Tibetan
སེར་གྱི་ས་གཞི་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ཏེ། མེ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབར་བས་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འཁྱིལ་ནས་འབར་བའི་ཀློང་གིས་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་ལས། མར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དམྱལ་བའི་གནས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། ཡར་ལ་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་སྦར་བས་འཁྱིལ་པའི་རྩེ་མོས་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་འབར་རབ་ཏུ་འབར་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་འབར་བའི་མེ་ཀློང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བས། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་གཞོན་ནུ་རྣམས་སྐྲག་པ་ལ། ལྷ་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་རྒྱུས་འཆད་དེ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་མ་འཇིགས་ཤིག མེ་ལྕེ་འདི་དག་ནི་སྔོན་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་བྱུང་ནས་སྟོངས་ཏེ་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མི་སྣང་བ་ཡིན་པས་གནས་འདིར་གནོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། འབར་བའི། མེ་དེས་དམྱལ་བའི་གཞིར་ཁྱབ་སྲེག་ཅིང་འབར། ། གྱེན་དུ་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་བསྲེགས་པ་ན། །འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་སྔངས་ཤིང་སྐྲག །རྒན་པོ་དག་གིས་སྔོན་ཡང་བྱུང་ཞེས་སྒྲོག །ཅེས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུས་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་མེ་ཡིས་ལན་བདུན་བསྲེགས་པའི་རྗེས། ། མཁའ་ལས་ཆར་བབས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ལས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཞིག་པར་འགྱུར། །བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུ་དང་འདྲེས་པར་གནས། །དེ་ལྟར་མེས་བསྲེགས་པའི་རྗེས་ལ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་དང༌། གཤོལ་མདའ་ཙམ་བབས་པས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང༌། འབབས་༼༡༽པ་དེས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་ཞུ་ནས་ཚིག་པའི་ཐལ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ། ། སེམས་ཅན་ནི་དེའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་དགེ་རྒྱས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ཆུས་སྦྱངས་པ། དེ་ནས་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཞིག་པར་འགྱུར། །རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་མཁའ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །སྔར་གྱི་ཆུས་སྦྱངས་པའི་སྐྱོ་མ་དེ་དག་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ཞིང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཞིག་སྟེ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་ཤས་མེད་པར་སོང་བ་དག་ནམ་མཁའ་གཅིག་གི་ངང་ན་མི་མངོན་པར་འཁྱིལ་ནས་ཅི་ཡང་བལྟར་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་པ་དག་ཀྱང་མེས་ལན་བདུན་བརྒྱུད་མར་འཇིག་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆུས་ལན་གཅིག་འཇིག་པར་
Chinese
烧毁包括黄色地基在内的一切。那些火焰剧烈燃烧，变成一个火焰，旋转并蔓延燃烧的火焰之中，烧毁包括下方黄金地基在内的地狱之所。向上，风向上吹动，旋转的顶端烧毁了空无一物的梵天宫殿，燃烧，剧烈燃烧，完全剧烈燃烧，烧毁了一切三千世界，燃烧的火焰向上旋转。光明之神年轻者们感到害怕，年长的神讲述着历史：“诸位朋友，不要害怕！这些火焰以前也曾在梵天世界之间出现，毁灭后平息。然后它们变得不可见，所以不会对这里造成伤害。”有人这样安慰道。将这些次第以总结的方式展示如下：燃烧的火焰，那火焰遍布地狱的基础，燃烧并焚烧。」「风向上剧烈吹动，当焚烧梵天的无限宫殿时，光明之神的孩子们惊慌失措。」「年长者们宣称以前也发生过。」「这样就很好地展示了。然后用水毁灭的方式是刚才所说的方式。这样，火烧七次之后，从天空降下雨水，遍布三千世界，导致二禅以下毁灭。燃烧的灰烬与水混合在一起。这样，在火烧之后，从上方的天空降下像牛轭一样粗细的雨水，像犁辕一样粗细的雨水，遍布一切三千世界，降落，那降落导致二禅以下像盐溶于水一样融化，与燃烧的灰烬一起存在。」「众生在那之前已经投生到善趣了。用水净化。然后风将它们吹向四面八方，导致三禅以下毁灭。无分微尘在虚空中聚集。先前被水净化的残余物被风吹向四面八方，导致三禅以下毁灭，变成无分微尘，在虚空之中无可见地聚集，处于一无所见的空性之中。如此毁灭也是火连续毁灭七次，之后水毁灭一次。
English
