Tibetan
་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ། དཀར་ཕྲེང་གི་གནས་ནས་འགུལ་ཕྲེང་ཅན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས། ཕམ་གྱུར་ཐགས་བཟང་རིས་སྦྲན་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །རི་རབ་འགུལ་ཚེ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་བཅས། ། རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་སོང་གོ་ཆ་རབ་བགོས་ཏེ། །རབ་བརྟན་བཞོན་པ་ལྷ་ཡི་དཔུང་དང་བཅས། །རི་རབ་ཆུ་མཚམས་ཐུག་པར་བསུ་བ་ལས། །གཡུལ་འགྱེད་རི་རབ་འཕེན་ཅིང་ཉི་ཟླ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་གྱེན་དུ་མི་འགྲེང་བདུན་དུ་འཕགས། །རབ་དཀར་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པ་ལས། ཐགས་བཟང་རིས་ཁྲོས་ཏེ་རྐང་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་བསྣུན་པས་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་ཞིང་རི་རབ་ཀྱང་འགུལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོས་བསམས་པ། ས་གཡོ་ཞིང་རི་རབ་འགུལ་བའི་རྒྱུ་ཅི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཕར་བའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པའམ། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ལས་མཐུན་པའམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་གཡུལ་འགྱེད་སྙམ་དུ་ལྷའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྟགས་པ་ན། གཡུལ་འགྱེད་པར་ཤེས་ནས། འདུན་ས་ཆོས་བཟང་དུ་འདུས་ཏེ། ལྷ་གང་དག་འཆི་བའི་ལས་ཅན་དག་མ་འདེངས་ཤིག གཞན་དག་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བགྲོས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་དགའ་བའི་ཚལ་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་ནང་ན་གཟིམས་ཁྲི་ཡོད་པ་ག་ལ་བར་བལྟས་པ་ལས། མཚན་མ་རྣམས་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་འཆར་བ་ལྟར་ཤར་བས་མཚན་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་དག་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་རྫིང་བུར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ཏེ་འཐབ་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་གོ་ཆའི་ཚལ་ཡོད་པར་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་ཕིགས་པར་དཀའ་བ་རབ་དུ་ཡང་བ་དག་བྱུང་བ་བགོས་ཏེ་གཡུལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་ལས། མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པ་གནས་སོ། །མགོ་བོ་རེ་རེར་ཡང་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ལྷའི་དཔུང་ཡོད་ལ། མགོ་དེ་དག་ལ་མཆེ་བ་བདུན་བདུན། མཆེ་བ་རེ་རེ་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུ་བདུན་བདུན། དེ་ན་ལྷའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གླུ་གར་བྱེད་པ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་གཡོག་མོ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་སིལ་སྙན་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བསུ་
Chinese
之时，阿修罗们战败之际，从白莲处，与具动莲的阿修罗军队一同战斗。阿修罗的军队，战败，因善妙纹饰的搅动，须弥山摇动之时，帝释天与近侍等，粗暴之园已去，盔甲充分分发，稳固的坐骑与天神军队一同，在须弥山水边相遇。交战，投掷须弥山，执持日月。天神们向上不立，七倍增高。乃是极白福德之力的显现。阿修罗军队战败后，善妙纹饰忿怒，以足顿击黄金地面，大地摇动，须弥山亦摇动。彼时，天神之王心想：大地摇动，须弥山摇动的原因是什么？是菩萨从地升到地吗？是佛陀的大化身在世间显现神变吗？是福德与非福德巨大之业相合吗？阿修罗之王想要交战吗？以天眼观察后，知晓要交战。于是在善法堂集会，说道：诸位有死亡之业的天神不要出战！另一些则商议说：去交战吧！在北方欢喜园的树林中，寻找有卧榻之处，如镜中显现影像般，显现征兆。之后，天神众前往粗暴之园，仅仅进入水池，便生起嗔恨，乐于战斗。其时，其东方有盔甲之园，刚一到达，便从树木中出现各种珍宝制成的盔甲，极其坚硬，金刚亦难摧毁，极其轻盈，分发完毕后，坐在极其稳固的战象之上。三十三天的头顶上，帝释天与近侍等安住。每个头又化现为七个，每个化身上都有天神军队。那些头有七个獠牙，每个獠牙上有七个游乐园和水池。其中有极其美丽的天女歌舞，有七个。每个天女有七个侍女。每个侍女化现七个乐器，迎接至须弥山的水边。
English
At the time when the Asuras were defeated, from the place of the White Lotus, they fought together with the army of the Asuras with moving lotuses. The army of the Asuras was defeated, and when Mount Sumeru shook due to the stirring of the beautiful patterns, Indra, together with his attendants, went to the Rough Garden, and the armor was fully distributed. The steadfast mounts, together with the army of the gods, met at the water's edge of Mount Sumeru. They fought, throwing Mount Sumeru and holding the sun and moon. The gods did not stand upright but increased sevenfold. This was a manifestation