Tibetan
བཞིན། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་འདུས་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བས། བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཅིག་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེའོ་ཞེས་པ་དང༌། དཔལ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མགུ་བར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པ་དང༌། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག །རྒྱལ་སྲིད་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། ། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ། །བཟའ་བཅའ་དགའ་སྟོན་ན་བཟའ་ དང༌། །སྙིང་པོ་སྨན་འབྲུ་མེ་ཏོག་དང༌། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། ། བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཡོན་དུ་འབུལ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་འབྱོར་ན། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ཕུལ་ན། །འདིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་སྔར་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ། །བླ་མ་བསྟེན་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲོལ་མི་འགྱུར། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དངོས། །གལ་ཏེ་ཙན་དན་ག་བུར་རམ༼༡༽། །དྲི་ཡིས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ན། ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། ། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་ལ། །མཆོད་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། ། གཟུགས་སྐུ་སྟོང་ཕྲག་གཞལ་མེད་ལ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིས་སྤྲས་པ་བས། །བླ་མའི་སྐྲའམ་བ་སྤུ་ཞིག ། རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་ན། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་ཁྲིམས་ལྡན་པ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །སྟོན་མོ་ལན་བདུན་བཅུག་པ་བས༼༢༽། །བླ་མའི་ཞལ་དུ་འབྲས་ཆན་འབྲུ། །རྡོག་མ་བདུན་དྲངས་བསོད་ནམས་ལ། །བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་རྫས། ཅུང་ཟད་ཕུལ་ལ་ཁེ་རྔམས་མི་སྒྲོག་ཅིང༌། །གཞན་དུ་མི་བགྲང་འགྱོད་པར་ཡང་མི་བྱ། །འདི་ཕྱིའི་དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར། །ལེགས་དགུས་མཆོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་དམ་པ་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཅིང༌། དྲིན་ཆེ་བ་ཡང་གཞན་མེད་ན། དེ་ལ་ཐ་མལ་ཟང་ཟིང་གི་ནོར་རྫས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཕུལ་བ་ལ་ཁེ་རྔམས་དང་གྲངས་མི་བགྲང་སྟེ། དྲིན་མི་འཁོར་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པ
Chinese
如是。又《密集》中说：胜过供养十方三世诸佛，供养上师的一个毛孔，福德更大。又《吉祥生源经》中说：如果使善知识欢喜，就能获得佛的菩提。又《大庄严经》中说：「马和象，财宝之类，」「王位、子和妻子等，」「金银铜铁众珍宝，饮食宴乐及衣裳，」「精华、药谷、鲜花等，法和财物诸受用，」「为悦上师皆供养，由此一切诸成就，当下无碍即能成，若未如是得成就，意生供品之众聚，若献自身年数量，以此福德等同前。」如是。又《智慧海续》中说：如是成就事业之究竟，唯从依止上师而生，其他的成就不会解脱，因此成就是一切之根本。如果用旃檀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或冰片（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等香气使上师欢喜，「在百千劫中，」「胜过在无数的佛刹中，供养所生的福德。胜过供养佛菩萨的，」「无数千俱胝的身像，用五宝严饰，」「用五宝严饰上师的一根头发或一个毛孔，」「此福德无有边际。如若供养六十二俱胝持戒的比丘，」「七次盛宴，」「不如供养上师口中七粒米饭的福德，」「百千俱胝亦不及。」如是。因此，思维供养上师的利益，以身和受用一切来供养承侍吧！对于上师方面，献上少许财物，不要夸耀图利，也不要数算，也不要后悔。因为这是成办今生来世大事的方法，所以要以九种美德来供养，并且恒常承侍。在天神和世间中，没有比具功德之所的上师更殊胜的了，恩德也没有比上师更大的了，因此，对于上师献上少许世俗的财物，不要夸耀图利，也不要数算，不要不念恩德，因为佛法的功德是无法衡量的。
English
Like that. Also, in the Guhyasamaja it says: "Better than offering to the Buddhas of the ten directions and three times, offering to one pore of the guru's body hair is greater in merit." Also, in the Shri Originating Sutra it says: "If you please the virtuous friend, you will attain the Bodhi of the Buddha." Also, in the Great Array Sutra it says: "Horses and elephants, wealth and the like," "Kingship, sons and wives, etc.," "Gold, silver, copper, iron, precious jewels, food, feasts, and clothing," "Essence, medicine, grains, flowers, etc., Dharma and material possessions, all