Tibetan
ང་ཆེན་བརྟན་༼༡༽པའི་མཁར། ། འཁོར་བའི་གཅོང་འབྱིན་སྨན་པའི་མཆོག ། མཚོ་གླིང་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་པའི། ། དེད་དཔོན་བླ་མ་དམ་པ་སྟེ། །སྔོན་དུ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་དག་ལས། །ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ཙམ། །ཕལ་ཆེར་ལྡན་པའང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་ཞིང༌། ། དྲུག་ཚན་ཙམ་ལྡན་དེ་ལའང་བསྟེན་རུང་སྟེ། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རབ་ཏུ་རྙེད་དཀའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟར་རྙེད་པར་དཀའ་ལ། ཡོན་ཏན་ཕལ་ཆེར་ལྡན་པའང་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་སྟེ། དྲུག་ཚན་རེ་ཚང་བའང་དམ་པར་བཟུང་ནས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ལམ་ལ་མཁས་པ་དག་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཏེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་འབྲལ་མེད་དུ་བསྟེན་པར་གདམས་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་འདུན་གྲོས་དྲི་བའི་ཡུལ་བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་པས་ཀྱང་བླ་མ་བསྟེན་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། འབྲལ་མེད་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ཡང༌། །གཏན་གྱི་འདུན་གྲོས་ཐར་ལམ་ཟབ་མོ་ཉིད། །བླ་མ་ལས་གཞན་གང་གིས་སྟོན་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་འདུན་གྲོས་མཁས་པར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་མི་ནུས་པའི་འདུན་གྲོས། ཚེ་འདིར་བདེ་ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ། ཕྱི་མར་སྐྱིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཛེག་པ། གཏན་དུ་ལེགས་པ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་གྲུབ་པའི་འདུན་མ་བཟང་པོ་ནི་བླ་མ་དམ་པས་སྟོན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །བདེ་འགྲོ་སྦྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའོ། ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལམ་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་༼༡༽ཞེས་པ་དང༌། དགོངས་འདུས་ལས། གང་འདིར་མུན་པར་འཁྱམས་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་སྣང་བའི་ལམ་སྟོན་པ། །སྐྱབས་ཆེན་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལས། །གཞན་གྱིས་སྐྱོབ་པར་ནུས་མ་ཡིན། ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བླང་དོར་གྱི་དམིགས་སྟོན་པའང་བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་པས་བསྟེན་པར་འོས་པ་ནི། དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་ཟབ་མོའི་གནད་སྟོན་ཅིང༌། །སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་མ་རིག་ཐིབས་པོ་སེལ། །ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད་ཐར་ལམ་སྣང་བར་བྱེད། །བླ་མ་ལས་གཞན་མེད་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ བསྟེན། །ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་མི་ནུས་པའི་བླང་དོར་གྱི་དམིགས། དགེ་བ་སྒྲུབ་པ། མི་དགེ་བ་འདོར་བ། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ། མ་རིག་པ་སེལ་བ། རིག་པ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་སྣང་བ། མིག་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མས་ནུས་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་རིགས་ཏེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་འདོར་བ། སྡིག་ཏོ་དང་བག་མེད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཟློག་པ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པ། བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཅོད་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བ། ལྟ་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ། མི་ཤེས་པའི་ཐིབས་པོ་སེལ་བ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བ། འདོད་པའི་འདམ་ནས་འབྱིན་པ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་སྟོན་པ། ཡི་དམ་ལ་འཇོག་པ། ནན་ཏན་ལ་འགོད་པ།རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྦྱོང་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གདམས་པ་སྟོན་པ། ས་བཅུའི་གནས་ལ་འགོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་༼༡༽པ་ལས། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་པོ། ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་རྩད་གཅོད་པ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཡུལ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་པས༼༢༽། ། ཤིན་ཏུ་ལྷག་པའི་བཀུར་སྟི་བྱ། །དྲིན་ཆགས་ལུས་བསྐྱེད་ཕ་མ་ལས། །ཤིན་ཏུ་གདུང་ཤིང་བརྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཚོགས་གཉིས་ལ་རག་ལས་ཤིང༌། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ཡུལ་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ཀྱང་བསྟེན་པར་འོས་ཏེ་འདི་ལྟར། ཐར་ལམ་བསྒྲུབ་པའང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ལ་རག །དེ་ཡི་རྟེན་ཡང་བླ་མ་ལས་ལྷག་པ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་གི་མཆོག་གྱུར་གུས་པས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་བྱུང་༼༣༽འབྲེལ་བ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པས་འདི་ལྟར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐར་པ་ཚོགས་གཉྀས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འ
Chinese
我大稳固之堡。《轮回的痼疾施医之圣。《海岛珍宝布施者。导师上师是也。先前务必知晓。如是说。》等。那些的意义也是。如所说之功德殊胜者中。 具一切功德之上师如乌昙跋罗花。 略具者也如佛。 具六分者亦可依止。 浊世此时极难得之故。 当以极大恭敬依止。 如是所说之功德圆满者如花王乌昙跋罗花般难得。 略具功德者也等同于佛。 具足六分者也当视为殊胜而依止。 彼等之中当以精通道者为主而依止。 功德珍宝总集经中云。 当恒常依止贤善上师。 何以故，因贤善之功德由此生。 如是之上师恒常不离依止之理有六。 初，为求究竟安乐菩提，咨询之境唯上师，故亦需依止上师，如是劝诫是： 不离恒常当依止。 究竟之意趣，深奥解脱道。 除上师外谁亦不能示。 是故恒常当依止上师。 如此世间，虽有以善于决断著称之国王，大臣，主事，父母等，亦不能开示之意趣。 此生安乐，得解脱道之端绪。 来世安乐，登菩提道之阶梯。 究竟安乐，自他二利皆成之善妙意趣，唯上师能开示，故当依止。 华严经云： 善知识乃救脱恶趣者。 赐予善趣者。 引导至菩提道者。 证悟法平等性者。 开示安乐道与不安乐道者。 增长我一切白净之法者。》如是说。 意集经云： 于此黑暗中徘徊者。 开示大乐光明道者。 大怙主上师彼之外。 他者不能救护也。
English
My great steadfast fort. The supreme physician who cures the chronic diseases of samsara. The one who bestows the precious jewels of the island. The master is the venerable lama. It is necessary to know this beforehand. It is said, etc. The meaning of those is also: Among the supreme qualities as described, A lama who possesses all qualities is like an udumbara flower. One who possesses most of them is like a Buddha. One who possesses only six qualities can also be relied upon. Because it is very difficult to find in this degenerate age, One should rely on them with great reverence. It is difficult to find one who possesses all the qualities as described, like the king of flowers, the udumbara. One who possesses most of the qualities is equal to a Buddha. One who possesses six qualities should be regarded as sacred and relied upon. Among them, one should rely mainly on those who are skilled in the path. The Sutra of the Collection of Precious Qualities says: Always rely on the wise lamas. Why? Because the qualities of the wise arise from them. There are six reasons for advising to rely on such a venerable lama without separation. First, since there is no other place to ask for advice on achieving ultimate happiness and enlightenment than the lama, it is also advised to rely on the lama: Always rely on them without separation. The ultimate intention, the profound path of liberation, No one other than the lama can show. Therefore, always rely on the lama. In this world, even kings, ministers, leaders, parents, etc., who are known to be skilled in decision-making, cannot show the intention. In this life, happiness is achieved and the path of liberation is grasped. In the next life, happiness is achieved and the path of enlightenment is ascended. The ultimate happiness, the good intention of accomplishing the benefit of both oneself and others, can only be shown by the venerable lama, so one should rely on him. The Arrangement of Trees says: Virtuous friends are those who save from the lower realms. Those who bestow happiness. Those who lead to the path of enlightenment. Those who realize the equality of Dharma. Those who show the path of happiness and unhappiness. Those who increase all my white Dharma. It is said, etc. The Gongdü says: For those who wander in darkness here, The one who shows the path of great bliss and light, Other than that great protector, the lama, No one else can protect.
