Tibetan
་ཅན་བཅུད་དུ་སྣང་བ་རྣམས་འཇིག་པ་དང༌། རྟེན་སྣོད་དུ་སྣང་བ་རྣམས་འཇིག་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་འདའ་ལ། སྣོད་འཇིག་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་འདའོ། །བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ལ། སྒོ་དང༌། གོ་རིམ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། དང་པོ་སེམས་ཅན་འཇིག་པའི་སྒོ་ནི་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར། ཡར་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ། མར་འགྲིབ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། བཞི་བཅུས་རྫོགས་པས། བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའི་མཇུག་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་ཡར་སྐྱེ་བ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ནས་འཆི་འཕོ་ཞིང་གསར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚེ་ན་འཇིག་པའི་བསྐལ་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚེ། མཚོན་ལ་སོགས་པས་ཤི་བ་དག་༼༡༽དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་ན། འཇིག་དུས་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་བ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་འགྱུར་ཏེ་གནས་འགྱུར་ཐོབ་པའམ་ཅི་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ལས་ཅན་དེ་དག་ཞིང་གཞན་གྱི་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཡི།འདིའི་དམྱལ་བར་གསར་དུ་མི་ལྷུང་བས། དང་པོ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གསར་དུ་མི་སྐྱེ་བ་ནས་མགོ་རྩོམ་པར་འཐད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་པའི་གོ་རིམ་ནི་དེའི་ཚེ། ལས་ཟད་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །དམྱལ་མྱོང་ལས་མ་ཟད་རྣམས་གཞན་དག་གི ། དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་མཚུངས་ཏེ། ། ན་སོང་གསུམ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་སྐྱེ་བའི་ས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཅན་དག་གི་༼༢༽དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་ན། འབྲས་བུ་མྱོང་དུས་ཀྱི་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་དམྱལ་བ་འཇིག་དུས་ཇི་ལྟར་བྱ། ཚེ་ནི་མ་རྫོགས་པའི་རིགས་ཅན་དག བསད་ཀྱང་དུས་སམ་ལས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། འཇིག་པའི་དང་པོ་དམྱལ་བ་ནས་རྩོམ་ལ། དེ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ན། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བྱ་རོག་འཕུར་བ་དང་ཏ་ལ་འགྱེལ་བ་དུས་མཉམ་པ་ལྟར། དམྱལ་བའི་ལས་ཟད་པ་རྣམས་ནི། དམྱལ་བ་ཞིག་ནས་གནས་གོང་མ་གང་གི་ལས་མྱོང་བར་ངེས་པ་དེར་སྐྱེ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་ལ། ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང༌། མི་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེའོ། །དམྱལ་བ་དེར་སྐྱེས་ནས་ཚེ་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ནི། དམྱལ་བ་འདི་འཇིག་དུས་བར་དེར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལ། ཞིག་ནས་གཞན་གྱི་གནས་གང་ན་དམྱལ་བ་ཡོད་པ་དེར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ལས་བསགས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། ། དེར་ཡང་མེས་སྡུད་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་མེས་སྡུད་པའི་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཡང་སོས་ནས་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་བར། ཚ་བ་དང་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བསྟན་ལ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་ནས་མནར་མེད་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །དམྱལ་བ་ཞིག་མ་ཐག་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་མགོ་རྩོམ་ལ། སེམས་ཅན་འཕོ་ཚུལ་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་དུད་འགྲོ་འཇིག་གོ །དེ་ནས་མི་ལ་སོགས་པ་རིམ་པས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་༼༡༽ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱྀ་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཡོད་ལ། ཕྲན་འགའ་ཞིག་ལྷ་མིའི་གནས་ནའང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་ཡོད་དོ། །དུད་འགྲོ་ནི་བྱིངས་ཀྱི་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ཆང་དར་མའི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད་ལ། ཁ་འཐོར་བ་ལྷ་མིའི་གནས་ནའང་ཡོད་དོ། །དམྱལ་བའི་གནས་གངས་ཏི་སེའི་འོག་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་མནར་མེད་པའི་གནས་ཡོད་ལ། དེའི་སྟེང་ན་ཡར་གཞན་རྣམས་བརྩེགས་མར་ཡོད་ལ། གྲང་དམྱལ་བྱང་ན་འདབས་འབྱོར་དུ་ཡོད་ཅིང༌། ཉེ་འཁོར་བས་ཚ་དམྱལ་རྣམས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་ལ། ཉི་ཚེ་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་དང༌། རི་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གནས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འཇིག་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་ནི་རྩ་བའི་གནས་ལ་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱིངས་ཀྱི་གནས་ན་ཡོད་པ་སྔར་འཇིག་ལ། ཁ་འཐོར་བ་མཐོ་རིས་འཇིག་པ་དང་མཉམ་དུ་ཕྱིས་འཇིག་གོ །དེ་ནས་མཐོ་རིས་ལའང་ཐོག་མར། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་ཚུལ་ཡང༌། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །གཞན་གསུམ་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་སྐྱེ་བ་ནི། །མི་ཞིག་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་བསྒྲགས་པ་ནི། །དབེན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བདེ་ཞི་བའོ། །ཞེས་སྒྲ་གླིང་གསུམ་བསྒྲགས་ཚེ་མི་རྣམས་ཀུན། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་གླིང་རྣམས་སྟོངས་པར་ འགྱུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་འཇིག་པའི་ཚུལ་ནི། དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་གཅི
