Tibetan
།དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལས་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང༌། ཐོས་པ་དངོས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ། མཐུན་ཕྱོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པར་གདམས་པ་དང༌། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྡིག་པའི་གྲོགས་སྤང་བར་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པ། དེ་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ། བརྒལ་ཕྱིར་དེད་དཔོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བས་ཐོག་མཐའི་ཕ་མཐའ་མི་མངོན། གཏིང་ཟབ་པས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ཟབ་ལ་ཐུག་པ་མེད༼༡༽། ཤུགས་དྲག་པས་ལས་ཀྱི་འབབ་སྲོལ་གར་ཡང་འཇུག བཟོད་པར་དཀའ་བས་དབའ་བརྒལ་གྱི་ཀློང་འཁོར་འཁྲུག་པ་སྟེ། ཡར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་མཚོའི་སྟེང་བྱས་པ། མར་མནར་མེད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་མཚོའི་གཏིང་ཟུག་པ། བར་ལྷ་མི་ངན་སོང་ལ་མཚོའི་དབྱིངས་འཁྱིལ་བ། གང་གིས་ཀྱང་ཐར་པར་དཀའ་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པས་རྩེན་པ་འདི་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་དེད་དཔོན་བླ་མའི་ཁ་ལོ་པས་བརྒྱན་པར་ཞུགས་ཏེ། ད་རེས་ཀྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འདི་ལ་༼༢༽བརྒལ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་མ་འབད་ན། ཕྱི་༼༣༽ནས་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་ཀློང་དུ་ཆུད་ནས་གཏན་དུ་ཐར་པའི་དུས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐར་པའི་བློ་བསྐྱེད་ནས། ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་བར་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཐོག་མར་གྲུ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་གྲུར་ཞུགས་ཏེ་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བརྒལ་བ་རྣམས་ཀྱང༌། ཐོག་མར་བླ་མའི་གྲུ་འཛིན་ཁ་ལོ་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པས། དེ་མཉེས་པའི་རིམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟེན་དགོས་ཏེ། ཆུའི་ཕ་རོལ་བགྲོད་༼༤༽པ་ཙམ་ལའང༌། གྲུ་བཟང་པོ་དང་མཉན་པ་མཁས་ཤིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟེན་ན། འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་ལས་ཆོས་ཟབ་ཅིང་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ལ་བསྟེན་པ་ནི་ཐར་གླིང་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའི་མན་ངག་དམ་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་མང་ཡང༌། འདིར་བདུན་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་དང་པོ། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །མདོ་རྒྱུད་ཡིད་བཞིན་མཛོད་མངའ་འགྲོ་བ་འདྲེན། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས། །རབ་དང་སྲི་ཞུ་གུས་པས་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །དེ་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང༌། གཞན་ལ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་དང༌། རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ལ་༼༡༽མང་དུ་ཐོས་པའི་མིག་དྲི་མ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མི་དགེ་བའི་དྲི་མ་མེད་པས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོང་བ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ནི། དེང་སང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པས། རབ་ཏུ་དད་པས་སྤྱི་བོར་བསྟེན་པར་གདམས་ཏེ། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། མཁས་པ་གསལ་བ་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་བརླན་པར་བྱས་པ་དག་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་གཉིས་པ། རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །རིགས་བཟང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དབང་པོ་ཚང༌། ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །མང་ཐོས་སྒོ་གསུམ་དུལ་ཞིང་བཟོད་ཆེན་ལྡན། །གསོང་ཞིང་དེས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དད་བརྒྱའི་གཙུག་གིས་བསྟེན། །རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པས་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆེ་བ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཚོགས་བསགས་པས་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་དག་ལ༼༡༽། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པས་བློ་ཡངས་པ། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པས་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། གཟུང་འཛིན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བས་དུལ་ཞིང་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚོལ་བས་ཐོས་པའི་སྒོ་མང་བ། སྒོ་གསུམ་ངང་གིས་དུལ་བས་དྲང་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པ། དམན་པའི་སྤྱོད་ལམ་བོར་ནས་ཡང་དག་པའི་གནས་ལ་དད་པ་སྟེ།དགོངས་འདུས་ལས། རིགས་བཟང་སེམས་དལ་ཁོང་དུལ་དང༌། །གཟི་ལྡན་བརྗིད་ཆེ་ཡུལ་མི་འཇུག །ཤེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། །ཚད་མེད་ཡངས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། །རྐྱེན་ཐུབ་བཟོད་ལྡན་ཀུན་ཏུ་དྲང༌། །གསོང་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་གྱ་གྱུ་མེད། །འདུ་འཛི་དམན་པའི་ལམ་རྣམས་སྤངས། །འཕྱོ་དང་གཡེངས་བྲལ་དབེན་པ་བསྟེན། །འདི་དང་གང་ལྡན་དམ་པ
Chinese
。那也要通过三种方式来了解：确定从何处听闻的处所，阐述如何听闻的方式，以及确定听闻的实际意义。首先，关于听闻的处所，有劝告亲近顺缘的善知识，以及劝告远离违缘的恶友两种。其中，亲近善知识的方式是：展示器情世界的显现。然后说：为了从轮回痛苦的海洋中超越，应当依止舵手般的具德上师。轮回是广大的，无法看到起始和终结的彼岸；是深邃的，越往下越深，没有尽头；是强烈的，业力的流势无论何处都会卷入；是难以忍受的，如狂涛般的漩涡汹涌澎湃。向上，以有顶为海面；向下，以无间地狱为海底；中间，以天人恶道为海中回旋。无论以何种方式都难以解脱，而且在这充满各种不同痛苦的海洋中，凶猛的鳄鱼嬉戏其中。因此，应当登上由无上之法的船只，由舵手般的上师掌舵的船只，务必利用这次获得珍贵人身的机缘来超越。如果不用功，将来就会沉溺于轮回恶道的深渊，永远没有解脱之时。因此，生起了解脱之心后，就像那些想要渡过河流的人首先向船夫祈求一样，登上佛法的船只，想要从轮回之海中解脱的人们，也必须首先依靠上师的船夫舵手，因此要努力让他欢喜。而且，所依止的上师也必须是具足法相的。仅仅是为了渡过河流，也要依靠好的船只和精通且有力量的船夫，更何况是为了从无边无际的轮回之河中解脱，因此，依止精通佛法且具有证悟功德的上师，是想要获得解脱的人们最为珍视的殊胜窍诀。其中，真正上师的法相有很多种，这里归纳为七种来阐述。第一，阐述如意宝般殊胜上师的法相：即是具有善巧方便和无量大悲心，拥有如意宝般的经续宝藏，引导众生，且无有
English
That is to be understood in three ways: identifying the place from which to hear, explaining how to hear, and determining the actual meaning of what is heard. First, regarding the place to hear, there are two advices: to rely on the virtuous friend who is conducive, and to abandon the evil friend who is obstructive. Among these, the way to rely on a virtuous friend is: to show the appearance of the vessel and essence. Then it says: "To cross the ocean of suffering of samsara, rely on the glorious lama who is the captain." Samsara is vast, so the far shore of beginning and end is not visible. It is deep, so it is deep and bottomless from below. It is violent, so the course of karma will enter anywhere. It is difficult to endure, so the vortex of the flood is turbulent. Upwards, the peak of existence is made the surface of the sea. Downwards, the ground of Naraka is the bottom of the sea. In between, gods, humans, and evil destinies swirl in the depths of the sea. It is difficult to escape by any means, and in this sea full of various kinds of suffering, fierce crocodiles play. Therefore, one should embark on the ship of the supreme Dharma, adorned with the captain-like lama at the helm, and one must cross this precious human body now obtained. If one does not strive, later one will fall into the abyss of samsara and evil destinies, and there will be no time for liberation. Therefore, having generated the mind of liberation, just as those who wish to cross a river first pray to the boatman, those who embark on the ship of Dharma and wish to cross the ocean of existence must first rely on the lama's boat-holding helmsman, and therefore one must strive to please him. Moreover, the lama one relies on must also be endowed with characteristics. Even just to cross a river, one relies on a good boat and a skilled and powerful boatman. How much more so to be liberated from the endless river of samsara! Therefore, relying on a lama who is proficient in Dharma and possesses the qualities of realization is the supreme and precious instruction cherished by those who desire liberation. Among these, the characteristics of a true lama are many, but here they are summarized into seven to explain. First, explaining the characteristics of a wish-fulfilling gem-like supreme lama: that is, possessing skillful means and immeasurable compassion, possessing the treasury of sutras and tantras like a wish-fulfilling gem, guiding beings, and being without
