Tibetan
མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སེམས་ཅན་ཞིང་རྣམས་སུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་དོན་ཆེན་མཛད་པ་ལས། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་འགོད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པ་དེ་སྙེད་དུ། འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་དོན་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མི་མཇེད་ཀྱི། ཞིང་འདིའི་སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཚུལ། །རེ་ཞིག་བསྡུས་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དཔལ། སྟོན་པ་ཡིད་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ནས། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་ལོངས་སྐུར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། ། ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་སེམས་དཔའ་གསུམ་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཅིང༌། །དུས་རིང་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལས། །དེ་ཡང་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མགོན་པོ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། ། གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེའི་ཚེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་གི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། སྐུའི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་རྣམས་སྤྲུལ་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་རིགས་མ་ལུས་པར་དོན་མཛད་པ་ནི། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པའི་རང་བཞིན་ལས། དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ཆས་གཞལ་ན་སྐྲ་རྩེའམ་ཡུངས་འབྲུའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་སྣང་བའི་འདུལ་ཞིང་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཀོད་ཅིང་སྒྲོན་མ་སྣང་བར་བྱས་པའི་ཚུལ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་ལས་འདས་པའི་ཞིང་ཁམས་ལས། ཁྱད་པར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དོན་མཛད་པ། །ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༌། །རང་སྣང་འོད་གསལ་རྣམ་ལྔའི་འོད་སྤྲོས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བྱོན་པ་ནི་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ན་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལས་རང་ཤར་བ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དང་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་གནས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། ། ལོངས་སྐུ་དེ་དག་རེ་རེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ནས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་དེ་དོན་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་སྔར་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་རིགས་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་སྣང་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རིན་ཆེན་པདྨའི་སྙིང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཞིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུས་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་ནི། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་སྟེ། །མི་མཇེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཡི་རྡུལ་ཕྲན་དང༌། །གྲངས་མཉམ་ཞིང་གིས་ཞིང་དེར་བརྒྱན་པ་ཡིན། །དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བས་འོག་གཞི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་འདབ་མ་ཡངས་ཤིང་གནམ་འཕང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་མཐའ་ཡས་པས་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་གཞི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚད་ནི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཚད་བཞིན་ནོ། །ཞིང་དེ་དག་རེ་རེའི་ཁོངས་ནའང་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་གི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་ལོ་མ་རེ་རེའི་སྟེང་དང་འོག་ན་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་གནས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་པདྨ་ཆེན་པོ། དེ་༼༡༽ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོའི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་པད་སྡོང་ཁེབས་པར་བཞུགས། །དེ་ནི་སྐུ་ཆེ་བའི་བཀོད་པ་སྟེ།རབ་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང་རྟག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་པ། དེ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་དེ་སྟེང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། ། གྲངས་མེད་བརྗོད་འདས་བཀོད་པས་དོན་མཛད་ཅིང༌། །སྣང་བ་ནི་༼༢༽
Chinese
为了调伏的缘故，示现降生并涅槃，如是宣说。如何行持广大之理呢？虚空无尽众生刹土中，三世诸佛所作重大事业中，安置无量众生于解脱，十方虚空边际所遍众生之数量，过去、现在、未来之诸佛所遍及并成办事业。彼等之中，特别是在此娑婆世界，导师如何调伏之理，略作汇集而善加显示。如是，轮涅一切之庄严，导师如意普贤王如来，于无始之时成正觉，从法身之状态中，任运成就报身， 化现意、语、身之三菩萨，于六道处成办众生之义利，于长久无始无终之时安住。 如是，于无始无终之时，现证菩提之怙主此尊，于法身之状态中，无二之智慧即是导师普贤王如来。于报身圆满之状态中，称为五部佛。于化身之状态中，称为能仁薄伽梵。 何时获得法身，彼时安住于任运成就密严刹土之庄严中，彼之身语意化现无量之佛与菩萨，成办众生之义利。特别是化现意之菩萨金刚手，语之观世音，身之文殊童子等，于六道一切处所成办利益，乃至轮回未空之际，彼即显现。如是，于虚空所遍之器情世界之自性中，若衡量彼等所摄之部分，则如毛发尖端或芥子般显现之此调伏刹土，如何安立并使灯火显现之理是：从不可思议、数量超绝之刹土中，特别于娑婆世界成办利益，从法身之界中密严刹土，自显光明五种光芒放射，显现报身圆满之身，乃是
English
