Tibetan
། ཆེན་པོ་གང་འཚམས་པར་སྤྱད་པ་དག་ལ། དེ་དང་འཚམས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཚ་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། གསོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང༌། མཚོན་དང་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་བརྡེག་པ་དང༌། འཚོག་པ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཡང༌། རང་རང་སྔོན་དགེས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་འབྲས་ནི། །ཡི་དྭགས་ཟས་སོགས་རྙེད་དང་ཅུང་ཟད་ བདེ། །ཉིན་མཚན་འགྱུར་ཏེ་༼༡༽བར་འགའ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང༌། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྫུ་འཕྲུལ་འོད་བཀྱེ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་གྱུར་གང་དེ་དགེ་བའི་འབྲས། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་དང་ངན་སོང་གི་གནས་སྐབས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། རང་རང་གི་སྔོན་དགེ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བའི་སླད་ཀྱིས། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་ཡང་གཟུགས་མཛེས་པའམ། ཡིད་བདེ་བའམ། ཟས་སྐོམ་རྙེད་པའམ། རྙེད་པ་དང་གྲགས་པས་བརྒྱན་པའམ། སྟོབས་ཆེ་བའམ། ཐ་ན་ལམ་དུ་ངལ་སོས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་རྐྱེན་ངལ་སྟེགས་ཡིན་ཡང༌། རྒྱུ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། བདེ་བའི་ཆ་རྐྱེན་ཅི་ལས་སྐྱེས་ཀྱང༌། རྒྱུ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །ཉི་ཚེ་བ་དང༌། ཀླུར་གྱུར་པ་ནའང༌། ཉིན་མཚན་ནམ་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཆ་ནི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའམ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་ན་བར་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་དེ་ཡང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་བདེ་བར་བྱས་པ་དེ་ཡང༌། རྐྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཡིན་ཡང་རྒྱུ་རང་གིས་འོད་ཟེར་ཕོག་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ལུས་སེམས་གཅིག་ལ་དུས་མཚུངས་པར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡོད་ན། དེ་ཡང༌། སྤེལ་མར་སྣང་བ་ལས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །འཁོར་དང་གྲགས་འབྱོར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་སོགས། །བདེ་བའི་ཆར་སྣང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང༌། །བཤེས་བྲལ་དགྲ་དང་ཕྲད་ཅིང་མི་འདོད་དང༌། །སྡུག་བྲལ་༼༡༽འབྱོར་པ་རྒུད་ཅིང་ཕོངས་པས་ཉེན། །མི་བསྔགས་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་མང་ལྡན་བཟོད་དཀའ་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ཀུན་རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལས་ལས་གྱུར། །འདི་ལྟར་འདྲེས་མའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་
Chinese
对于那些过度放纵的人来说，与此相应的痛苦，如热、冷、饥、渴、杀戮、肢解、刀剑棍棒等的击打、抢夺、伤害、不适等各种痛苦都会显现。还有，各自先前善业所生的安乐果报是：饿鬼得到食物等，稍微感到安乐。日夜更替之间，偶尔会减轻痛苦。诸佛菩萨以神通放出光明，平息痛苦，这都是善业的果报。无论是天人、非天、人还是恶道，任何情况下，各自先前所做善业的果报都会随之而来。无论投生何处，都会容貌美丽，或者内心安乐，或者得到饮食，或者因获得名声而受人敬仰，或者力大无比，甚至在路上休息时感到稍微舒适，虽然这是休息的因缘，但根本原因是善业。无论安乐的条件从何而生，都应视其为善业的果报。即使是短暂的快乐或变成龙，日夜或早晚变化的安乐也是善业的果报。在地狱等处或被疾病折磨时，偶尔感到稍微安乐，也应知这是善业的果报。在众生地狱等处，诸佛菩萨放出光明使之安乐，虽然外在的因缘是佛的光明，但根本原因是自己积累了感受光明带来安乐的业力所致。像这样，如果安乐和痛苦同时在一个身心中出现，那也是交替显现的业力所致。对于人们来说，住所、受用、眷属、名声财富、长寿无病等各种安乐的显现，以及生老病死等痛苦，与亲友分离、与怨敌相遇、不愿意见到的事物，与所爱分离、财产衰败、贫困所迫，不被赞美、寒热饥渴等各种繁多难以忍受的痛苦，这些都是自己迷惑显现的业力所致。像这样，混合的业力带来安乐
English
For those who indulge excessively, corresponding sufferings such as heat, cold, hunger, thirst, killing, dismemberment, beatings with weapons and sticks, robbery, harm, discomfort, and various other kinds of suffering will appear. Furthermore, the pleasant results arising from one's own previous virtuous deeds are: ghosts obtaining food and so on, experiencing slight comfort. In the alternation of day and night, there is occasional relief from suffering. The Buddhas and Bodhisattvas emanate light through their miraculous powers, pacifying suffering, and