Tibetan
་ལས་ཤིང་བླ་མ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་སོ། །མཛད་སྤྱོད་དམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང༌། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སྒྲུབ་པ་ཡང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམས་བྱས་ལ། །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་དེ་འདྲའི་རྗེས་བསླབས་ ཏེ། །དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོན་དུ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །འདི་ལྟར་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ནི་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་བཤད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བསླབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་བལྟས་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་༼༡༽འདྲ་བ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་སློབ་ཅིང༌། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ཉིད་དེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས༼༢༽། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བསམ་པའི་ཡུལ། །བླ་མ་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །མོས་དང་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །བླ་མ་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་ལྟའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་དཔལ་ལྡན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །བླ་མ་མཉེས་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང༌། རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཅོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་ཀླུང་སྐེམ་པ་དང༌། འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འབྱིན་པ་དང༌། སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་ཁུང་རྡོལ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་ཐོབ་པ་དང༌། བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ངེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བ་དང༌། དག་པའི་ཞིང་དུ་བགྲོད་པ་དང༌། མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འདོད་པས་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྲི་ཞུས་མཉེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པའི་ལུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ
Chinese
，从……而来，从上师而来。以行持圣者的行为而令欢喜，也是众生的怙主。修持殊胜上师的传记也是，身语意的功德思量后，我从今以后也学习那样的行为，为了获得圣者的果位，对于闻思修的行持要精进。如此上师圣者是从经藏中说是佛的化身，从续部中也说是佛的大化身，因此，如其传记般修持，就会变成学习佛的传记，身语意的功德视为与佛相等，我等也要像他一样，如此思念，学习上师的行为，以闻、思、修度日，就能快速获得共同与殊胜的成就，在《智慧海续》中说：「上师是佛，上师是法，同样上师是僧，上师是三宝思念处，上师不舍上师敬，以信和思之差别，上师成就无疑虑，上师与金刚持，不应视为有差别，从中生起的成就，瑜伽士应享用，由此成为具德圆满佛，一切成就事业之究竟，唯从令上师欢喜而生。」如此，遣除一切疑惑，证悟于相续中生起，断除分别之网，干涸痛苦之河，从轮回之泥中救出，从有海中度脱，遣除无明之黑暗，功德之宝藏涌出，获得成就之精华，取舍之目标确定，作智慧之显现，清净佛之刹土，行往清净之地，成就现量与神变，于一切生世中与善知识相遇，欲见佛之显现者，以恭敬上师而承侍令其欢喜则能成就之教言，说了不可思议之多。如上所说之方式依止上师的利益无边，那
English
, comes from... and comes from the lama. Pleasing by practicing the actions of the holy ones is also the protector of beings. Practicing the biography of the glorious lama is also, after contemplating the qualities of body, speech, and mind, I will also learn such behavior from now on, in order to attain the state of a holy one. I must be diligent in the practice of hearing, thinking, and meditating. Thus, the holy lama is said to be an emanation of the Buddha from the sutras, and from the tantras, he is also said to be a great emanation of the Buddha. Therefore, practicing as in his biography will become learning the biography of the Buddha. The qualities of body, speech, and mind are regarded as equal to the Buddha, and we must also be like him. Thinking in this way, learning the behavior of the lama, spending time in hearing, thinking, and meditating, one will quickly attain both common and supreme accomplishments. In the Gyü of the Ocean of Wisdom it says: "The lama is the Buddha, the lama is the Dharma, likewise the lama is the Sangha, the lama is the object of thought of the Three Jewels, the lama is not to be abandoned, the lama is to be revered. By the difference of faith and thought, the lama will be accomplished without doubt. The lama and the Vajradhara should not be regarded as different. The accomplishment arising from that should be enjoyed by the yogi. By that, one becomes a glorious, perfect Buddha. The ultimate end of all accomplishments and activities arises only from pleasing the lama." Likewise, eliminating all doubts, realization arises in the continuum, cutting the net of thoughts, drying up the river of suffering, rescuing from the mud of samsara, delivering from the ocean of existence, dispelling the darkness of ignorance, the treasure of qualities bursts forth, obtaining the essence of accomplishment, the goal of what to take and what to leave is determined, making the appearance of wisdom, purifying the Buddha's realm, going to the pure land, accomplishing direct perception and miraculous powers, meeting with virtuous friends in all lifetimes, those who wish to see the appearance of the Buddha, by respectfully serving the lama and making him happy, the teachings that one can accomplish this have been spoken of in immeasurable ways. The benefits of relying on the lama in the manner described above are limitless, that
Tibetan
