Tibetan
ས་མང་དུ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་རེའི་ཡོན་བསྐལ་པ་རེའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་མི་རྫོགས་ན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་དྲིན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་གིས་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ལུང་མནོས་སམ་བླངས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་བསྐལ་པར་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང༌། ད་དུང་སློབ་དཔོན་གྱི་གུས་པ་ཡང་མ་རྫོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་གུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ཡང༌། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་བསམ་པ་དགེ་བ་དང༌། དེ་བས་སྦྱོར་བ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་གཏེར་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲང་པོར་སྦྱོང་༼༡༽བ་དང༌། དེ་དེ་དག་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟོན་པ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། སྒྱུ་མར་གྱུར་པའི་བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་པོའི་གཏེར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་མིག་འབྱེད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། ། མདོར་བསྡུ་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང༌། རྐྱེན་ངན་པའི་བར་ཆོད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཆེ་བ་དང༌། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ནི། མཐོང་བ་དང༌། མ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་
Chinese
获得了许多土地。如果对每一句佛法的功德，用一劫的时间来承侍供养都无法穷尽，更何况是上师的恩德呢？《家主强力请问经》中说：任何菩萨，如果为了受持、念诵而精勤，对于具有六度或菩萨道之道的偈颂，受持或领受一句偈颂的阿阇黎，对于阿阇黎的每一个字，用与字数相同的劫数，以获得、恭敬和一切供养来承侍供养，尚且无法圆满对阿阇黎的敬意，更何况是对佛法的敬意呢？功德无量。在《秘密不可思议经》中说：善男子或善女子们，应当以极大的恭敬心来承侍供养上师。这样做，从善法中生起善念，进而行为也会变得善良。在《地藏经》中说：承侍供养上师，具有不可思议的功德之法。因此完全具备，将完全获得十种宝藏，即：正直地修习一切佛法，对这些法 निश्चित (梵文天城体，niścita，梵文罗马拟音，确定)地思维，陀罗尼的显现，示现四种各别正知，通达不可言说，见到一切佛的幻化，精通于成就一切法平等性，见到一切佛且不分离，精通于在如幻的不可思议劫中成办他利，以及对一切佛和菩萨生起欢喜，这是第一宝藏等等。在《业果经》中说：如果有人为了开启众生的眼睛，而向众多眷属如实宣说大乘如来藏的秘密心要，那么对于说法者所作的布施，将获得无量成熟的果报。总而言之，圆满福德和智慧资粮，平息一切恶缘的障碍，拥有广大的权势和财富，迅速获得佛果，这些就是可见和不可见的佛法功德。我也是
English
Much land has been obtained. If the merit of each word of Dharma cannot be exhausted even by serving and honoring it for an eon, what need is there to mention the kindness of the Lama himself? In the Sutra Requested by the Powerful Householder, it says: Any Bodhisattva who diligently engages in receiving and reciting, for the sake of receiving or taking a single verse that possesses the six perfections or the path of the Bodhisattva, for the teacher of that verse, for as many eons as there are letters in the teacher's name, even if one serves and honors him with gain, respect, and all offerings, still the respect for the teacher is not complete, what need is there to mention the respect for the Dharma? The benefits are immeasurable. In the Secret Inconceivable Sutra, it says: Sons or daughters of good families should serve and honor the Lama with great reverence. By doing so, good thoughts will arise from virtuous Dharma, and actions will become virtuous. In the Earth Store Sutra, it says: Serving and honoring the Lama possesses inconceivable qualities of Dharma. By being completely possessed of this, one will completely obtain ten treasures, namely: Straightforwardly training in all the Buddha's teachings, निश्चित (Sanskrit Devanagari, niścita, Sanskrit Romanization, certain) thinking about them, the appearance of Dharani, showing the four kinds of individual correct knowledge, understanding the inexpressible, seeing all the Buddha's transformations, being skilled in accomplishing the equality of all Dharmas, seeing all the Buddhas and not being separated from them, being skilled in accomplishing the benefit of others in an illusory inconceivable eon, and generating joy towards all Buddhas and Bodhisattvas, this is the first treasure, and so on. In the Sutra on the Teaching of Karma and Result, it says: If someone truly proclaims the secret essence of the Tathagata's womb of the Great Vehicle to many retinues in order to open the eyes of sentient beings, then the almsgiving made to those who speak the Dharma will obtain immeasurable ripening results. In short, the completion of the accumulation of merit and wisdom, the pacification of all obstacles of bad conditions, the greatness of glory and wealth, and the swift attainment of Buddhahood are the visible and invisible qualities of the Dharma. I also
Tibetan
