Tibetan
ན་ལ། ལམ་གྱི་དགོས་པའང་དེར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྣ་གཅིག་ཏུ་ལུས་སྲོག་གཏོང་ནུས་པས་ཀྱང་སྒྲུབ་ནུས་པ་དཀོན་པར་རབ་ཏུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་སྒོ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དང་པོ།ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟེན་བྱ་དང༌། སྤང་བྱ་སྤོང་བ་གཉིས་ལས། བསྟེན་བྱ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། དད་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པས། ཐར་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང༌། སྲི་ཞུ་བྱ་བ་ལས། བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་ལུས་བཀོལ་བས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང༌། ཕུད་དང་ཤ་༼༡༽འབའ་ལ་གསང་སྦྱར་༼༢༽ལ་སོགས་པ་ནང་དང༌། རྟོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞུགས་དུས་སམ། སྐུ་འདས་པའི་རྗེས་ལའང༌། ཚེས་གྲངས་གང་ལ་ཐུགས་འཕོས་པ་དེའི་ཉིན་མཚན་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་གུས་པར་༼༣༽བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་བྱ་བ་དང༌།བླ་མ་ལ་མེ་ཆུ་གཡང་དང་གཅན་གཟན་ནམ་དགྲའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང༌། བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་ཐ་དད་པར་བང་ཆེན་གྱི་མངག་གཞུག་བྱ་བ་དང༌། འཕྲལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཡོག་གང་དགོས་སུ་བྱ་བ་དང༌། བཞུགས་སར་སྟན་འདིང་བ་དང༌། གཤེགས་སར་ཞབས་འབྲིང་བྱ་བ་དང༌། ལམ་ཕྱགས་པ་དང༌། རང་གི་གོས་སམ་དར་ལམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང༌། སྤོས་ཀྱིས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང༌། དྲིས་ཆག་ཆག་བྱ་བ་དང༌། གཟིམས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཕྱགས་དར་བྱ་བ་དང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༌། རྟ་དང་འདོ་ལི་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་འབུལ་བས་བསུ་ཞིང་བསྐྱལ་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་མཐུན་པར་ཡུམ་ཡོད་ན་དེ་ཡང་བཀུར་བ་དང༌། ཉེ་འཁོར་ན་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱིས་གཅེས་པར་བཟུང་བ་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། བླ་མའི་༼༡༽སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང༌། ཉེ་འཁོར་བ་སུན་ཕྱུང་ན་དེས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ། ཕུགས་སུ་བླ་མ་མི་མཉེས་པ་འབྱུང་སྲིད་པས་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ༌། ། གཅིག་ཏུ་ན་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་སློབ་མ་ཀུན་གྱིས་བྱ་དགོས་པ་ལས། དེས་ཁུར་དུ་བླངས་པ་དེས་བདག་ཅག་གཞན་གྱིས་བྱ་མ་དགོས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་དྲིན་དུ་གཟོ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ༌། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཉེ་འཁོར་བ་ནི་ཀུན་གྱིས་འཁུར་དགོས་པ་ལྟར། བླ་མའི་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་པའང་སེམས་མི་དཀྲུ
Chinese
那拉。因为道路的必要也归结于此，而且，因为能以一种方式付出身体和生命，所以更应认为成就的可能性很小。对此，此处以三门使之欢喜的第一个方面，从身体的方面来说，有应依止的和应舍弃的两种，其中，应依止的使之欢喜是：以不带虚伪和偏颇的信心和恭敬，以解脱为目标而承侍和服侍。在喇嘛的方面运用自己的身体，行顶礼和大绕行，以及供养香、花、灯等外在供品，以及供养精华和肉༼༡༽འབའ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གསང་སྦྱར་༼༢༽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等内在供品，以及证悟、禅定、智慧等秘密供品，无论是在居住时，还是在去世之后，在任何日子转世的那天晚上，都要进行供养，以及对人们进行布施等，以恭敬༼༣༽感念恩德而行事，以及为喇嘛守护火、水、悬崖和野兽或敌人的障碍，以及在喇嘛的事业中，在不同的地方充当信使，以及立即提供所需的任何服务，以及在居住的地方铺设坐垫，以及在离开的地方服侍，以及清扫道路，以及提供自己的衣服或丝绸之路等，以及用香迎接和送别，以及进行问候，以及在寝室等附近进行清扫，以及献曼扎，以及用马和骡子等坐骑迎接和送别，以及见到喇嘛时顶礼并请求加持，以及起立和合掌等。与对待喇嘛的方式相同，如果有佛母，也要尊敬她，以及在附近服侍，以及对心中珍视的人也要这样做，因为有“喇嘛的༼༡༽亲人也如喇嘛”的教导。即使自然地使喇嘛高兴，如果冒犯了周围的人，那就会制造不和，最终可能会导致喇嘛不高兴，因此也要铭记恩德并笼络人心。 总之，喇嘛的服务应该由所有弟子来做，但如果有人承担了，其他人就不需要做了，因此也要铭记恩德并笼络人心。又总之，就像国王的近臣需要大家照顾一样，喇嘛的近侍等也不要扰乱他们的心。
English