Burning everything, including the yellow foundation. Those flames blazed intensely, becoming one flame, swirling and spreading within the burning inferno, burning the hellish places, including the golden foundation below. Upwards, the wind blew upwards, the swirling apex burning the empty Brahma palaces, blazing, intensely blazing, completely intensely blazing, burning all three thousand worlds, the blazing inferno swirling upwards. The young gods of clear light were frightened, and the elder gods recounted the history: "Friends, do not be afraid! These flames have appeared before, between the Brahma worlds, and subsided after destruction. Then they become invisible, so they will not cause harm here." Thus, some consoled. Presenting these sequences in a summarized manner: The blazing flame, that flame pervades the foundation of hell, burning and incinerating. "The wind blows intensely upwards, when the immeasurable palaces of Brahma are burned, the children of the gods of clear light are startled and frightened." "The elders proclaim that it has happened before." "Thus, it is well presented. Then, the manner of destruction by water is as just described. Thus, after fire burns seven times, rain falls from the sky, pervading the three thousand worlds, causing the destruction of the second dhyana and below. The ashes of burning remain mixed with water. Thus, after the burning by fire, from the sky above, a stream of rain as thick as a yoke and as thick as a plow handle falls, pervading all three thousand worlds, the falling, that falling causes the second dhyana and below to dissolve like salt dissolving in water, remaining together with the ashes of burning." "Beings were born in the good realms before that. Purified by water. Then the wind scatters them in all directions, causing the destruction of the third dhyana and below. Indivisible particles gather in the sky. Those remnants previously purified by water are scattered by the wind in all directions, causing the destruction of the third dhyana and below, becoming indivisible particles, invisibly gathering in the expanse of the sky, remaining in a state of emptiness where nothing can be seen. Thus, destruction also occurs by fire seven times in succession, and after that, destruction by water occurs once.
Tibetan
འགྱུར་ཞིང༌། མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་ལན་གཅིག་འཐོར་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་ལས། མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཐོར་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་མེས་ལན་བདུན་དུ་འཇིག་པའི་བར་དུ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མི་འཇིག་ལ། གཉིས་པ་ཆུས་འཇིག་དུས་གསུམ་པ་མི་འཇིགགསུམ་པ་རླུང་གིས་འཇིག་དུས་བཞི་པ་མི་འཇིག་གོ །དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མེས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་མན་ཆད་བསྲེག་གི་ཡན་ཆད་ལ་གནོད་པ་མེད་དོ། །ཆུས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་མན་ཆད་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །རླུང་གིས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་མན་ཆད་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །རྩེ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེའི་མཐར་སོན་པའི་མེ་ཆུ་རླུང་གིས་གནོད་པ་མེད་དོ། །རང་བཞིན་དུ་འཇིག་པའི་ལུགས་ཀྱིས། མཐོ་ཤོས་ལ་རྩེ་མོར་བྱས་ན། མེའི་རྩེ་མོ་དང་པོ། ཆུའི་རྩེ་མོ་གཉིས་པ། རླུང་གི་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ཡིན་ཡང༌། དེའི་མཐར་སོན་ཡང་གནོད་པས་མི་བརྫི་བས་བརྟན་པ་སྲ་བ་རབ་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །འཇིག་དང་མི་འཇིག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དམ་འཐད་པ་དགོད་པ་ནི། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གསུམ་ན་རིམ་པ་བཞིན། །རྟོག་དཔྱོད་མེ་འདྲ་དགའ་བདེ་ཆུ་དང་འདྲ། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་རླུང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །སྐྱོན་གསུམ་མཚུངས་ལྡན་འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་འཇིག །བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་ན་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་ཚོར་བ་མེ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པས། དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་འབྱུང་བ་མེས་འཇིག་ལ། གཉིས་པ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བདེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་ཆུས་འཇིག་པ་དང༌། གསུམ་པ་ན་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་གཡོ་འགུལ་རླུང་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་ཡང་འདོད་པའི་རགས་རླུང་ལྟར་མེད་དེ། ལུས་རགས་པ་རྩ་འདབ་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསམ་གཏན་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས་པའང་དེ་ཉིད་ དོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲན་དངས་པ་༼༡༽ལས་ཐོབ་པའི་ཆ་ཡོད་པས་དེ་དང་མཚུངས་པའི་དབུགས་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཆོས་མཚུངས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་འབྱུང་བའི་དགྲས་གནོད་པ་དང༌། མི་གནོད་པ་ཡང་བསམ་གཏན་འདི་དག་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་དེང་སང་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པ་མ་འགགས་པར་རང་སོ་ན་ཡོད་ཅིང༌། ཚོར་བ་དགའ་མི་དགའ་དང༌།
Chinese
转变，最后被风吹散一次。如《俱舍论》所说：“火七水一”， “最后被风吹散。” 因为这样说的缘故。 初禅以下，被火毁灭七次之间，二禅不被毁灭，二禅被水毁灭时，三禅不被毁灭，三禅被风毁灭时，四禅不被毁灭。 这是由禅定的力量大小造成的。 其中，火毁灭的顶端是二禅，二禅以下，焚烧以上没有损害。 水毁灭的顶端是三禅，三禅以下会被冲刷。 风毁灭的顶端是四禅，四禅以下会被吹散。 无论是哪个顶端，到达那个顶端的火、水、风都没有损害。 按照自然毁灭的规律，如果以最高者为顶端，那么火的顶端是第一禅，水的顶端是第二禅，风的顶端是第三禅。即使到达那个顶端，也不会因为损害而衰败，因此被称为坚固、牢固、极顶。 为了说明毁灭与不毁灭的理由或合理性， 也就是在三禅中，依次是： 寻伺如火，喜乐如水， 呼吸出入如风， 三种过患相应，被三种元素毁灭。 初禅以下有寻和伺，因为有心和心所的感受像火一样，所以与此相应的元素被火毁灭。第二禅中有禅定的喜乐，像甘露水流一样，所以被水毁灭。第三禅中有呼吸出入的动摇，像风一样，所以被风毁灭。 这不是像欲界的粗风一样，因为没有粗大的身体和脉络。因此，禅定自性清净也是如此。 然而，因为有从异熟所生的元素微粒清净中获得的成分，所以有与之相应的气息流动。 与此相似的法，对于瑜伽士们来说，敌人造成的损害与不损害，也是由这些禅定成就与未成就造成的。 既然如此，现在心和心所的分别念没有停止，各自存在，感受喜欢不喜欢，
English
It transforms, and finally it is scattered once by the wind. As stated in the Abhidharmakośa, "Fire seven, water one," "Finally, it is scattered by the wind." It is because of this saying. Between the destructions by fire seven times below the first dhyana, the second dhyana is not destroyed. When the second dhyana is destroyed by water, the third dhyana is not destroyed. When the third dhyana is destroyed by wind, the fourth dhyana is not destroyed. This is caused by the strength of the dhyana. Among them, the peak of destruction by fire is the second dhyana. Below the second dhyana, there is no harm above burning. The peak of destruction by water is the third dhyana. Below the third dhyana, it will be washed away. The peak of destruction by wind is the fourth dhyana. Below the fourth dhyana, it will be scattered. Whichever peak it is, the fire, water, and wind that reach that peak do not cause harm. According to the law of natural destruction, if the highest is taken as the peak, then the peak of fire is the first dhyana, the peak of water is the second dhyana, and the peak of wind is the third dhyana. Even if one reaches that peak, one will not decline due to harm, so it is called firm, solid, and the ultimate peak. To explain the reasons or justifications for destruction and non-destruction, that is, in the third dhyana, in order: Conceptualization is like fire, joy and happiness are like water, Breathing in and out is like wind, The three faults are corresponding, destroyed by the three elements. Below the first dhyana, there are conceptualization and analysis. Because there are feelings of mind and mental factors like fire, the corresponding element is destroyed by fire. In the second dhyana, there is the joy and happiness of dhyana, like a stream of nectar, so it is destroyed by water. In the third dhyana, there is the movement of breathing in and out, like wind, so it is destroyed by wind. This is not like the coarse wind of the desire realm, because there is no coarse body and veins. Therefore, the purity of the nature of dhyana is also the same. However, because there is a component obtained from the purity of elemental particles born from maturation, there is a corresponding flow of breath. Similar to this dharma, for yogis, harm and non-harm caused by enemies also arise from the accomplishment and non-accomplishment of these dhyanas. Since this is the case, nowadays, the conceptualization of mind and mental factors has not stopped, they exist separately, and feelings of liking and disliking,