Tibetan
ལ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། གནས་ལུགས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་དུ་གསུངས་པ་ལ། དྲང་དོན་བྱིས་པའི་ཆོས་སུ་འདོད་པས། ད་ལྟའི་འཁྲུལ་རྟོག་རང་ག་མ་སོ་མ་ཉམས་པ་འདི་གནས་ལུགས་སུ་འདོད་པས་གཞི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ས་དང༌།ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དྲང་བ་ཙམ་སྟེ། དོན་ལ་མེད་ཅེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། དེང་སང་གི་དུས་ན་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ལུང་རིགས་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པའི་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱེད་པས། གཞན་གྱི་འདྲེན་པར་ཁས་འཆེ་བ་བྱོན་པ་རྣམས་ནི། ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་མ་སྦྱངས་པའི་རྨོངས་པ། བསྟན་པའི་བདུད་ཚིག་རྔམས་པོ་ཆེར་སྨྲ་བ་མང་སྟེ། དད་ལྡན་ཐར་པ་བགྲོད་པའི་གེགས་སུ་བདུད་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཆེད་དུ་བཀོད་ནས་འཁོར་དང་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྟོང་པའོ་ཞེས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་མི་བསྟེན། ཁ་ཅིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་མེད་དོ་ཞེས་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། ཁ་ཅིག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་ཅེས་གང་ཡང་སྤང་བ་དང་བླང་བར་མི་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བའོ་ཞེས་ཉོན་མོངས་པ་རང་དགར་སྤྱོད། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་མེད་པར་འཛིན་ཏོ། ། མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་ལས། དང་པོ་ཤེས་ཀྱང་བརྗེད་པར་འགྱུར་ན། ཕྱིས་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་གནས་མེད་དོ། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། སྒྲ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས། སྒྲ་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ གསོ་བ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་འདུ་བའི་ནད་སེལ་བ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ གཏན་ཚིགས་རིགས་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་བླང་དོར་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་རིམ་པ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ བཟོ་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་གནས་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་མི་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་འགོ ནང་རིག་པའི་གནས་ལ་རྨོངས་པ་དང་འགྲོགས་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་གནས་སྐབས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ལེགས་པ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བཟང་སྒྲུབ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་འགོ ཕྱོགས་རེའི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཞེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་འགོ་བས་མཐའ་དག་བློར་མི་ཤོང༌། ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མ་སྦྱངས་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་མི་རྙེད་པས། གཏན་གྱི་འདུན་མ་འཆུག་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།ཐར་པ་འདོད་ན་བླ་མ་མཁས་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲོལ་བ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་ན། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། རང་གི་ལས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ༌། །དགྲས་ཕྲོགས་པ་ནི་ལུས་གཅིག་པུ་གཏོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱིས། འདི་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་པ་མི་གཙང་བས་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཁྲི་འབུམ་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྐུན་པོས་མྱ་ངན་བྱས་སོ། །མི་གང་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པའི་སྡིག་པ་བས། ཆོས་འཆད་པ་མི་གཙང་བ་སྡིག་པ་ཆེའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཁྱུང་ཆེན་ལས། སློབ་དཔོན་ཚད་མར་མ་གྱུར་སྤྲེའུ་འདྲའི་ལུང༌། །བསྟེན་པས་ལམ་ནོར་རྟོགས་པས་ཟིན་ཏ་རེ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་བླ་མའམ། སློབ་དཔོན་ངན་པ་ཆེ་བས་བརྟགས་ལ་སྤང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཉིས་པ། དད་བརྩོན་མེད་དང་འགྲོགས་པས་དགེ་བ་འགྲིབ། །སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་ཞིང་མོས་གུས་ཉམས་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་དད་བརྩོན་མེད་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་མི་དད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་ཡལ་བས་ཐར་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། སོས་དལ་ལེ་ལོ་ཅན་དང་འགྲོགས་ན་དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མཆོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། ཆོས་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་སྒོ་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་མི་བསྟེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་ཐ་མལ་གྱི་ཉེས་པས་ནོན་པའི་ཉེས་པ་ཡོད། ཡི་དམ་ལ་དད་བརྩོན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་
Chinese
说一无所有，这是对果的诽谤。对于如来藏功德圆满光明宣说的实相，却认为是不了义的儿童之法。现在这种未经改造的错误分别念，却认为是实相，这是对基的诽谤。仅仅是地、道、禅定的集合，实际上却说没有，这是对解脱功德的诽谤。现在这个时代，把与经续窍诀教言理性都不相符的人，当成上师的形象。那些自称是引导他人的人，多是未对广大的闻思修下功夫的愚昧者，多是说可怕的谤法之语者。这是恶魔种类的非人特意安排，加持他们具有眷属和福德，成为信徒通往解脱的障碍。《大涅槃经》中说：‘迦叶，我完全涅槃后，会有很多伪装成正法的情况出现。有些人说这些众生是空性的，因此不亲近福德和智慧的积累。有些人说自性是无因的，因此诽谤业和业的果报。有些人说本体是无我的，因此什么也不舍弃和接受。有些人说一切烦恼都是清净的，因此随意行使烦恼。有些人说一切法都是空性的，因此认为没有解脱的功德。’」「那些愚痴的人是被魔加持的。是伪装成正法的。’如此说道。去到这样的上师那里，最初学到的也会忘记，更不用说后来会产生新的功德了，根本不可能。与那些不了解知识领域的人交往的过患是：与不了解声明学的人交往，会导致不了解声论的解释。」「与不了解医方明的人交往，会导致不了解消除四大疾病的方法。」「与不了解因明学的人交往，会导致不了解取舍的道理和不合道理的次第。」「与不了解工巧明的人交往，会导致无法获得暂时所需之物。ོ 对于内学之理愚昧之人交往，会导致无法修持殊胜的暂时增上生天之乐，以及究竟善妙解脱菩提之道的过失。 与偏执一方宗义之人交往，会导致宗派偏执之过失，无法容纳一切。与未曾广学博思之人交往，则无法寻得解脱菩提之道。因此，会有永久的愿望落空的过失。若欲解脱，则应依止精通经续意趣之智者上师。 《地藏经》云：“依止恶友，则心颠倒，见解颠倒，迷乱，愚昧。”《佛藏经》云：“自己之业亦不知晓，却为他人说法者，众生将堕入地狱。敌人所夺，仅能摧毁此身。如是愚痴之人宣讲不净之法，则于千百万劫之中，令大恶地狱之狱卒亦为之悲伤。若有人夺取三千世界众生之性命，其罪业亦不及宣讲不净之法者之罪大。”《琼钦》云：“若依止未成量之师，如猴子般的教言，则会误入歧途，被邪见所束缚。”因此，上师或恶劣的导师是解脱菩提之道的障碍，故应详加观察并舍弃。第二部分：与无信无勤之人交往，则善行衰减，修行懈怠，信心和恭敬心也会减弱。对于解脱道，与无信无勤之人交往的过患是：与不信上师和佛法之人交往，则加持的云雾消散，会有远离解脱道的过患。与懒惰懈怠之人交往，则善行衰减，恶行增长。与不以信心和精勤供养三宝之人交往，则会有教法总规衰败的过患。与不以信心和精勤修持佛法之人交往，则会有断绝积累二资粮之门的过患。与不以信心和精勤依止僧众之人交往，则会有被庸俗的过患所压迫的过患。与不以信心和精勤修持本尊之人交往