ཚེ་ཟད་པ་ལས། བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་ལ་འཁོར་གསུམ་དག་པས་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ཕྱིར་ཡང་ཚེ་འཕེལ་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འདུ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་འདྲ་ན། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རང་བཞིན་དུའང་སྔོན་བསྐལ་པ་བཟང་ལྡན་གྱི་དུས་ན་རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆུང་བས། དགེ་སྡིག་དལ་གྱིས་ཚེ་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་གཞི་ཆེ་ལ། དེང་སང་དུས་སྙིགས་མར་རྟོག་པ་རགས་པས་ཚེ་འདི་གར་ལས་ཀྱི་མཐོང་ཆོས་དངོས་སུ་སྨིན་ལ། ཡུལ་མཆོག་ལ་བྱས་པ་ལོ་ཟླ་བས་མ་ཆོད་པར་དངོས་སུ་སྨིན་པར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་རང་གཞན་ལ་དངོས་སུ་མཐོང་བས་ཡིད་ཆེས་སོ། །ཡུལ་མཆོག་བླ་མ་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། ནད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་དང༌། ཕ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བྱས་པའི་༼༡༽བསོད་ནམས་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་སྟོབས་ཆེའོ། །མཛོད་ལས། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང༌། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང༌། །སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་ཀྱང་འདོན་ཏེ། དེས་ན་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་ཉིད་རྒྱུད་སྡེར་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང༌། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་ཟས་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ནི། །ཞིང་གི་འཁོར་ཡུག་རྒྱལ་ཁམས་ན། ། དགེ་སློང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སྟོན་མོ་ལན་སྟོང་བྱས་པ་བས། །ཟས་སམ་ཡང་ན་གོས་ཀྱང་རུང༌། །བླ་མ་ལན་ཅིག་མཆོད་པ་བས༼༢༽། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྗོད་མི་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བཟའ་བཏུང་ཕུད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །འདིར་ཡང་བཟའ་བཏུང་འཕེལ་བ་དང༌། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བློ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གིས། །བླ་མའི་མདུན་དུ་ཚོགས་གཏོར་ལ། །གཏན་དུ་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ན། ། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་དང་ཚོགས་རྫོགས་ དང༌། །རང་གཞན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིང༌། །འཕོས་ནས་གསང་བདག་འཁོར་དུ་སྐྱེ། །ཞེས་པ་དང༌། དགོངས་འདུས་ལས། ཆོས་ཀུན་མི་ཤེས་མ་རྟོགས་ཀྱང༌། ། མཚན་ཉིད་བཟང་ལྡན་བླ་མ་ལ། །བཀུར་ནས་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ཞིང་རབ་གཤིན་པོ་ལ། །ས་བོན་བཏབ་ན་རྒྱས་འཕེལ་
Chinese
由于寿命将尽，以三轮清净供养上师莲花戒（藏文：ཀུ་མཱ་རཱ་ཛ་）的功德，寿命得以延长，并具足受用之积聚。因此，今生若有如此信心的功德，来世更不用说了。自性上，往昔贤劫时期，分别念较少，善恶缓慢地在来世成熟果报的基础较大。如今末法时代，由于粗大的念头，此生的业果直接成熟显现。如经部所说，对殊胜境作供养，不用年月，果报立即成熟，自己和他人都能亲眼见到，因此生起信心。殊胜境即上师、堪布、阿阇黎、病人、说法者、最后有者的菩萨、声闻、独觉圣者、父母等。对他们所作的善业和非善业都力量强大。《俱舍论》中也说：“虽非圣者父母等，病人以及说法者，临终菩萨作供养，其果报是无法衡量。”因此，无量功德在续部中详细阐述。如《火焰鬘续》中说：“若瑜伽士具智慧，牺牲自己之食与衣，供养上师金刚持，于诸刹土及国土，胜过无数之比丘，设宴千次之功德，或食或衣任何物，供养上师仅一次，百千福德说不尽。”《金刚起尸续》中说：“何人以上师金刚持，以美食佳饮恒时供，于此美食佳饮增，亦得转轮圣王位。”《金刚橛续》中说：“具慧之人若于师，面前会供朵玛时，恒时圆满作仪轨，受用具足会供圆，自他违缘皆消除，逝后得生密主眷。”《意集经》中说：“诸法不识未证悟，若以上师具相好，恭敬承事殷重作，能度轮回之大海。譬如良田极肥沃，播下种子能增长。
English
Due to the exhaustion of life, through the merit of offering to the noble Guru Kumārarāja with the three circles of purity, life was extended again, and one became endowed with the accumulation of enjoyment. Therefore, if there is such a benefit of faith in this very life, what need is there to mention other lifetimes? Naturally, in the past, during the time of the Good Aeon, conceptualization was less, so the basis for good and evil to slowly ripen into fruition in other lives was greater. Nowadays, in the degenerate age, due to coarse thoughts, the karmic results of this life ripen and manifest directly. As stated in the Sutras, making offerings to supreme objects ripens immediately without the need for years or months, and one gains faith by seeing it directly in oneself and others. The supreme objects are the Guru, Khenpo, Acharya, the sick, the Dharma speaker, the Bodhisattva who is the last existence, the Shravaka, the Pratyekabuddha Arya, and parents. Both the merit and non-merit done to them are powerful. The Treasury states: "Even if not Arya, parents, the sick, and the Dharma speaker, and the Bodhisattva of the last birth, the merit is said to be immeasurable." Therefore, the immeasurable qualities are explained in detail in the Tantras. As the Garland of Flames Tantra says: "If a wise yogi, sacrificing his own food and clothing, offers to the Vajra Guru, in the realm of fields and kingdoms, it is better than giving a thousand feasts to countless monks. Even if it is food or clothing, offering it to the Guru just once, hundreds of thousands of merits cannot be exhausted." The Vajra Corpse Raising Tantra says: "Whoever always offers the best food and drink to the Vajra Guru, here also food and drink will increase, and one will attain the position of a Chakravartin King." The Vajra Spike Tantra says: "Whoever is intelligent, when offering the Tsok Torma before the Guru, if they always complete the ritual, they will be endowed with enjoyment and complete the Tsok, eliminating all obstacles for themselves and others, and after death, they will be born into the retinue of the Lord of Secrets." The Gongdu says: "Even if one does not know or understand all the Dharmas, if one reveres and serves the Guru who possesses good qualities, one will cross the ocean of Samsara. For example, in a very fertile field, if seeds are sown, they will grow and increase.