Tibetan
མས་ཀྱིས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་བྱུང་༼༣༽ངོ་ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཏེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བལྟའོ་ཞེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས། མདོར་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་གདམས་པ་ལ་ཞུགས་ན་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་གུས་པར་བསྟེན་པ་ཉིད། དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དེས་ན་ལང་ཀའི་བདག་པོ་འདིར། །བློ་ལྡན་དགའ་དང་གུས་པ་ཡིས༼༡༽། །དམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཅོག་རྣམས་ལ། །འདུན་པར་ལན་གསུམ་གུས་བྱ་སྟེ། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྟོན་པ་ཆེས་འཕགས་པ་གཞན་༼༢༽མེད་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་འོས་པ་ནི། ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་བརྩེ་ལྡན་བླ་མ་ལས། །གཞན་ཞིག་བདག་གི་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་བས། །རྒྱལ་ལས་ལྷག་པའི་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟེན། །སྔོན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་དུས་ལས་དག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་སྟོན་པར་བྱོན་པས་དོན་མཛད་མོད། དེང་སང་ཤིན་ཏུའང་དུས་སྙིགས་ཏེ། ཚེ་དང་འབྱོར་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། འདྲེན་པ་སྙིགས་པ་འདིར། བླ་མ་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས། དངོས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཕན་འདོགས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱས་སམ། དེ་བས་ལྷག་པའི་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། དོན་མཛད་པ་དང༌། འཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེ་བའི་ཆ་འགའ་ཞིག་གི་ངོས་ནས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་ཡང་བརྟགས་ལ། བདག་ཅག་གི་ངོར་དྲིན་ཆེ་བས་ལྷག་པར་ཡང་བརྗོད་དེ། གསང་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། ཁམས་རྣམས་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་༼༣༽། །རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མ་མཉམ། །འགྲོ་བ་གང་ལ་ལམ་སྟོན་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས། །ཞེས་པ་དང༌། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གཏེར་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་བོས་
Chinese
因此，应当依止上师善知识。如《吉祥生传》中说：“菩萨的一切功德皆从善知识而生。”又如《秘密不可思议经》中说：“菩萨依止上师，应当圆满一切功德之法。”又如《地藏十轮经》中说：“承事供养上师，就能完全领受不可思议的功德之法。应当视一切佛的功德和神变也由此而生。”又如《菩萨藏经》中说：“总之，如果进入善知识的教诲，就能完全领受十种不可言说的百千万俱胝的功德。”因此，应当恭敬依止如此的上师。在《意集经》中也说：“因此，楞伽的主人啊，有智慧者以欢喜和恭敬，对于成为殊胜的瑜伽士们，应当以渴求之心恭敬三次，以头顶触碰其足。”第六，因为导师最为殊胜，没有其他（导师）可以依止，所以也应当依止（上师）。特别是末世时，除了慈爱的上师之外，不会有其他的导师成为我的导师，所以要以胜过佛陀的极大恭敬来依止。以前在佛陀住世的清净时代，佛陀亲自显现为导师而利益众生。现在是非常恶劣的末法时代，寿命和财富，以及佛法和引导者都衰败的时代。除了真正的上师善知识之外，没有其他能直接传授佛法和利益众生的人，因此要以胜过佛陀的极大恭敬来依止。而且，从自性清净的体性，以及成办事业和事业广大等某些方面来衡量，上师和佛陀是相同的。但因为上师对我们恩德更大，所以也可以说上师更为殊胜。如《密集金刚根本续》中说：“因为体性和事业，以及自性相同之故，一切佛与上师相同。为了引导众生走向解脱之路，（上师）胜过佛陀。”又说：“上师与一切佛相同。”“上师胜过一切佛。”“成为殊胜功德之宝藏，具吉祥的上师我以头顶
English
Therefore, one should rely on the Lama, the virtuous spiritual friend. As it says in the "Liberation of Glorious Birth": "All the qualities of a Bodhisattva arise from the virtuous spiritual friend." Also, as it says in the "Inconceivable Secret Sutra": "Bodhisattvas, relying on the Lama, should perfect all the qualities of Dharma." Also, as it says in the "Ten-Wheel Essence of the Earth Sutra": "By serving and honoring the Lama, one will completely grasp the inconceivable qualities of Dharma. One should also see that all the qualities and miracles of the Buddhas arise from this." Also, as it says in the "Bodhisattva Pitaka Sutra": "In short, if one enters the instructions of the virtuous spiritual friend, one will completely grasp ten inexpressible billions of trillions of qualities." Therefore, one should respectfully rely on such a noble Lama. In the "Collected Intentions Sutra," it also says: "Therefore, Lord of Lanka, the wise, with joy and respect, towards those who have become excellent yogis, should respectfully make aspirations three times, and touch their feet with their heads." Sixth, because the teacher is the most supreme and there is no other (teacher) to rely on, one should also rely on (the Lama). Especially in this degenerate age, other than the loving Lama, there will be no other teacher who will become my teacher, so rely on them with great respect, even more than for the Buddhas. In the pure age when the Buddhas were dwelling, the Buddhas themselves appeared as teachers to benefit beings. Now is a very degenerate age, an age when life, wealth, Dharma, and guides are all in decline. Other than the true Lama, the virtuous spiritual friend, there is no other who can directly teach the Dharma and benefit beings, so rely on them with great respect, even more than for the Buddhas. Moreover, from the perspective of the nature of inherent purity, as well as accomplishing activities and the vastness of activities, the Lama and the Buddha are the same. But because the Lama's kindness to us is greater, it can also be said that the Lama is even more supreme. As it says in the "Guhyasamaja Root Tantra": "Because of the equality of elements, activities, and nature, all Buddhas and the Lama are the same. Because they guide beings to the path of liberation, (the Lama) is superior to the Buddhas." It also says: "The Lama is the same as all Buddhas." "The Lama is superior to all Buddhas." "The glorious Lama, who has become a treasure of supreme qualities, I bow to with my head.