Chinese
། 如是说。第二，指示应做与不应做之取舍，也唯有上师才能做到，因此值得依止。指示善恶取舍之深奥要点，消除痛苦疾病，消除无明黑暗，开启智慧之眼，照亮解脱之路，除了上师之外别无他者，故当恒常 依止。父母等亦不能指示之取舍目标，行善，断恶，消除痛苦，消除无明，生起智慧，照亮智慧，开启眼睛等等，上师能够做到，故也理应依止。如《树木庄严经》云：善知识能指示一切应作与不应作之事，舍弃世间之所，遮止一切罪恶与放逸之处，清净一切障碍，从轮回之城中解脱，斩断魔之罗网，消除无明之黑暗，断除见解之束缚，拔出痛苦之毒箭，消除无知之黑暗，从有海中度脱，从欲望之泥中拔出，指示菩提萨埵之道，安住于本尊，安置于精进，指示解脱之道，生起大悲心，修习智慧之眼，增长菩提心，指示菩提萨埵之行，指示波罗蜜多之口诀，安置于十地之位，令安住于一切佛法之中。又如《幻化网续》༼1༽云：功德珍宝大宝藏， 一切无余皆能示，烦恼无余皆能断，能得无上之果位。对于国土自在之国王， 当以极其超胜之恭敬侍奉，较之于有恩赐予身体之父母，当以极其关怀之慈爱对待。如是说。第三，成就菩提依赖于二资粮，而行持福德之所依，无有胜于上师者，故也值得依止，是故如是，成就解脱之道也依赖于二资粮圆满 ，而其所依亦无有胜于上师者，于天神等世间一切皆无有，故当以恭敬恒常依止此殊胜之田地。以互相观待 之关联成立之理如下：无上之解脱乃是二资粮之后
English
. It is said. Secondly, it is only the Lama who can point out what to adopt and what to abandon, so it is worthy of being relied upon. He points out the profound essence of abandoning virtue and vice, cures the suffering of disease, dispels the darkness of ignorance, opens the eye of wisdom, and illuminates the path of liberation. There is no other than the Lama, so always rely on him. The goals of what to adopt and what to abandon, which even parents and others cannot point out, such as doing good, abandoning evil, eliminating suffering, eliminating ignorance, generating wisdom, illuminating wisdom, and opening the eyes, can be done by the Lama, so it is reasonable to rely on him. As it is said in the Ornament of the Tree: A virtuous friend shows all things that should and should not be done, abandons the abodes of the world, averts all places of sin and carelessness, purifies all obscurations, liberates from the city of samsara, cuts the net of Mara, dispels the darkness of ignorance, cuts the bonds of views, extracts the thorns of suffering, dispels the darkness of ignorance, liberates from the river of existence, extracts from the mud of desire, shows the path of the Bodhisattva, abides in the Yidam, establishes diligence, shows the path of liberation, generates great compassion, trains the eye of wisdom, develops the mind of enlightenment, shows the conduct of the Bodhisattva, shows the instructions of the Paramitas, establishes in the position of the ten Bhumis, and causes to abide in all the Buddha's teachings. Furthermore, as it is said in the Magical Net Tantra ༼1༽: The great treasure of precious qualities, shows all without exception, cuts off all afflictions without exception, and enables one to attain the supreme fruit. To the king who has power over the country, one should pay extremely superior respect. More than to the parents who gave birth to the body with kindness, one should treat with extremely caring love. It is said. Thirdly, the attainment of enlightenment depends on the two accumulations, and there is no object of merit greater than the Lama, so it is also worthy of being relied upon. Therefore, the attainment of liberation also depends on the completion of the two accumulations, and there is no basis for it greater than the Lama. Since there is none in all the worlds including the gods, one should always rely on this supreme field with respect. The reason for establishing the interdependent relationship is as follows: Supreme liberation follows the two accumulations.