Chinese
功德圆满的上师，在五浊恶世与真佛无异。以极大的恭敬和虔诚侍奉于头顶。而且，他精通以最小的努力成就最大利益的方法，对他人慈悲，不辞辛劳地施予无量的利益。对于善逝的经典，经部和续部的意义，以多闻无垢的慧眼，拥有广阔的法藏。以无量的利他事业，扭转众生的命运，引导他们走向解脱之路。身语意没有不善的污垢，远离一切过失，满足自他一切愿望，如同如意宝珠，随心所欲的上师。如今在这五浊恶世，与真佛无异，因此劝诫要以极大的信心侍奉于头顶。如《圣功德庄严王经》所说： '种姓之子，你应该依止那些精通、明晰、充满慈悲的善知识。' 第二个特征是，自性功德圆满的上师，出身高贵，有羞耻心和廉耻心，根门完具。具有慈爱和悲悯，智慧广阔，博学多闻，身口意调柔，具有极大的忍耐力。坦诚正直，没有虚伪狡诈。如同如意珍宝，以百倍的信心顶戴于头顶。种姓的功德，出生于王族等高贵种姓，具有很强的羞耻心和廉耻心。前世积累了资粮，因此根门完具而清净。出生于大乘种姓，因此具有伟大的慈爱和悲悯。精通大乘的自性，因此心胸开阔。前世修行的习气苏醒，因此具有天生的智慧。因为执着和烦恼微小，所以调柔且具有忍耐力。因为寻求佛法的名相，所以博学多闻。身口意自然调柔，所以正直且没有虚伪。抛弃低劣的行为，对真实的境界具有信心。如《意集经》所说： '种姓高贵，心性平和，内心调柔，具有威严和气势，不入俗流。' 对于所知之功德，永无止境。具有无量广阔的智慧。能够忍受违缘，始终正直。坦诚正直，行为没有虚伪。舍弃庸俗的世间琐事。远离浮躁和散乱，亲近寂静之处。凡是具备这些品质的，都是圣者
English
The perfect master with complete qualities is like a real Buddha in this degenerate age. Serve him with great respect and devotion on the crown of your head. Moreover, he is skilled in the methods of accomplishing great benefits with minimal effort, and he bestows immeasurable benefits on others with compassion and without weariness. Regarding the scriptures of the Sugata, the meaning of the Sutras and Tantras, he possesses a vast treasury of Dharma with the immaculate eye of extensive learning. With immeasurable enlightened activities, he reverses the destiny of beings and guides them to the path of liberation. His body, speech, and mind are free from the defilement of negativity, devoid of all faults, and he fulfills all the desires of oneself and others, like a wish-fulfilling jewel, a master who grants all wishes. Nowadays, in this degenerate age, he is no different from a real Buddha, so it is advised to serve him on the crown of your head with great faith. As it is said in the "King of the Array of Qualities Sutra": 'Son of good family, you should rely on those virtuous friends who are learned, clear, and completely moistened with compassion.' The second characteristic is that the master with complete inherent qualities is of noble birth, possesses shame and modesty, and has complete faculties. He has great love and compassion, vast wisdom, is learned, his body, speech, and mind are tamed, and he possesses great patience. He is honest and sincere, without hypocrisy or deceit. Like a wish-fulfilling jewel, he is revered on the crown of the head with a hundredfold faith. The qualities of lineage, born into noble families such as royalty, possess a strong sense of shame and modesty. Having accumulated merit in previous lives, his faculties are complete and pure. Born into the Mahayana lineage, he possesses great love and compassion. Skilled in the nature of the supreme vehicle, his mind is broad. The karmic imprints of previous practice awaken, so he possesses innate wisdom. Because attachment and afflictions are small, he is tamed and possesses patience. Because he seeks the names of the Dharma, he is extensively learned. His body, speech, and mind are naturally tamed, so he is honest and without hypocrisy. Abandoning inferior conduct, he has faith in the true state. As it is said in the 'Compendium of Intentions': 'Of noble birth, with a peaceful mind, a tamed heart, possessing dignity and majesty, not entering into worldly affairs.' Regarding the qualities of knowledge, there is no end to learning. Possessing immeasurable and vast wisdom. Able to endure adverse conditions, always upright. Honest and sincere, conduct without hypocrisy. Abandoning vulgar worldly affairs. Free from agitation and distraction, he frequents solitary places. Whoever possesses these qualities is a holy being.