Tibetan
འདུད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔོན་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་སྣང་བས་དོན་མཛད་ལ། དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། པཎྜི་ཏར་སྣང་བས་དོན་མཛད་དུས། དེ་དག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་བཀའ་བསྡུ་བ་དང༌། བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེང་སང་ནི་བསྟན་པ་འཛིན་ཞིང་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་བོ།། སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཀུན་དགའ་བོ། །ང་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལས་འབྱུང་ཞིང༌། ལམ་པོ་ཆེ་བཟང་པོར་༼༡༽སྲོལ་བཏོད་པས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བསྟེན་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ་ལྟ་བུའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་བསྐྱེད་པས་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པས་ཕ་ལྟ་བུའོ། །སྡིག་པ་ལས་བསྲུངས་པས་མ་མ་ལྟ་བུའོ། ། བསླབ་པ་རྣམས་སློབ་པས་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་པས་ས་མཁན་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ནད་གསོ་བས་སྨན་པ་ལྟ་བུའོ། ། འཇིགས་པ་ལས་བསྲུངས་པས་དཔའ་བོ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བས་མཉན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པའོ་ཞེས་སོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བླ་མ་མེད་པར་མ་བྱོན་པས། བླ་མ་ཁོ་ན་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་རིགས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལས། སློབ་དཔོན་དག་ལ་མ་བསྟེན་པར། །སངས་རྒྱས་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། ། འབྱུང་བར་ཡང་དག་ངས་མ་མཐོང༌། །བྱུང་ན་དམ་པའི་ལུང་དང་འགལ། །ཞེས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་རྩ་བར་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད། །བླ་མ་དག་ལས་མ་བྱུང་བའི། །དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད། །བླ་མ་ཉིད་ལས་མ་བྱུང་བའི། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་མི་སྲིད། ། སྲིད་པའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་ནི། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་སྒྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙེད་དེ། རྒྱས་པར་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། ལས་དང་པོ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་ངལ་
Chinese
敬礼！如是。又，往昔佛陀调伏之时，以佛陀真身显现而作利乐。之后，以阿罗汉及班智达显现而作利乐之时，化现为彼等而结集经藏及造论。现今则是为了护持教法及引导解脱道，化现为善知识而作利乐。 圣者入涅槃经和大鼓经中说： 莫悲伤，阿难陀！莫哭泣，阿难陀！我于后世之时，将化现为善知识，成为你等的利益。如是。总而言之，一切功德皆从上师而生，开创殊胜大道也应依止上师。 树木庄严经中说： 善知识乃是生于佛陀种姓，如转轮王的嫡长子。生养功德之种姓如母亲。成办广大饶益如父亲。从罪恶中守护如姨母。教授诸学如导师。引入到彼岸道如引路人。医治烦恼之疾病如医生。从怖畏中守护如勇士。从轮回之河流中救度如船夫。菩萨的一切行持都依赖于善知识。我等之导师释迦牟尼佛也未曾不依上师而出现，因此唯有恒常依止上师方为合理。 意集经中说： 未曾依止诸导师，佛陀永世不出现。 出现我也未曾见，若有出现违圣教。如是说。 胜乐轮续中说： 是故一切法之根本，说是上师金刚持。未从上师所生之，成就获得不可能。未从上师所生之，名为佛陀不可能。 有情之命运逆转，具相上师能转变。如是说。因此，有如是等理由以及其他无数的理由。广而言之，即使以劫来说也无法穷尽。因此，从最初的业力者直至未获得佛果之间，应恒常不懈怠
English
Homage! Thus it is. Furthermore, in the past, when the Buddha subdued beings, he accomplished their welfare by appearing as the actual Buddha. Then, when he accomplished their welfare by appearing as Arhats and Panditas, he emanated as them and compiled the scriptures and composed treatises. Nowadays, he emanates as spiritual friends to uphold the teachings and guide beings to the path of liberation, thus accomplishing their welfare. The Sutra of the Great Nirvana and the Sutra of the Great Drum state: Do not grieve, Ananda! Do not lament, Ananda! In the future, I will emanate as spiritual friends, and become the benefit for you and others. Thus it is. In short, all qualities arise from the Guru, and even establishing the great and excellent path depends on relying on the Guru. The Array of Trees Sutra states: The spiritual friend is born into the lineage of the Buddha, like the eldest son of a Chakravartin king. He is like a mother in nurturing the lineage of qualities. He is like a father in accomplishing vast benefits. He is like a maternal aunt in protecting from sins. He is like a teacher in teaching all the disciplines. He is like a guide in leading to the path of the other shore. He is like a doctor in healing the disease of afflictions. He is like a hero in protecting from fears. He is like a boatman in delivering from the river of Samsara. All the practices of Bodhisattvas depend on the spiritual friend. Our teacher, the Bhagavan Buddha Shakyamuni, also did not appear without relying on a Guru. Therefore, it is reasonable to always rely on the Guru alone. The Gongdü states: Without relying on the teachers, Buddhas will never appear. I have never seen them appear, and if they did, it would contradict the holy scriptures. Thus it is said. The Chakrasamvara Tantra states: Therefore, the root of all Dharmas, is said to be the Guru Vajradhara. Without arising from the Gurus, it is impossible to attain accomplishments. Without arising from the Gurus, the one called Buddha cannot arise. The qualified Guru turns the helm of existence upwards. Thus it is said. Therefore, there are these reasons and countless others. In detail, even if spoken of for eons, they cannot be exhausted. Therefore, from the first karmic person until Buddhahood is attained, one should always be without discouragement.