enjoyments," "Offer as gifts to please the guru, thereby all accomplishments, immediately and without obstruction will be achieved, if such is not achieved, a multitude of mind-born offerings, if offered equal to one's age, this merit is equal to the former." Like that. Also, in the Tantra of the Ocean of Wisdom it says: "Thus, the ultimate of accomplishing deeds, arises solely from relying on the guru, other accomplishments will not be liberated, therefore accomplishment is the root of all. If you please the guru with the fragrance of sandalwood or camphor," "In hundreds of thousands of kalpas," "It surpasses the merit of offering in hundreds of thousands of Buddha-fields. Better than offering to the Buddhas and Bodhisattvas," "Countless thousands of kotis of body images, adorned with the five precious jewels," "Adorning one hair or pore of the guru with the five precious jewels," "This merit is limitless. Just as offering to sixty-two kotis of monks who uphold the precepts," "Seven times a feast," "Is not as good as the merit of offering seven grains of rice to the guru's mouth," "A hundred thousand kotis cannot compare." Like that. Therefore, thinking about the benefits of offering to the guru, offer and serve with body and all possessions! Towards the guru, offer a little wealth, do not boast of profit, do not count, and do not regret. Because this is the method for accomplishing great things in this life and the next, therefore offer with nine virtues, and always serve. In the world with gods, there is nothing more supreme than the guru, the place of virtue, and there is no greater kindness than the guru, therefore, offering a little mundane wealth to the guru, do not boast of profit, do not count, and do not be ungrateful, because the merit of the Dharma is immeasurable.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་ཐ་ཤལ་དག་བླ་མའི་མདུན་དུ་དངོས་སུ་དྲིན་འདྲེན་ཅིང༌། ལྐོག་ཏུ་ངས་འདི་ཕུལ་ཞེས་ཡང་ཡང་གཞན་གྱི་རྩར་སྒྲོག་པར་བྱེད་ལ། དུས་གཞན་དུ་ཕུལ་བ་ལ་འགྱོད་པ་འབྱུང་བས། དེ་ལྟར་མི་བྱ་བར་གདམས་ཏེ། དགེ་བ་ཡང་བགྲངས་ན་འཛད། འགྱོད་པ་སྐྱེས་ན་འཛད་ཅེས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་དེ་འཁོར་བའི་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་ཅིང༌། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་དྲིན་མི་འདྲེན་པར། ཁོའི་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཀྱི་དྲིན་དྲངས་པར་མི་འོས་ལ། གཅིག་ཏུ་ན་རང་གི་དགེ་བ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཕུལ་ན་ལེན་མཁན་དྲིན་ཆེའི། ནན་གྱིས་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་མ་བྱས་པས་ཀྱང་དྲིན་དྲང་དུ་ཅི་ཡོད། དེས་ན་བཀའ་དྲིན་བསམས་ལ། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་ལེགས་སྒྲུབ་ཅིང་ལམ་རྒྱགས་བསགས་པའི་ཕྱིར། རང་ལ་ཅི་ཡོད་ཀྱི་ལེགས་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་མཆོད་ཅིང༌། བསྙེན་བཀུར་བར་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པས་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བས་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། དེའི་ལག་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ལས། མཛོད་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་སུས་བྱས་པ། ། ཡོངས་སུ་སྒྲོག་དང་བགྲང་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སུ་བྱེད་པ། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེའི་འོག་ཏུ། ནང་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི། སྤྱོད་ལམ་མཆོག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ ཡང༌། །ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཆོད་པ་འབུལ། །བར་ཆད་བསྲུང་དང་མངགས་གཞུག་གཡོག་བྱ་དང༌། །ལྡང་དང་སྟན་འདིང་བཀུར་སྟི་སྣ་ཚོགས་བྱ། ། འདི་ལྟར་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་ཞབས་འབྲིང་བྱ་བ་ཡང༌། ཐ་མ་ཟང་ཟིང་འབུལ་བ། འབྲིང་ལུས་ངག་བཀོལ་བ། རབ་སྒྲུབ་པས་མཉེས་པ་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཟང་ཟིང་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་ཙམ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བཏང་བར་བྱ་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ལུས་ངག་མཆོག་སྟེ་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གཅེས་པ་སྲོག་ཡིན་པར་གྲགས་ལ།ལུས་སྲོག་ཕངས་པ་མེད་པར་གཏོང་ནུས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མཆོག་སྟེ། བླ་མ་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ།གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡང་དེ་ཡི
Chinese
之故也。庸俗之人于上师前，实则铭感其恩，暗地里却又四处宣扬我曾供养此物，时过境迁又对供养之事生起后悔。故应诫其勿如此行，经中云：善行若数则尽，后悔若生亦尽。 又，上师圣者能除轮回之衰损，能得佛陀之富饶，示现无上之珍贵佛法，且不铭感其开示心性即是佛陀之恩德，却不应铭感其些微之财物恩德。总而言之，若为增长自身善根而供养，则受者恩重如山。然若未强求供养，又何来铭感之有？故应思及恩德，为成办今生来世之安乐，为积聚资粮，应以自身所有一切上妙之物供养上师，且应勤奋不懈地承侍，于此不应厌倦。如《树木庄严经》云：种姓之子！汝应尽力报答善知识之恩，努力承侍。何以故？因一切善法皆在其手中之故。又如《无垢智慧经》云：于具藏上师之方所，谁人恭敬作供养， 不可宣扬亦不可计数。若有人如是行，则无果且遭损毁。如是以外物令师欢喜后，继而以内三门之恭敬，以殊胜之行令师欢喜 又，以身作礼拜、绕转、供养，守护障碍、听令差遣作侍奉，起立、铺设坐垫，行各种恭敬。如是供养上师、承侍上师，可分为下品供养财物，中品役使身语，上品以修持令师欢喜等三种。以财物仅能成办世间之喜悦，且易于舍弃。故身语为殊胜，如是世间珍爱者莫过于生命，能毫不吝惜地舍弃身命实为难能可贵。故以修持为心要者为殊胜，亦是依止上师之所需，亦是往昔诸佛之行
English
Therefore. Ordinary people are grateful to the lama in person, but secretly proclaim to others again and again that I have offered this, and at other times they regret offering it. Therefore, it is advised not to do so. The sutra says that if virtues are counted, they will be exhausted, and if regrets arise, they will also be exhausted." Furthermore, the holy lama eliminates the misfortunes of samsara and obtains the wealth of the Buddha. He teaches the supreme precious Dharma and does not appreciate the kindness of introducing the mind itself as the Buddha. It is not appropriate to appreciate the kindness of his সামান্য material possessions. In short, if you offer to increase your own virtues, the recipient will be very kind. If you do not insist on offering, what is there to be grateful for? Therefore, you should think of the kindness and strive to accomplish the happiness of this life and the next and to accumulate provisions for the path. You should worship the lama with all the best things you have and be diligent in serving him without being tired of it. As it is said in the Ornament of the Tree, "Son of the family, you should strive to serve the virtuous friend with gratitude. Why is that? Because all virtuous dharmas are in his hands." And as it is said in the Immaculate Wisdom, "In the direction of the lama who possesses the treasury, whoever makes offerings with reverence," should not be proclaimed or counted. If anyone does so, it will be fruitless and destroyed." After pleasing him with external objects, one should then please him with the supreme conduct of reverence of the three inner doors. Also, with the body, make prostrations, circumambulations, and offerings. Protect against obstacles, obey orders, and serve. Rise up, spread out cushions, and perform various kinds of reverence. In this way, serving and attending to the lama can be divided into three types: inferior offerings of material possessions, intermediate employment of body and speech, and superior pleasing with practice. Material possessions only accomplish worldly happiness and are easy to abandon. Therefore, body and speech are supreme. In this way, what is cherished in the world is said to be life, and it is extremely difficult to be able to give up body and life without hesitation. Therefore, it is supreme to make practice the essence. That is also the need for relying on the lama. That is also the deed of the former ones.