Tibetan
པའི་བདེ་བ་ཚད་མེད་པའང་ཡོད་དེ། འདོད་པའི་བདེ་བས་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་པའོ། །གཞན་འཕྲུལ་ལ་སོགས་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་ཡང༌། ། བདེ་མང་ལྷ་ཡི་འབྱོར་པས་ཉམས་དགའ་ཡང༌། །རྨི་ལམ་སད་བཞིན་སྤངས་ནས་འགྲོ་དགོས་ལ། །འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ལྡན། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷའི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་དེའི་ལས་ཟད་པ་ན་སྤངས་ནས་གཅིག་པུ་སྐྱབས་མེད་པར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། ། གནས་རིས་དེ་དག་ལས། ཁྱད་པར་རི་རབ་རྩེ་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བས་བསྐྱེད་པའི་འབྱོར་བདེ་རབ་མང་པོ། །གྲོང་དང་སྐྱེད་ཚལ་རྡོ་ལེབ་ཤིང་ཆེན་དང༌། །དབང་པོའི་བཙུན་མོ་བུ་སྟོང་དཔའ་བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་མགོ་རྒྱན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང༌། །རི་རབ་རྩེ་མོའི་གནས་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་བརྗོད་དུ་གྲགས་ཏེ། དེ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་སྣང་བ་ལ། གྲོང་དང༌། ཚལ་དང༌། རྡོ་ལེབ་དང༌། ཤིང་ཆེན་པོ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཙུན་མོ་དམ་པ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བ་དང༌། དབང་པོའི་བུ་སྟོང་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་མེ་ཏོག་གི་མགོ་རྒྱན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་གྱིས་སྤྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་༼༡༽ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་འཕྱོང་ཀའི་སྟེང་དུ། ལམ་སྲང་དང༌། ཚལ་དང༌། བཞི་མདོ་གང་བར་གླུ་གར་བྱེད་ཅིང་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཅང་ཤེས་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་རྟ་མཆོག་དང༌། །རབ་བརྟན་གླང་པོ་ས་སྲུང་བུ་མཛེས་ཀྱི། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེང་རོལ་ཅིང༌། །རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་ སྤྱོད། །རྟའི་མཆོག་མཐོན་མཐིང་དུ་འདུག་པ་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་༼༢༽བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཞོན་ནས་དབང་པོ་ཉིད་གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་རྩེ་སར་འཇུག་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུའི་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདུག་སྟེ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་ཞིང༌།དབུས་མ་གཡུའི་མགོ་བོའི་སྟེང་ན་བརྒྱ་བྱིན་བཞུགས་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཚལ་དང༌། ལམ་སྲང་དང༌། ས་གཞི་བཟང་པོ་དང༌། འདུན་ས་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌།དགེ་བའི་བྱ་བ་ཡང་སྒྲུབ་ལ། རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་གྱིས་ཉིན་མཚན་བར་མཚམས་མེད་པར་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འཆི་འཕོ་ལྟུ
Chinese
也有无限的快乐，比欲望的快乐更加丰富。即使在化乐天等六欲天中，众多的天神享受着快乐，但就像从梦中醒来一样，必须放弃并离开，面临着死亡、堕落的无量痛苦。如前所述，即使有各种各样的欲界天神的快乐，当他们的业力耗尽时，也必须放弃，独自无依无靠地离去，并伴随着痛苦。在这些住所中，特别是须弥山顶的天神们，以善业创造的财富和快乐非常多。有城镇、花园、石板、大树，以及帝释天的妃子和一千个英勇的儿子，到处都是戴着花朵头饰的天女。须弥山顶的住所，在隐语中被称为高胜的城市。在那里，天神们共同积累的景象中，有城镇、园林、石板、大树，以及帝释天的妃子，被众多妃子眷属所围绕，还有帝释天的一千个儿子，以及戴着花朵头饰和珍贵耳环、手镯装饰的天女们。༼༡༽在层叠的房屋的阳台上，街道、园林和十字路口都充满了歌舞和乐器的演奏，显得非常美丽。还有名叫“强识云力”的马王，以及坚固的大象“护地美子”，三十三个头颅之上，日夜不停地享受着欢乐的节日。最好的马王是深蓝色的，像驾驭云彩一样奔驰，所以被称为“云力”。帝释天骑着它观察四大部洲人们的善恶之相。还有进入花苑等娱乐场所的大象，名叫“护地之子”，其三十三个头颅之上，有三十二位近臣，举着伞和旗帜。中央翡翠头颅之上，帝释天安坐，前往三十三天（त्रायस्त्रिंश，trāyastriṃśa，三十三）的花园、街道、美好的土地和集会场所，也行持善业，日夜不停地沉浸在欢乐的节日中。就像这样，虽然有无限的快乐，但痛苦也伴随着死亡和堕落。
English