Nala. Because the necessity of the path also culminates there, and because one can give up body and life in one way, it is even more appropriate to consider the possibility of accomplishment to be small. In this regard, the first aspect of pleasing with the three doors here, from the aspect of the body, there are two: what should be relied upon and what should be abandoned. Among them, pleasing what should be relied upon is: with faith and respect without hypocrisy or bias, serving and attending with liberation as the goal. Employing one's own body in the direction of the lama, performing prostrations and circumambulations, and offering incense, flowers, lamps, etc. as external offerings, as well as offering essence and meat ༼༡༽འབའ་ལ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) གསང་སྦྱར་༼༢༽ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. as internal offerings, as well as realization, samadhi, wisdom, etc. as secret offerings, whether during residence or after death, on the night of the day on which one transmigrated, offerings should be made, as well as giving to people, etc., acting with respect ༼༣༽remembering kindness, and protecting the lama from obstacles of fire, water, cliffs, and wild animals or enemies, and in the lama's activities, acting as a messenger in different places, and immediately providing whatever service is needed, and spreading a seat in the place of residence, and attending in the place of departure, and sweeping the road, and offering one's own clothes or silk road, etc., and greeting and seeing off with incense, and exchanging greetings, and sweeping near the bedroom, etc., and offering a mandala, and greeting and seeing off with horses and mules, etc. as mounts, and prostrating and requesting blessings when seeing the lama, and standing up and joining palms, etc. In the same way as one treats the lama, if there is a consort, one should also respect her, and attend nearby, and one should also treat those who are cherished in the heart in the same way, because it is taught that "the lama's ༼༡༽relatives are also like the lama." Even if one naturally pleases the lama, if one offends those around him, that will create discord, and ultimately it may cause the lama to be displeased, so one should also remember kindness and win people's hearts. In short, the lama's service should be done by all disciples, but if someone takes on the burden, others do not need to do it, so one should also remember kindness and win people's hearts. Again, in short, just as the king's close attendants need to be taken care of by everyone, the lama's attendants, etc. should not have their minds disturbed.
Tibetan
གས་པར་བཀུར་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་བྱ་བ་གང་བྱེད་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཞུས་ཏེ་བྱའོ། །དེས་ནི་ལེགས་པ་སྟོན་ཅིང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱེད་པ་ནའང་ཞུས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་ན་བྱའོ། །མི་གནང་བ་སྲིད་དམ་ཞེ་ན་སྲིད་དེ། གཞན་དོན་བྱ་མ་རན་པ་བདུད་ལས་ཡིན་པས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཉིད་ཉལ་བའི་སྔས་ཀྱང་བླ་མ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། བཟའ་བཏུང་ཅི་ཟ་བ་ན་བླ་མ་དྲན་པས་ཕུད་འབུལ་བ་དང༌།བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བླ་མས་གསུང་འབྱོན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ནས། ཤེས་བཞིན་གྱིས་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་དུས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གདུང་བའི་སྲི་ཞུས་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་ཞིང་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །ཐ་ན་ཆོས་ཉན་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འབྲང་དགོས་ན། ལུང་ནོད་པ་དང༌། འབྲི་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ཉམས་བཏང་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེའི་བློ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཡང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མོས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་པ་ན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་མ་དང་འགྲོགས་ཤིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་གྱིས། དེ་བསྟེན་