English
To say there is nothing at all is to slander the fruit. To regard the essence of the Sugata, which is taught as the spontaneously perfect and luminous qualities, as merely provisional teachings for children is to slander the basis by considering the present, uncorrected deluded thoughts as the true state. To slander the qualities of liberation by saying that there is nothing to the collection of grounds, paths, and samādhis. In this day and age, those who act as images of lamas, who are not in accord with the scriptures, tantras, instructions, or reasoning, are those who claim to be guides for others. They are mostly ignorant, having not trained their minds in vast hearing and contemplation, and many speak terrible words of demonic teachings. They are specifically arranged by non-human beings of the demon class to be obstacles to the faithful who seek liberation, and they are blessed with retinues and merit. In the Great Nirvana Sutra, it is said: 'Kashyapa, after my complete nirvana, there will be many who pretend to be the true Dharma. Some will say that these beings are empty, and therefore will not rely on the accumulation of merit and wisdom. Some will say that nature is without cause, and therefore will slander karma and its results. Some will say that the essence is without self, and therefore will not abandon or accept anything. Some will say that all defilements are purified, and therefore will freely engage in defilements. Some will say that all dharmas are empty, and therefore will hold that there are no qualities of liberation.' 'Those foolish people are blessed by demons. They are pretending to be the true Dharma,' it is said. Going to such a lama, even what was initially known will be forgotten, let alone the arising of new qualities later on, it is impossible. The fault of associating with those who are ignorant of the fields of knowledge is: associating with those who are ignorant of grammar leads to the fault of not understanding the explanation of sound and meaning. 'Associating with those who are ignorant of medicine leads to the fault of not knowing how to cure diseases of the humors.' 'Associating with those who are ignorant of logic leads to the fault of not knowing the order of what is reasonable and unreasonable to accept and reject.' 'Associating with those who are ignorant of craftsmanship leads to the fault of not obtaining things that are temporarily needed.'
English
O Associating with those who are ignorant of the principles of inner knowledge leads to the fault of not knowing how to practice the excellent path of temporary higher realms of bliss and the ultimate good of liberation and enlightenment. Associating with those who are attached to one-sided doctrines leads to the fault of sectarian bias, making it impossible to comprehend everything. Associating with those who have not studied and contemplated impartially will not find the path to liberation and enlightenment. Therefore, there is the fault of missing the ultimate goal. If you desire liberation, you should rely on a wise lama who can explain the meaning of the sutras and tantras. The Sutra of the Essence of the Earth says: "Relying on evil friends will lead to a distorted mind, distorted views, confusion, and ignorance." The Sutra of the Treasury of the Buddha says: "Those who teach the Dharma to others without knowing their own karma will fall into hell. Enemies can only destroy the body, but those who are deluded and preach impure Dharma will cause even the jailers of the great hells to grieve for thousands of trillions of kalpas. The sin of taking the lives of all beings in the three thousand worlds is less than the sin of preaching impure Dharma." The Great Garuda says: "Relying on a teacher who is not qualified, like a monkey's teachings, will lead to straying from the path and being caught by wrong views." Therefore, a lama or a bad teacher is a great obstacle to the path of liberation and enlightenment, so examine them carefully and abandon them. Second part: Associating with those who lack faith and diligence diminishes virtue, makes one lazy in practice, and weakens faith and respect. The fault of associating with those who lack faith and diligence on the path to liberation is: associating with those who do not have faith in the lama and the Dharma causes the clouds of blessings to dissipate, leading to the fault of being separated from the path of liberation. Associating with those who are lazy and idle diminishes virtue and increases non-virtue. Associating with those who do not make offerings to the Three Jewels with faith and diligence leads to the fault of the general tradition of the teachings declining. Associating with those who do not practice the Dharma with faith and diligence leads to the fault of cutting off the means of accumulating the two accumulations. Associating with those who do not rely on the Sangha with faith and diligence leads to the fault of being overwhelmed by ordinary faults. Associating with those who do not practice the Yidam with faith and diligence