of the power of pure white merit. After the Asura army was defeated, the beautiful patterns became enraged and struck the golden ground with their feet, causing the earth to shake and Mount Sumeru to tremble. At that time, the king of the gods thought: What is the cause of the earth shaking and Mount Sumeru trembling? Is it a Bodhisattva rising from ground to ground? Is it a great manifestation of the Buddha performing miracles in the world? Is it the convergence of great deeds of merit and non-merit? Does the king of the Asuras want to fight? After observing with divine clairvoyance, he knew that they wanted to fight. So they gathered in the Good Dharma Hall and said: "Those of you gods who have the karma of death, do not go to battle!" Others discussed: "Let's go to battle!" In the northern Joyful Garden, they looked for a place with a sleeping couch among the trees. Signs appeared like images reflected in a mirror, revealing omens. Then, the assembly of gods went to the Rough Garden, and just by entering the pond, they became angry and eager to fight. At that time, to the east of it was the Armor Garden. As soon as they arrived, various precious armors appeared from the trees, extremely hard, difficult to break even with a vajra, and extremely light. After distributing them, they sat on top of extremely stable war elephants. On top of the thirty-three heads, Indra and his attendants resided. Each head also manifested into seven, and on top of each manifestation was an army of gods. Those heads had seven tusks each. On each tusk were seven pleasure gardens and ponds. In them were extremely beautiful goddesses singing and dancing, seven of them. Each goddess had seven maids. Each maid manifested seven musical instruments, welcoming them to the water's edge of Mount Sumeru.
Tibetan
བ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་སྟོབས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་དབང་པོའི་མདུན་དུ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་འཕེན་པ་དག་གིས་སེམས་རབ་ཏུ་མྱོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ལྷའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མི་འགྲེང་བདུན་ཙམ་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་འཕགས་པར་ཉི་ཟླའི་ངོས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། མདའ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་འཕེན་ཞིང་ལྷ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། མདའ་བོ་ཆེ་དང༌། ཤག་ཏི་དང༌། རི་རབ་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འཕེན་ཅིང་ལྷ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ཆད་པ་མ་གཏོགས་པ་འཕྲལ་དུ་སོས་ནས་རྨ་མེད་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མགོ་དང་རྐང་ལག་ཆད་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ། དེའི་ཚེ་ས་རྣམས་གཡོ་ཞིང་རི་རབ་འཕངས་པ་རྡུལ་དུ་སོང་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པར་རྡུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འཁྲིགས་པ་དང༌། གོ་ཆའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དང༌། སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་དུད་འགྲོ་ཡིན་པས་དེའི་མིག་ལ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་མི་བཟོད་པས་དེ་བསྒྲིབས་པས་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། ། མདོ་ལས། ལག་པས་བསྒྲིབས་པར་འདོད་ལ། རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས་ཁ་རླངས་དང་མཇུག་མའི་རླངས་གང་རུང་གིས་བསྒྲིབས་པར་འདོད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་ལས་ཁར་ཟོས་པ་ཨོལ་བ་ལས་དོན་པའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ས་གཡོ་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། འོད་དང༌། ཉི་ཟླ་འཛིན་པ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སར་འཕར་བ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་དང༌། གཡུལ་འགྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷ་གནས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱོད་༼༡༽པ་ལས་འབྱུང་བར་བཤད་ལ། ས་གཡོ་བ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉ་བོ་ཆེས་འདྲེ་ལྡོག་པ་ལས་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་ན་དེ་དག་དགེ་མཚན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཆར་འབབ་པ་དང༌། ལོ་ལེགས་པ་དང༌། ནད་དང་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྒྱལ་ན་དེ་ལས་ཟློག་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ། ལྷ་མིན་དཔུང་རྒྱལ་རི་རབ་རྩེར་སོན་ཞིང༌། །ལྷ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་འཕར་ཞག་བདུན་གཅོད། །ལྷ་མིན་ཕམ་གྱུར་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་གྲོང༌། །ཞག་བདུན་སྒོ་འཕར་བཅད་དེ་གནས་པ་ཡིན། །ལྷ་རྣམས་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་བྲོས་པའི་སླད་བཞིན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་གིས་བདས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་སོང་བ་ལས།
Chinese
复次，阿修罗力大而贪欲重，于帝释天前，以金刚和轮宝投掷，令其心极度迷醉，然为天之金刚和轮宝所摧伏。彼时，诸天以福德力，于七肘量上胜于阿修罗，从日月之面，投掷金刚、轮宝、箭矢、杵木、须弥山等，摧伏阿修罗。阿修罗亦以象、马、车乘、军队之四兵团前来，投掷金刚、大箭、 शक्ति、须弥山、轮宝等，摧伏诸天。诸天头颅虽断，立即复原，无有创伤，阿修罗头颅及手足断裂则死。 彼时，大地摇动，须弥山被抛掷化为尘埃，尘埃弥漫赡部洲等地，遮蔽天空，盔甲光芒闪耀，发出巨大声响。罗睺为非人，其眼不能忍受日月光芒，故遮蔽之，是为日月蚀。 经中说，以手遮蔽，某些续部中说，以口中之气或尾气遮蔽，亦有说吞入口中，从喉咙中吐出。大地摇动、声响、光芒、日月被遮蔽等，乃是菩萨入地、善与非善之巨大力量、战争、佛陀之化身神变、天界广大移动所致。大地摇动，亦有说是大鱼翻身所致。若诸天获胜，则成为吉祥之兆，如降雨、丰收、无有疾病和争斗等。若阿修罗获胜，则出现与之相反之兆。 彼时，阿修罗军队获胜，登上须弥山顶；诸天则于城市门口关闭七日。阿修罗战败，则退守黄金地基之城，关闭七日。诸天战败之时，便向后逃逸，阿修罗军队追赶至须弥山顶。
English
Furthermore, the Asuras, powerful and with great desire, before Indra, throw vajras and chakras, causing their minds to be greatly intoxicated, but they are subdued by the vajras and chakras of the gods. At that time, the gods, by the power of their merit, surpass the Asuras by seven cubits, and from the faces of the sun and moon, they throw vajras, chakras, arrows, clubs, Mount Meru, and so on, subduing the Asuras. The Asuras also come with elephants, horses, chariots, and the four divisions of the army, throwing vajras, great arrows, shakti, Mount Meru, chakras, and so on, subduing the gods. If the heads of the gods are severed, they immediately recover and are without wounds, but if the heads and limbs of the Asuras are severed, they will die. At that time, the earth shakes, and Mount Meru, being thrown, turns into dust, and the dust fills the sky in Jambudvipa and other places, and the light of armor shines brightly, and great sounds are heard. Rahu, being a non-human, cannot bear the light of the sun and moon with its eyes, so it obscures them, which is called an eclipse of the sun and moon. The sutras say that it is obscured by the hand, and some tantras say that it is obscured by the breath from the mouth or the breath from the tail, and some also say that it is swallowed into the mouth and comes out from the throat. The shaking of the earth, sounds, light, and the seizing of the sun and moon are caused by the Bodhisattva entering the earth, the great power of good and non-good, warfare, the miraculous transformations of the Buddha's emanations, and the vast movement of the heavenly realms. The shaking of the earth is also said to be caused by a great fish turning over. If the gods are victorious, then it becomes an auspicious sign, such as rain, good harvests, and the absence of disease and strife. If the Asuras are victorious, then the opposite of these will occur. At that time, the army of the Asuras, having conquered, ascends to the summit of Mount Meru; the gods then close the gates of the city for seven days. If the Asuras are defeated, they retreat to the city of the golden foundation, closing the gates for seven days. When the gods are defeated, they retreat and flee, and the army of the Asuras chases them to the summit of Mount Meru.