Tibetan
་གསེར་དང་ས་འོག་རིན་ཆེན་གཏེར། ། པདྨའི་ནང་གནས་བདེ་གཤེགས་ཇི་ལྟ་བར། །ཁྱབ་བདག་ཁམས་གཙང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟོན། །མཚན་མོའི་མུན་ནག་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐར་གླིང་གང་དུ་ཉེར་འགྲོ་དེད་དཔོན་བཞིན། །ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོའི་འབྱུང་གནས་བགྲོད་པར་བྱེད། །དེ་སླད་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཞེ་ན། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། ཁུར་ཐམས་ཅད་ཁུར་བས་མི་སྐྱོ་བ་ས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། དབྱེན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་ཡུག་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཕྱགས་དར་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཁུར་ལྕི་བ་ཁུར་བས་ཐེག་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། བདག་པོ་ལ་མི་ཁྲོ་བ་ཁྱི་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། འགྲོ་འོང་གིས་མི་སྐྱོ་བ་གྲུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་མི་སྐྱོ་བ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། མི་བསྲུན་པ་སྤངས་པ་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་མི་བསྒུལ་བ་རི་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཆེ་གྲགས་མེད་པས་གདོལ་པའི་བུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། དྲེགས་པ་མེད་པས་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བཅད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་ངོར་གདུང་བས་བལྟ་བས་བུ་གཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དག་༼༡༽མཐར་ཕྱིན་པས་ཟམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རློམ་སེམས་མེད་པས་འཕྱན་བུ་ཕྱེས་ན་༼༡༽འཁྱམས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་སྲི་ཞུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བཀུར་སྟི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སུ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་དང༌། གླེགས་བམ་བྲི་བར་ཞུས་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་དེ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལྷག་པར་དགའ་བ་དང་གུས་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་ དང༌།ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་འཛིན་པ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ནས་ཞུས་པས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་འཚོལ
Chinese
「黃金與地下珍寶礦。 」 「蓮花內住如來如何， 遍主清淨界菩提心即示現。 如同夜晚黑暗之光明， 於解脫洲引導趨近之舵手。 進入深邃水藏之源處， 是故應當依止具德者。 如何依止之？《樹幹莊嚴經》云： 荷負一切重擔亦不厭倦，如大地般之心； 不為離間所動搖，如金剛般之心； 不為痛苦所動搖，如輪圍山般之心； 凡所吩咐之事皆作，如僕人般之心； 完全捨棄傲慢之心，如掃帚般之心； 荷負重擔亦能堪忍，如大象般之心； 不對主人發怒，如狗般之心； 來往亦不厭倦，如船般之心； 不為煩惱所厭倦，如母親般之心； 捨棄不馴服，如良馬般之心； 不為外緣所動搖，如山王般之心； 無有盛名，如旃陀羅之子般之心； 無有傲慢，如斷角之牛王般； 以慈愛視之，如愛子般； 清淨༼༡༽究竟，如橋樑般； 無有驕慢，如流浪者遊蕩般； 不違越佛法之王的教令，如年輕王子般之心來承侍。 」如是依教奉行而承侍。 此外，於現今現證之佛陀三摩地中亦云： 善知識難得，故應當對堪布與阿闍黎給予恭敬。 從誰聽聞佛法，以及請誰書寫經函，對其應當生起真實導師之想，以及生起善知識之想，為了此佛法，以及為了圓滿菩提，對其應當生起極大的歡喜與恭敬。 又《十法經》中云： 恭敬請教持法者，生起光明之想。 對其生起導師之想。 生起善知識之想。 生起從有海中救度之想。 生起尋找我於輪迴中漂泊
English
"Gold and underground precious treasure mines." "How the Sugata dwells within the lotus, The all-pervading pure realm reveals the heart of enlightenment. Like the light in the darkness of night, Like a helmsman guiding one near to the shore of liberation. One travels to the source of the deep water treasury, Therefore, one should rely on the virtuous ones. How should one rely on them? The Sutra of the Array of Trees says: A mind like the earth, not weary of bearing all burdens; A mind like a vajra, not divided by discord; A mind like a surrounding mountain, not moved by suffering; A mind like a servant, doing all that is commanded; A mind like a sweeper, completely abandoning pride; A mind like an elephant, bearing heavy burdens; A mind like a dog, not angry with its master; A mind like a boat, not weary of coming and going; A mind like a mother, not weary of afflictions; A mind like a well-trained horse, abandoning disobedience; A mind like a mountain, not moved by circumstances; A mind like a child of an outcaste, without great fame; Without arrogance, like a bull with its horns cut off; Looking upon them with affection, like a beloved child; Pure and (1)complete, like a bridge; Without conceit, like a wandering 8vagrant; Serving with a mind like a young prince, not transgressing the commands of the king of Dharma." In this way, one should serve by not deviating from the teachings. Furthermore, in the Samadhi of the Buddha Manifest Now, it is also said: Virtuous friends are difficult to find, therefore one should show respect and veneration to the Khenpo and Acharya. Whoever one hears the Dharma from, and whoever one asks to write the scriptures, one should definitely generate the perception of them as the teacher, and generate the perception of them as the virtuous friend. For the sake of that Dharma, and for the sake of perfecting complete enlightenment, one should generate great joy and respect for them. Also, in the Sutra of the Ten Dharmas, it says: Having respectfully asked the Dharma holder, generate the perception of light. Generate the perception of them as the teacher. Generate the perception of them as the virtuous friend. Generate the perception of them as saving one from the ocean of existence. Generate the perception of seeking me wandering in samsara.