There is also immeasurable happiness, which is much richer than the happiness of desire. Even in the six desire realms, such as Paranirmitavasavartin, the numerous gods enjoy happiness, but just like waking up from a dream, they must abandon and leave, facing immeasurable suffering of death and falling. As mentioned before, even with the various pleasures of the desire realm gods, when their karma is exhausted, they must abandon them and leave alone without refuge, accompanied by suffering. Among these abodes, especially the gods on the summit of Mount Meru, the wealth and happiness created by virtue are very abundant. There are towns, gardens, stone slabs, large trees, as well as Indra's consort and a thousand heroic sons, filled with goddesses wearing flower headdresses. The abode on the summit of Mount Meru is known in metaphorical language as the city of High Victory. There, in the appearances accumulated by the gods through shared karma, there are towns, gardens, stone slabs, large trees, as well as Indra's consort, surrounded by numerous consorts and attendants, and Indra's thousand sons, as well as goddesses adorned with flower headdresses and precious earrings and bracelets. (1)On the balconies of the stacked houses, the streets, gardens, and crossroads are filled with singing and dancing and the playing of musical instruments, making them very beautiful. There is also the horse king named "Strong Awareness Cloud Power," and the steadfast elephant "Earth Protector Beautiful Son," with thirty-three heads above, enjoying joyous festivals day and night. The best horse king is deep blue, galloping like riding on clouds, so it is called "Cloud Power." Indra rides it to observe the good and bad omens of the people of the four continents. There is also the elephant that enters pleasure places such as flower gardens, named "Son of Earth Protector," with thirty-three heads above which reside thirty-two close attendants, holding umbrellas and banners. On the central jade head, Indra sits, going to the gardens, streets, beautiful lands, and assembly places of the Thirty-Three (त्रायस्त्रिंश，trāyastriṃśa，Thirty-Three), also performing virtuous deeds, and constantly indulging in joyous festivals day and night. Just like that, although there is immeasurable happiness, suffering also accompanies death and falling.
Tibetan
ང་བ་དང༌། །ལྷ་མིན་རྣམས་དང་འཐབ་རྩོད་གཡུལ་འགྱེད་དོ། །ལྷ་གང་དག་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་གནས་རིས་འོག་མར་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེ་ན། འཐབ་པའི། རྒྱུ་ནི་གསུམ་སྟེ་འཛམ་གླིང་ལས་དང་ནི། །ཤིང་དང་བུ་མོ་ལྟ་ལས་གྱུར་པའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང༌། ལྷའི་ཤིང་ཆེན་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ་མཐོང་ནས། ཁྲོ་བས་འདི་སྐད་དུ། ཤིང་འདིའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷ་ལ་བྱིན་ནས། རྩ་བས་བདག་ཅག་གི་གནས་སུ་ཅི་བྱ་ཞེས་སྟ་རེས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཤིང་ཆད་ཀྱིས་དོགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བལྟ་བ་ན་ཕྲག་དོག་པས་རྩོད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཡུལ་འགྱེད་ཅེ་ན། སྡེ་ཚན་མཚུངས་པར་འཁྲུག་པས། གཡུལ་འགྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟར། དཀར་ཕྱོགས་དག་དང་དེ་བཞིན་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་དང་བར་སྣང་ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་སྡེར་བཅས་རྩོད་ཅིང་འགྱེད་པར་བྱེད། །དཀར་ཕྱོགས་ཀླུ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་རྣམས་གཡུལ་འགྱེད་བར་སྣང་ལྷས་དཔུང་གནོན། །གང་གི་ཚེ་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་པ་དེའི་ཚེ། ཐོག་མར་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པ་ལས། སྲིད་དང་སྡེ་སོ་སོར་བཅད་ནས་འཐབ་པ་ནི། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཧུ་ལུ་དང༌། ཧུ་ལུ་ཀ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