ཅིང་འགྲོགས་པས་མི་སྐྱོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྟོབས་ཀྱིས། །ཅི་ནུས་པ་ཡིས་བླ་མ་ལ། །བསྙེན་བཀུར་སྲི་ཞུ་སུས་བྱས་པ། །འདི་ལ་མཐུ་དང་ནུས་པའི་ཚོགས། །བྱིན་རླབས་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱོད་ལམ་གཟབ་ལ་གུས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དོ། །དོར་བྱའི་སྤྱོད་ལམ་འགལ་བ་སྤངས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པས། སྤང་བྱའི་སྤྱོད་ལམ་མ་གུས་བག་མེད་ནི། །འབྲུ་ཚུགས་བལྟ་དང་བཞིན་གཉེར་ཐལ་མོ་རྡེབ། །རྒྱབ་ཟུར་སྟོན་དང་རྐང་ལག་རྐྱོང་བ་དང༌། །ཉལ་འཕྲེས་འཐབ་འཛིངས་རྩེད་འཇོ་འཇོ་སྒེག་བྱེད། ། བླ་མ་བཀུར་བ་མི་ཤེས་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོ
Chinese
应当努力恭敬上师。此外，在做任何事情之前，都要禀告上师后再做。这样做能够指示善事，阻止一切恶事。特别是讲经说法和灌顶的时候，也要禀告，得到允许后才能做。如果上师不允许，也是有可能的，因为为了阻止那些不适合做利他之事的魔障。自己睡觉时，枕头也要朝着上师所在的方向。吃喝任何东西时，都要忆念上师并供养 first portion。无论做什么事情，都要想着这是上师的教诲吗？然后以正知正念努力成办。总之，要时时刻刻对上师保持渴求的恭敬。如果将这些道理与经文结合起来讲解，就像在现在佛陀显现住世的等持中说：菩萨应当前往说法者的面前，以视师如佛的观念，做一切承侍恭敬之事，并跟随他。仅仅为了听法，也要尽其一生跟随，更何况是为了受持经文、书写和修习呢？要时时刻刻放下自我，按照善知识的心意行事。在《华严经》中说：商主之子诺桑对伟大的菩提心生起信心并精进修行，他像追随善知识圣者文殊菩萨一样，跟随并赞颂他。文殊菩萨说道：亲近上师并进行侍奉是成就伟大菩提心的基础，因此，依止和亲近上师不要感到厌倦。在《至上誓言续》中说：以身语意力，尽己所能地侍奉恭敬上师的人，此人将获得威力与能力之聚，加持无碍降临。因此，要努力通过谨慎的行为和恭敬的态度来令上师欢喜。应当舍弃与正法相违背的行为，为了令上师欢喜，就要避免不恭敬和放逸的行为，如：偷看、皱眉、拍手、背对或侧对上师、伸腿伸脚、躺卧、争斗、嬉戏、卖弄风情等。不敬上师，就无法与圣者同行。
English
One should strive to honor the lama. Furthermore, before doing anything, one should ask the lama and then do it. This will indicate what is good and prevent all evil. Especially when teaching the Dharma and giving empowerments, one should ask and do it only if permission is granted. If permission is not granted, it is possible, because it is to prevent the obstacles that are not suitable for doing things for the benefit of others. Even when one sleeps, one's pillow should be pointed in the direction where the lama is. When eating and drinking anything, one should remember the lama and offer the first portion. Whatever one does, one should think, 'Is this what the lama would say?' and then strive to accomplish the purpose with mindfulness. In short, one should always maintain a respectful service to the lama with longing. If we explain these meanings by combining them with the scriptures, it is said in the Samadhi where the Buddha is now visibly present: 'The Bodhisattva should go to the Dharma speaker and do all the services and follow him with the perception of the teacher as the Buddha.' Even for the sake of just listening to the Dharma, one should follow him for as long as one lives. What need is there to mention receiving the scriptures, writing, and meditating? At all times, one should abandon self-cherishing and act according to the mind of that virtuous friend.' It is also said in the Gandavyuha Sutra: 'Again, the merchant's son, Norzang, had faith in the great Bodhicitta and began to exert effort. He followed the virtuous friend, the noble Manjushri, and praised him. Manjushri said: 'Associating with the lama and serving him is the basis for accomplishing the great Bodhicitta. Therefore, do not be weary of relying on and associating with him.' It is also said in the Root Tantra of Supreme Commitment: 'With the strength of body, speech, and mind, whoever serves and honors the lama to the best of their ability, will receive a collection of power and abilities, and blessings will come without obstruction.' Therefore, one should strive to please the lama through careful conduct and respect. One should abandon conflicting behaviors that should be discarded. To please the lama, one should avoid disrespectful and careless behaviors, such as looking askance, frowning, clapping, turning one's back or side to the lama, stretching one's legs and feet, lying down, fighting, playing, flirting, etc. Without respect for the lama, one cannot walk with the holy beings.