this is the result of virtuous deeds. Whether it be gods, demigods, humans, or evil destinies, in any situation, the results of one's own previous virtuous deeds will follow. Wherever one is born, one will have a beautiful appearance, or inner peace, or obtain food and drink, or be adorned with fame and praised, or be very powerful, or even experience slight comfort from resting on the road. Although this is due to the circumstance of resting, the fundamental cause is virtuous deeds. No matter what the conditions for happiness arise from, it should be seen as the result of virtuous deeds. Even temporary happiness or becoming a dragon, the happiness that changes from day to night or morning to evening is the result of virtuous deeds. In hells and so on, or when afflicted by illness, the slight comfort felt occasionally is also to be recognized as the result of virtuous deeds. In the hells and so on, the Buddhas and Bodhisattvas emanate light to bring comfort, although the external condition is the light of the Buddha, the fundamental cause is one's own accumulation of karma that brings about the happiness of receiving light. Like this, if happiness and suffering occur simultaneously in one body and mind, it is due to alternating manifestations of karma. For people, the appearances of various kinds of happiness such as dwelling, enjoyment, retinue, fame, wealth, long life, and freedom from illness, as well as sufferings such as birth, old age, sickness, and death, separation from loved ones, meeting with enemies, unwanted things, separation from loved ones, decline of wealth, being afflicted by poverty, being unpraised, heat, cold, hunger, thirst, and various other numerous and unbearable sufferings, all these are due to the karma of one's own deluded appearances. Like this, mixed karma brings happiness.
Tibetan
སྡུག་འདྲེས་མར་མྱོང་བ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ནའང༌། གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་འདི་དག་སྤེལ་མར་བྱུང་བའམ། ཐ་དད་པའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། གནས་བཟང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། སྟན་བཟང་བ་དང༌། འཁོར་མང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་འདོད་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཚེ་རིང་བ་དང༌། ནད་ཉུང་བ་དང༌། ཉིན་གཅིག་གམ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དུ་བདེ་བའི་ཆ་ཅན་མགྲོན་དུ་ཕྱིན་པར་བཀོད་པ་དང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པའམ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མིག་གི་དགའ་སྟོན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། གཉེན་བཤེས་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་དང༌། དགྲ་དང་འཕྲད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་འབབ་པ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་དང༌། འབྱོར་པ་སྲབ་པ་དང༌། གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ལས་ཉམས་པ་དང༌། བྲེལ་ཕོངས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། གཏམ་ངན་དང༌། ཚ་གྲང་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། ངལ་དུབ་དང༌། བྱིང་རྨུགས་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆར་སྣང་བ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་ལས་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུའང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས། ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱེད་པས་རི་མོ་མཁན་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་འཁྲུག་དང་ཡིད་མི་བདེ། །ཕན་ཚུན་འཚེ་ཞིང་མི་བསྲུན་རྩུབ་པ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུས་འབྱོར་བའི་སྐྱེད་ཚལ་དང༌། ། བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་ཁང་བརྩེགས་བཞོན་པ་སོགས། །བདེ་མང་ཡུན་རིང་སྤྱད་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་སྔོན་ཕྲག་དོག་གི་ལས་ཤས་ཆེ་བས་འཕངས་པས། རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་འབྱོར་པ་ལ་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བས་ཀྱང་མི་བཟོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡོད་དེ། དེའི་རྒྱུས་འཁྲུག་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་ཡང་གཅིག་གིས་གཅིག་བདེ་བ་མི་བཟོད་པས་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ་བས། རྟག་ཏུ་སེམས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་བསྐྱེད་པས་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ནོར་བུའི་དྲྭ་བས་དཔྱངས་༼༡༽པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་ཟས་དང༌།ཁང་པ་བརྩེགས་མ་༼༢༽དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བཞོན་པ་དང༌། ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའི་ལྗོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་དང༌།ནོར་བུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་
Chinese
苦乐相杂的感受是：即使投生为人，无论是在一个人的相续中交替出现，还是在不同的相续中出现，都有住所优良、受用丰厚、床榻舒适、眷属众多、声名远扬、心想事成、长寿、少病，或者在一天或短暂的片刻里，作为具有安乐之分的客人受到款待并获得财富，或者看到鲜花等悦目的景象而感到心情舒畅等等。又有痛苦之雨，如出生、衰老、生病、死亡、害怕与亲友分离、与敌人相遇、不悦之事降临、担心失去挚友、财富减少、声誉等从前的功业衰退、变得窘迫、恶语、寒热、饥渴、疲劳、昏沉、不悦等不合心意的景象显现。这些也是由业力各异所致。如《念住经》中所说：“业造种种，如画师。” 须弥山内部等地居住的阿修罗众，虽然天生具有天人的福报，却因嫉妒天人的荣耀而争斗不休，内心不安，互相残害，不驯顺且粗暴。以鲜花编织的花园，天界的甘露食物，楼房，坐骑等，享受诸多安乐却永不满足。阿修罗是因往昔嫉妒之业深重所感，天生就因他人的富裕而自己痛苦，甚至无法忍受，充满痛苦和愤怒。因此争斗不休，内心不安，互相之间也因无法忍受彼此的安乐而嗔怒残害，总是处于心绪无法平息的无量痛苦之中。由于圆满善业所生，有以珍宝之网悬挂的༼༡༽花园，甘露的食物，楼房༼༢༽，马，大象，车乘等坐骑，以及如天界如意树般的树木所生的衣物，珍宝，享用不尽
English
The experience of mixed suffering and happiness is: Even if one is born as a human being, whether these occur alternately in one's own continuum or in different continua, there are good dwellings, great wealth, comfortable beds, many attendants, fame, fulfillment of desires, longevity, few illnesses, or being treated as a guest with a share of happiness for a day or a brief moment and obtaining wealth, or feeling happy by seeing flowers and other pleasing sights. There are also rains of suffering, such as birth, aging, sickness, death, fear of separation from relatives and friends, encountering enemies, the occurrence of undesirable things, worrying about losing close friends, diminishing wealth, the decline of former achievements such as reputation, becoming distressed, bad words, heat and cold, hunger and thirst, fatigue, drowsiness, displeasure, and other unpleasant appearances. These are also due to the power of different karmas. As it is said in the Sutra on Mindfulness, "Karma creates various things, like a painter." The Asuras who dwell in the interior of Mount Meru and other places, although they naturally possess the glory of the gods, are constantly fighting and uneasy because they are jealous of the glory of the gods. They harm each other, are unsubmissive and cruel. Gardens adorned with garlands of flowers, nectar-like food, multi-storied buildings, vehicles, etc., are enjoyed in great abundance but never satisfy. Asuras are afflicted by the heavy karma of jealousy from the past, and by nature, they suffer from the wealth of others, even unbearably, and are full of pain and anger. Therefore, they constantly fight and are uneasy. They also become angry and harm each other because they cannot bear each other's happiness, and they are always in immeasurable suffering with their minds unable to be calmed. Because of the meritorious deeds of completion, there are gardens hung with nets of jewels༼༡༽, nectar-like food, multi-storied buildings༼༢༽, horses, elephants, chariots, and other vehicles, as well as clothes, jewels, and inexhaustible enjoyments produced from trees like the wish-fulfilling trees of the gods.