Tibetan
གྲོ་ལྡོག་ངེས་ལ༼༤༽། དེའི་རྟེན་བླ་མ་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་གཞན་ན་མེད་ཅིང༌། མཉམ་པ་ཡང་མེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དགོངས་འདུས་ལས། དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་མཆོད་བྱས་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་རེ་ལ། །ཙན་དན་ཐིགས་པ་གཅིག་བྱུགས་པའི། །སྟོང་ཕྲག་ཆར་ཡང་ཕོད་པ་མིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀུན་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་མཆོག །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྟེར་བས་ན། །བློ་དང་ལྡན་པས་རྟག་མཆོད་བྱ། །གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོད་བསོད་ནམས་ལས། །སློབ་དཔོན་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས། །ཞེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་ཉིད་དང་བླ་མའི་འཁོར། །ཉེ་འཁོར་གཡོག་དང་བཅས་པ་ལ། །གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་མེད་པའི། །གཙོ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་ལ། ། བསྙེན་བཀུར་མཆོད་པ་གྲངས་མེད་པས། ། བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། ། ཅེས་པ་དང༌། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་སོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་བསྐྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོའི་མཛོད་ཐམས་ཅད་ནི་དེས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེས་བསྐྱེད་པའོ། །སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་ལག་ན་འདུག་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང༌། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
གྲོ་ལྡོག་ངེས་ལ༼༤༽། 其所依之根本，再無比上師更殊勝者，亦無與之相等者，故應依止為福田。於《意集經》中云：「是故於千佛，千劫作供養，不如於上師，一毛孔之中，塗一滴旃檀，千滴亦難比。」又於《普賢合集續》中云：「所謂一切智心者，乃一切勝者之導師，能賜種種之成就，具慧者應恆常供養。何以故？十方一切佛，以及菩提心之供養，不如上師一毛孔之供養殊勝。是故供養上師者，諸佛菩薩皆垂視。」又於《智慧海續》中云：「凡於上師之事業，堪能之賢者，於三世一切佛，於六百萬俱胝劫，作禮拜亦不如是重要。」又於《金剛火焰續》中云：「上師及其眷屬，以及近侍僕從等，若以黃金等供養之，無數不可言說之佛土，無數百千之主眷，以無數之承侍供養，亦不及此福德之雨。」又於《聖妙寶積經》中云：「一切菩薩之行，皆依賴善知識。一切祈願之門，亦從彼生。一切善根，亦由彼所生。一切福德與智慧之積聚，亦由彼所成辦。一切法之門，亦由彼所照亮。一切清淨之道，亦從彼生。乃一切清淨增上意樂之根本。一切發心之教示，亦從彼所生。一切陀羅尼與辯才之光明，亦由彼所顯示。一切清淨門之寶藏，皆由彼所攝持。一切智慧之光明，皆由彼所生。一切殊勝祈願，皆在其手中。」又於《菩薩藏經》中云：「為於無實之身中取實，故應令上師歡喜。」
English
Dro dog nges la (4). There is no one more supreme than the Lama, and no one equal to him, so he should be relied upon as a field of merit. In the Gongdü it says: "Therefore, to offer to a thousand Buddhas for a thousand kalpas is not as good as applying one drop of sandalwood to each pore of the Lama's hair; even a thousand drops cannot compare." And in the Kuntu Khajor Gyü it says: "That which is called the mind of all wisdom is the supreme teacher of all victors. Since it bestows various siddhis, the intelligent should always make offerings. Why? The merit of offering to all the Buddhas of the ten directions and to the Bodhichitta is not as great as offering to one pore of the teacher's hair. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas look upon those who make offerings to the teacher." And in the Yeshe Gyatso Gyü it says: "Whoever is a capable and fortunate person in the Lama's work, it is more important than prostrating to all the Buddhas of the three times for six million kotis of kalpas." And in the Dorje Meche Gyü it says: "If one offers gold and so on to the Lama himself and his retinue, and to his attendants and servants, the rain of merit from countless prostrations and offerings to countless hundreds of thousands of principal figures and retinues in countless Buddhafields that cannot be expressed is not enough to match it." And in the Arya Tree Array Sutra it also says: "All the practices of Bodhisattvas depend on spiritual friends. All the doors of aspiration also arise from them. All roots of virtue are also generated by them. All accumulations of merit and wisdom are also accomplished by them. All doors of Dharma are also illuminated by them. All completely pure paths also arise from them. They are the root of all completely pure higher intentions. All teachings on generating the mind of enlightenment are also generated from them. All appearances of dharanis and eloquence are also shown by them. All treasuries of completely pure doors are completely held by them. All appearances of wisdom are generated by them. All special aspirations are in their hands." And in the Bodhisattva Pitaka it also says: "In order to take essence from a body without essence, one should please the Lama."