་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཐབས་མང་ཉིད་སྒོ་ནས། །བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡང་དག་ལམ་ཆུད་བླང་དོར་དམིགས་རྣམ་ཕྱེད། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་བྱང་བར་ཆད་རབ་ཞི་ཞིང༌། །རང་ཡང་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་གནས་ཐོབ་ནས། །མྱུར་དུ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐར་པ་བགྲོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟེན་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཆུད་པ་དང༌། བླང་དོར་གྱི་དམིགས་ཕྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ན་རང་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་ནས། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་སྟེ། ལང་ཀའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པས་ནི་སྲེད་༼༡༽པ་དང་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། མེ་ལྕེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལས་ཡོན་ཏན་གྱུར་པ་ནི། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཞལ་མེད་པའི། །རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་དང་མཉམ་ནུས་མིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་ཉིད་སྨོས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ལས། བྱུང་བའི་བླ་མ་དྲིན་ལྡན་ཉིད། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ལམ་ལག་པའི་མཐིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སུས་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང༌། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་བླ་མ་མ་བསྟེན་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་ནི། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་མི་འཕྲད་པ་དང༌། ལེགས་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དྲ་བར་ཚུད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་ཞིང་མ་གུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐོབ་པའང་ཉམས་པར་འགྱུར་ན། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འཛིན་པ་ནི། ཆོས་ལས་༼༡༽ཐ་མི་དད་པས་ན། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཆོས་སྤོང་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་བསགས་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་མོར་ལན་མང་དུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཐར་ནས་བརྒྱ་ལམ་མིར་སྐྱེས་ནའང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ཞིང་དུ། དམུས་ལོང་དང༌། འོན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས
Chinese
如是种种众多方便之门中，依止上师之功德无边，如实通达正道，取舍之目标分明，圆满资粮，净除罪障，寂灭一切障碍，自己亦得圣者之位，速疾往诣解脱之城。欲趋解脱者，需依止上师善知识，依止彼者，则能通达正道，分清取舍之目标，圆满资粮且能净除罪障。」「寂灭诸魔障与障碍，未来自己亦得圣者菩萨之位，速疾成就菩提。如《楞伽经》云：依止善知识，则能枯竭由贪༼༡༽欲与无知之因所生之诸河流。得见智慧之日。」又如《火焰轮续》云：此较功德更殊胜，三千世界无量之，微尘数量亦不能及，是故唯应说上师。又如《普贤大自在安住续》云：大圆满阿底中，生出之恩德上师，谁于心间或掌中，或于头顶上修持，彼人亦将持有一千佛之功德。顺便说一下不依止上师之过患：不能把握解脱之道，不能与功德之聚相遇，从善法中退失，落入痛苦之网中，沉溺于轮回之泥潭等等，不可估量。如《现今之现量佛陀三摩地》云：不依止且不恭敬上师者，已得之功德之法亦将退失，何况未得者能得乎？何以故？执持法者，与法༼༡༽无有差别故，彼人积聚舍弃善知识与法之罪业极其深重之故，于三恶道中长久多次轮回而受苦，若从彼等解脱而于百道中转生为人，亦将于不闻三宝之名之境中，转生为盲者、聋者、哑者与根不具足者。
English
Thus, through various and numerous means, the merits of relying on the Lama are boundless. One thoroughly understands the correct path, clearly distinguishes between what to adopt and what to abandon. One completes the accumulations, purifies obscurations, and pacifies all obstacles. One also attains the position of a holy being and quickly goes to the city of liberation. Those who wish to attain liberation must rely on the Lama, the virtuous friend. By relying on him, one understands the correct path, distinguishes between what to adopt and what to abandon, completes the accumulations, and purifies obscurations. "Pacifies all demons and obstacles, and in the future, one will also attain the position of a holy bodhisattva, quickly achieving enlightenment. As the Lankavatara Sutra says: By relying on a virtuous friend, all the rivers arising from the causes of desire and ignorance will be dried up. One will see the sun of wisdom." Furthermore, as the Flame Wheel Tantra says: This is more excellent than merit, the immeasurable three thousand worlds, even the number of dust particles cannot equal it, therefore only the Lama should be mentioned. Furthermore, as the Kuntuzangpo Great Self-Abiding Tantra says: The kind Lama who arises from the Great Perfection Ati, whoever meditates on him in the heart or in the palm of the hand, or on the crown of the head, that person will also hold the merits of a thousand Buddhas. By the way, the faults of not relying on the Lama are: one cannot grasp the path of liberation, one cannot encounter the accumulation of merits, one falls away from virtuous Dharma, one falls into the net of suffering, one drowns in the swamp of samsara, and so on, which are immeasurable. As the Samadhi of the Present Manifest Buddha says: Those who do not rely on and do not respect the Lama will lose even the Dharma of merit that they have already attained, what to say of those who have not attained it? Why is that? Because the one who holds the Dharma is no different from the Dharma, therefore, that person accumulates extremely heavy sinful deeds of abandoning the virtuous friend and the Dharma, and suffers by revolving many times for a long time in the three lower realms. If one is liberated from them and reborn as a human in a hundred ways, one will also be reborn as a blind person, a deaf person, a mute person, and one who lacks faculties in a realm where the name of the Three Jewels is not heard.