་འཐབ་ཅིང་རྩོད་དོ། །གང་རུང་ཞིག་ཕམ་པ་དེའི་ཚེ་བར་སྣང་གི་ལྷ་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་གཉིས་སྦྲོན་ནོ། །སྦྲན་ནས་འཐབ་པས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་ཕམ་ན་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་སྦྲན་ནས་འཐབ་པ་དེའི་ཚེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ། སྒྲ་གཅན་འཁྲུག་སྟེ་རྩོད་པ་ཕམ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་མཆོག་ལྷགས། །དཀར་ཕྲེང་གནས་ནས་འགུལ་ཕྲེང་འཁྲུག་པ་འགྱེད། །གང་དུ་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ་བ་དེའི་ཚེ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷས་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་དཔུང་རྣམས་སྦྲན་པ་ལས། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དྲི་ཟའི་དཔུང་གིས་བསྐོར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གོ་ཆ་སྲ་བ་གྱོན་པ་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་གྲུལ་བུམ་གྱི་དཔུང་དང༌། མིག་མི་བཟང་ཀླུའི་དཔུང་དང༌། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཔུང་དང་བཅས་ཏེ་འཐབ
Chinese
我等与非天（阿修罗）争斗作战。诸天死亡迁移，堕入恶趣等下层境地的痛苦无量，特别是与非天战斗的痛苦。若问与非天作战的原因是什么？作战的原因有三：即赡部洲的业，以及因树和女子而起。赡部洲人们积累了巨大福德和非福德之业力，看到天界大树鲜花和果实繁盛，」「愤怒地说：这树的荣华圆满都给了天人，树根对我们有什么用呢？于是用斧头砍伐，担心树被砍断，诸天观看非天之女，因嫉妒而发生争执。如何作战呢？各方势力相当而战。作战是这样的：白方与黑方，龙族与虚空天神争斗，各自划分区域而争战。白方八大龙王与黑方龙族作战，虚空天神压制军队。当争执的因缘聚集之时，首先龙族与虚空天神争斗，各自划分区域而战，即白方的龙族欢喜和近喜等八位，与黑方的呼卢和呼卢迦大等八位争斗。无论哪一方失败，虚空天神中的白方和黑方都会互相帮助。帮助作战，如果黑方龙族失败，则会加入水际的罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）作战，此时，非天之主，罗睺星争斗失败之时，四大天王之神降临。从白莲花处移动，动莲花争斗。无论罗睺星在哪一方获胜，白方的龙族和虚空天神都会加入四大天王的军队，即持国天以乾闼婆军队围绕，身穿坚固的珍宝盔甲，增长天以鸠槃荼军队，广目天以龙族军队，多闻天之子以夜叉军队一同作战。
English
We fight and battle with the Asuras. The suffering of gods who die and transmigrate, falling into lower realms such as the evil destinies, is immeasurable, especially the suffering of fighting with the Asuras. If asked, what is the cause of fighting with the Asuras? There are three causes of fighting: namely, the karma of Jambudvipa, and arising from the sight of trees and women. The people of Jambudvipa accumulate great merit and non-meritorious karma, and upon seeing the flourishing flowers and fruits of the great tree of the gods," "they say in anger: 'The glory and perfection of this tree has been given to the gods, what use is the root to us?' So they chop it down with axes, fearing that the tree will be cut down, and the gods look at the daughters of the Asuras, and disputes arise out of jealousy. How do they fight? They fight with equal forces. The fighting is like this: the white side and the black side, the Nagas and the gods of the sky fight, each dividing their territory and fighting. The eight great Naga kings of the white side, such as Nanda and Upananda, fight and contend with the eight of the black side, such as Hulu and great Huluka. Whichever side loses, the white and black gods of the sky will help each other. Helping to fight, if the black side of the Nagas loses, then Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺) of the water's edge will join the fight, at this time, the lord of the Asuras, when Rahu fights and loses, the gods of the Four Great Kings descend. Moving from the white lotus, the moving lotus fights. Whichever side Rahu wins, the Nagas of the white side and the gods of the sky will join the armies of the Four Great Kings, namely, Dhritarashtra surrounded by the Gandharva army, wearing strong jewel armor, Virudhaka with the Kumbhanda army, Virupaksha with the Naga army, and Vaisravana's son with the Yaksha army fight together.