Tibetan
ཐ་ན་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱང་ཆུ་རྫ་གང་ཙམ་ཡང་འབུལ་ལོ། །དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་མཐོན་པོར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །སྤངས་པ་༼༡༽བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། ། བལྟར་མི་སྣང་བའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལྔ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གངས་ཀྱི་རི་ལ་བརྟེན་པའི་རྩི་སྨན་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །མེའི་དྲོད་ཀྱིས་གསེར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ལས་རི་རབ་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་ལ་ཆུ་མི་ཆགས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གླིང་བཞིར་ཡོངས་སུ་སྣང་བ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དྲན་པས་ཅུང་ཟད་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་ཁར་ལན་སྟོང་བསྟིམས་བྱས་པས། །བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ། ངག་གིས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ། ཡིད་ཀྱིས་མོས་པ་དང་གུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བླ་མས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞབས་འབྲིང་དང་སྲི་ཞུ་བྱེད་པ་དང༌། གནས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། ཐ་ན་བཟོ་དང༌། འདེགས་འཇོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བསྒོ་བ་ལས་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཚེ་འདིར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང༌། ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བརྒྱན་པར་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ།
Chinese
甚至什么都没有，也供养一捧水。由此，不可估量的善根也会增长。如果按照上师的教导修行，也能获得使人高尚的四法。也能获得四种舍弃。也能获得他人无法摧毁的四法。也能获得不可见的四法。也能获得五种无量之法。此外，如同依靠雪山的药草一样，一切善根也会增长。如同大海成为水的容器一样，也会成为一切功德之法的容器。如同大海成为珍宝的来源一样，也会成为一切功德的来源。如同用火的热力完全冶炼黄金一样，菩提心也会被完全冶炼。如同须弥山从大海中显现出来一样，也会超越一切世间。如同莲花不沾水一样，也不会被世间的法所染污。如同日月的光芒照耀四大部洲一样，也会照亮法界。等等，广为宣说。如此，仅仅忆念具有殊胜功德的上师，稍微进行瑜伽修习，也能获得不可估量的福德。如《如意宝续》中所说：谁将上师视为欲求之神，在头顶上修习，仅仅将成千上万的佛陀坛城，放在手掌中绕三千大千世界，在心中融入千百次，也无法抵挡百千的灾难和雨水。因此，要经常忆念，将具德上师视为头顶轮的庄严。如此等等。对于上师，身体行顶礼和绕转等，语言行供养和赞颂等，意行信奉和恭敬等，以及上师派遣到其他地方的使者，圆满完成任务，侍奉和服侍，处理事务，甚至制造和举放等事情，一切按照上师的教导去做，今生一切愿望都能实现，来世能往生极乐世界和现喜净土等清净刹土，化身所庄严，这些都是暂时的利益。
English
Even if there is nothing, offer just a handful of water. By this, immeasurable roots of virtue will also increase. If you practice according to the guru's instructions, you will also obtain the four dharmas that elevate you. You will also obtain the four abandonments. You will also obtain the four dharmas that cannot be overcome by others. You will also obtain the four invisible dharmas. You will also obtain the five immeasurable dharmas. Furthermore, just as medicinal herbs rely on the snowy mountains, all roots of virtue will also increase. Just as the great ocean becomes a vessel for water, you will also become a vessel for all qualities and dharmas. Just as the great ocean becomes a source of jewels, you will also become a source of all qualities. Just as gold is completely refined by the heat of fire, the mind of enlightenment will also be completely refined. Just as Mount Meru rises above the ocean, you will also rise above all worlds. Just as water does not cling to a lotus, you will also not be stained by the dharmas of the world. Just as the orb of the sun and moon shines throughout the four continents, you will also illuminate the realm of dharma. And so on, it is extensively taught. Thus, even by remembering the guru who possesses supreme qualities and meditating in yoga for a short time, you will obtain immeasurable merit. As it is said in the Wish-Fulfilling Jewel Tantra: "Whoever meditates on the guru as the deity of desire, on the crown of their head, merely placing thousands of mandalas of Buddhas in the palm of their hand and circumambulating the three thousand great thousand worlds, dissolving them into their heart a hundred thousand times, cannot withstand hundreds of thousands of disasters and rains. Therefore, always remember, consider the glorious guru as the ornament of the wheel on the crown of your head." And so on. Towards the guru, physically prostrating and circumambulating, etc., verbally making offerings and praises, etc., mentally having faith and respect, etc., and also the messengers sent by the guru to other places, perfectly accomplishing their tasks, serving and attending, handling affairs, even making and lifting things, etc., all things done according to the guru's instructions, all desires will be fulfilled in this life, and in the future, you will be reborn in the pure lands adorned by the emanation body, such as Sukhavati and Abhirati, these are the temporary benefits.