For the sake of taming, showing birth and nirvana, as it is said. How is the way of acting vast? In the endless realms of sentient beings in the sky, Among the great deeds done by the Buddhas of the three times, Placing immeasurable sentient beings in liberation is: As many sentient beings as pervade the ten directions of the sky, The Buddhas of the past, present, and future pervade and accomplish deeds. Among them, especially in this Saha world, How the teacher tames, A brief summary and a good explanation. Thus, the glory of all samsara and nirvana, The teacher, Wish-fulfilling Samantabhadra, Having attained enlightenment in beginningless time, From the state of Dharmakaya, spontaneously accomplishing Sambhogakaya, Emanating the three Bodhisattvas of mind, speech, and body, In the six realms, accomplishing the benefit of sentient beings, Residing for a long time without beginning or end. Also, at a time without beginning or end, this protector who manifests enlightenment, In the state of Dharmakaya, the non-dual wisdom is the teacher Samantabhadra. In the state of complete enjoyment of the Sambhogakaya, it is called the Five Buddhas. In the state of Nirmanakaya, it is called Shakyamuni Bhagavan. When the Dharmakaya is attained, at that time, he abides in the spontaneously accomplished adornment of the dense array, From his body, speech, and mind, countless Buddhas and Bodhisattvas emanate, accomplishing the benefit of sentient beings. In particular, the mind Bodhisattva Vajrapani, the speech Avalokiteshvara, and the body Manjushri, etc., emanate, Accomplishing benefits in all places of the six realms, as long as samsara is not empty, he will appear. Thus, in the nature of the vessel and essence world pervaded by the sky, If the part contained in them is measured, then this taming field, which appears as the tip of a hair or a mustard seed, How to establish and make the lamp appear is: From the inconceivable and countless realms, Especially in the Saha world, accomplishing benefits, From the realm of Dharmakaya, the dense array of realms, The self-illuminating five lights radiate, The appearance of the complete enjoyment of the Sambhogakaya is
Chinese
法身的界限犹如虚空一般，从那与其无别的净土智慧珍宝的显现中自然生起，乃是任运成就稠密庄严的装饰。从身与智慧无二无别的意境中，不为所动地安住，从中散发出不可思议的光芒，化现报身的刹土和不可估量的佛陀，那些每一位也都在做着不可估量的安住于地的菩萨的事业。 从那些报身每一位的胸口，也化现出不可思议的化身刹土，化现出不可估量的化身佛，做着不可估量的众生的事业。其中特别的是，世尊毗卢遮那佛的刹土的布置和做事业的方式，如前一样，从法身的界限自显稠密庄严中，从智慧自显的五部中，特别是由毗卢遮那佛发出光芒， 以珍宝莲花心髓所庄严的刹土， 是圆满报身所亲近的， 基础和心髓是莲花所庄严， 与百千俱胝不可说世界的微尘， 数量相等的刹土庄严着那个刹土。 那时，在自性清净的虚空中，那些光芒全部回旋，下方出现珍宝莲花的莲瓣宽广，高度如虚空界限般无边无际的遍布。依凭于此的缘故，称为基础以莲花所庄严。广大的程度是与百千俱胝不可说世界的微尘数量相等的刹土，如布置的程度一般。那些刹土的每一个之中，也以无量的刹土所庄严。例如，文殊的刹土的心髓菩提树的每一片叶子的上面和下面，都安住着无量的刹土一样。如此这般的巨大莲花。 在那（１）里，毗卢遮那佛以雪山大海的， 一个跏趺坐覆盖着莲花茎干而安住。 那是身巨大的布置， 极为不动摇且恒常任运成就地安住。 他的每一个毛孔中， 都流淌着香水的河流，在那上面是佛的刹土， 以无数不可言说的布置做着事业， 显现是（２）
English
The realm of Dharmakaya, like the sky, arises naturally from the appearance of the wisdom jewel of the pure land that is inseparable from it, which is the ornament of spontaneously accomplished dense arrangement. From the state of mind that is inseparable from body and wisdom, without wavering, emanates immeasurable rays of light, manifesting Sambhogakaya realms and immeasurable Buddhas, each of whom performs the activities of immeasurable Bodhisattvas abiding on the ground. From the heart of each of those Sambhogakayas, immeasurable Nirmanakaya realms are also emanated, manifesting immeasurable Nirmanakaya Buddhas, doing the work of immeasurable sentient beings. In particular, the arrangement of the realm of the Bhagavan Vairochana and the way of doing things is, as before, from the Dharmakaya realm's self-manifest dense arrangement, from the five families of wisdom self-manifestation, especially from Vairochana emitting light, A field adorned with the essence of precious lotus, Is closely relied upon by the Sambhogakaya, The base and essence are adorned with flowers, With hundreds of thousands of ten million worlds of dust, Equal in number, fields adorn that field. At that time, in the naturally pure sky, those rays of light all swirl around, and below appears a precious lotus with wide petals, the height is like the boundless expanse of the sky. Because it relies on this, it is called the base adorned with lotus flowers. The extent of its vastness is like the extent of the arrangement of the fields equal to the number of dust particles of hundreds of thousands of ten million worlds. Within each of those fields, they are also adorned with immeasurable fields. For example, in the heart of Manjushri's field, on and below each leaf of the Bodhi tree, immeasurable fields abide. Such a great lotus. In that (1) Vairochana, with the great snow mountain sea, A single lotus posture covers the lotus stem and abides. That is the arrangement of the great body, Extremely unmoving and constantly spontaneously accomplished abides. From every pore of his hair, A stream of scented water flows, and above that is the Buddha field, With countless unspeakable arrangements doing activities, The appearance is (2)