསལ་པོར་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགོན་པ་པར་གྱུར་ནས་བས་མཐར་གནས་ཏེ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་ལ་ཆོག་ཤེས་པ། ཁྱིམ་པ་དང
Chinese
而且，希望获得成就和如意存在过失。如果与不以虔诚和精进供养修持空行母的人交往，就会出现事业的使者无法成就的过失，因此劝诫要断除。在《忆念近住经》中说：‘断绝一切善法的主要因素是恶友，与他们交往、交谈，甚至被他们的影子触及，都应当断除。’第三方面，与小乘交往，只喜欢寂静，心力弱小，没有利他心，具有许多与大乘意义相违背的过失。声闻缘觉之辈，只想自己从轮回中解脱，无论做什么都只为自己谋求利益，如果与这种人交往，就会因为没有大乘的慈悲心而堕入小乘道，出现过失。在《慧海请问经》中说：‘伪装成善知识的恶友，宣讲与声闻和缘觉相应的法，阻止人们积累福德资粮，宣扬寂静，劝人少事，不传授与大乘意义相应的教言，依赖和恭敬他们，阻止人们通过四摄法成熟众生，阻止人们受持正法。’如今，那些自诩为大成就者的上师们也在这样做，使那些一无所知的人更加愚昧，阻碍二资粮的积累，诽谤真正的佛法。’这种障碍是舍弃殊胜正法，因此非常严重，应当断除。当那些骄傲自大的大象们自己陷入愚痴的海洋时，还努力引导他人也进入其中，愚昧的玩乐力量强大。对于举起花箭者的军队感到犹豫，这是为了什么而努力呢？据说，这将成为前所未有的解脱障碍，降临到雪域。’这种道理，能仁薄伽梵也曾清楚地宣说过。在《圣慧海请问经》中说：‘菩萨住在边地，变成隐士，感到非常快乐，少欲知足，在家众和……
English
Moreover, there is a fault in hoping for accomplishments and wish-fulfillment. If one associates with those who do not worship and practice the dakinis with devotion and diligence, there will be a fault of the messengers of activities not being accomplished, therefore it is advised to abandon it. In the Sutra of Mindfulness, it says: 'The main factor that cuts off all virtuous dharmas is a bad friend, and one should abandon associating with them, talking to them, or even being touched by their shadows.' The third aspect is that associating with the Lesser Vehicle, one only likes tranquility, has a weak mind, has no altruistic heart, and has many faults that contradict the meaning of the Great Vehicle. Those of the Hearer and Solitary Realizer lineage only want to liberate themselves from samsara, and whatever they do, they only seek their own benefit. If one associates with such people, one will fall into the Lesser Vehicle path because of the lack of great compassion of the Great Vehicle, and faults will arise. In the Sutra Requested by Ocean of Wisdom, it says: 'A bad friend disguised as a virtuous friend teaches the Dharma corresponding to the Hearers and Solitary Realizers, prevents people from accumulating merit, promotes solitude, encourages people to do little, does not teach instructions corresponding to the meaning of the Great Vehicle, relies on and respects them, prevents people from maturing sentient beings through the four means of gathering, and prevents people from upholding the true Dharma.' Nowadays, those lamas who claim to be great accomplished ones are also doing this, making those who know nothing even more ignorant, hindering the accumulation of the two accumulations, and slandering the true Dharma.' This obstacle is abandoning the supreme true Dharma, so it is very serious and should be abandoned. When those arrogant elephants themselves enter the ocean of ignorance, they also strive to lead others into it, the power of ignorant play is strong. Hesitating to raise the army of flower-arrow wielders, what is the effort for? It is said that this will become an unprecedented obstacle to liberation, descending upon the snowy land.' This principle was also clearly proclaimed by the Muni Bhagavan. In the Sutra Requested by Holy Ocean of Wisdom, it says: 'The Bodhisattva dwells in the borderlands, becomes a hermit, feels very happy, is content with little desire, householders and...