Chinese
有情众生所执为精华的毁灭，以及作为所依处的外器世界的毁灭，这两种毁灭。有情众生的毁灭要经历十九个中劫，外器世界的毁灭要经历一个中劫。总共二十个中劫就变成了毁灭劫。有情众生的毁灭，从门和次第两个方面来说明。首先，有情众生毁灭的门如前所述，向上增长二十个，向下衰减二十个，共四十个。当二十个中劫结束时，在一切众生最后向上增长的时候，从地狱众生死亡和转移，不再新生的那一刻，就是毁灭劫的开始。最后当寿命为十岁时，被刀剑等杀害的人说会转生到地狱。那么，毁灭的时候不去地狱，因果就改变了，或者获得了转变的地位吗？不是的，那些要去地狱的业力众生会去其他世界的地狱。因为不会新堕入这个地狱，所以从最初不再新生到地狱之处开始是合理的。如何毁灭的次第呢？那时，业尽的众生将转生到更高的境界，而地狱受苦业未尽的众生，将转移到其他的地狱。同样，饿鬼和旁生也是如此。三恶道中将没有众生。那些有转生之因的众生，如果地狱等是那样，那么受果报时的地狱众生，在地狱毁灭时该怎么办呢？那些寿命未尽的众生，即使被杀，在时间或业力未尽之前也不会死亡。如果是这样想的，那么情况是这样的：毁灭首先从地狱开始，那里连一个众生也没有的时候，就叫做地狱的世界毁灭了。就像乌鸦飞起和棕榈树倒下同时发生一样，地狱业尽的众生，从地狱毁灭后，一定会转生到注定要承受更高境界业力的地方。有些人转生为饿鬼，有些人转生为旁生、人或天等。那些在地狱出生后寿命未尽的众生，在这个地狱毁灭时，会在那里感受痛苦，毁灭后会转生到其他有地狱的地方。圣者
English
The destruction of sentient beings who perceive it as essence, and the destruction of the external vessel world that serves as the basis, these are the two destructions. The destruction of sentient beings takes nineteen intermediate kalpas, and the destruction of the vessel takes one intermediate kalpa. In total, twenty intermediate kalpas become the kalpa of destruction. The destruction of sentient beings is explained from two aspects: the gate and the order. First, the gate of the destruction of sentient beings is as previously mentioned, increasing upwards by twenty and decreasing downwards by twenty, totaling forty. When the twenty intermediate kalpas end, at the very end of the upward increase of all beings, the moment when sentient beings die and transfer from hell and no longer newly arise, that is the beginning of the kalpa of destruction. Finally, when the lifespan is ten years, it is said that those killed by weapons and the like will be reborn in hell. So, if one does not go to hell at the time of destruction, does the cause and effect change, or does one obtain a transformed status? No, those beings with the karma to go to hell will go to the hells of other realms. Because they will not newly fall into this hell, it is reasonable to start from the initial non-rebirth in the hell realm. What is the order of destruction? At that time, those whose karma is exhausted will be reborn in higher realms, while those who have not exhausted the karma of experiencing hell will transfer to other hells. Similarly, pretas and animals are the same. There will be no sentient beings in the three lower realms. If hells and the like are like that for those who have the cause of rebirth, then what will happen to the hell beings at the time of experiencing the result when hell is destroyed? Those beings whose lifespan is not exhausted will not die until the time or karma is exhausted, even if they are killed. If that is the thought, then the situation is like this: destruction begins first from hell, and when there is not even one sentient being there, it is called the destruction of the hell world. Just as a crow flying up and a palm tree falling happen simultaneously, those beings whose hell karma is exhausted, after the destruction of hell, will definitely be reborn in the place where they are destined to experience the karma of a higher realm. Some are reborn as pretas, some as animals, humans, or gods, and so on. Those beings who are born in that hell and whose lifespan is not exhausted will experience suffering there during the destruction of this hell, and after destruction, they will be reborn in another place where there is hell. The noble
Chinese
《般若母十万颂》中说：以贫乏佛法所积累的业，将从大有情地狱趋向大有情地狱。在那里，当发生火劫的时候，将趋向其他世界的大有情地狱。在那里也说了火劫等等。所谓“从大有情地狱”是指，从复活地狱到极热地狱之间，显示了将生于寒热地狱。所谓大有情地狱，是指从大莲花地狱到无间地狱受苦。地狱一毁灭，饿鬼世界就开始毁灭。有情众生转移的方式是一样的。它一毁灭，畜生就毁灭。然后人和等等依次毁灭。其中，饿鬼的根本处，在王舍城之下五百由旬处。少数零星的在天人和的地方也有在空中游荡的。畜生的主要处，在大海中有如酒糟一般。零星分散的在天人和的地方也有。地狱的处所，在冈仁波齐峰下两万由旬处有无间地狱的处所。其上方其他的地狱累叠着。寒地狱在北方相连。热地狱以环绕其周围的方式存在。零星的没有定准，在虚空和山和海边等等也有。其中首先安立毁灭的名称，是依根本处而说的。也就是主要处所存在的先毁灭，零星分散的与高处一起之后毁灭。然后对于高处也是首先，人类世界四大部洲的毁灭方式是：发出不悦耳的声音，三根本生起变化，其他三洲同样生起禅定。某人没有老师，以自性力，获得二禅后宣说：远离所生的喜乐寂静啊。当宣说声音三洲时，人们都获得二禅后死亡转移，生于光明天界，各洲都空虚了。人类世界四大部洲毁灭的方式是：那时赡部洲的一个人
English
From the Mother of Wisdom in One Hundred Thousand Verses: The karma accumulated by being impoverished in Dharma will cause one to go from the great hell of sentient beings to the great hells of sentient beings. There, when the eon of fire gathering occurs, one will go to the great hells of sentient beings in other world realms. There, it is also said, "the gathering of fire," and so on. "From the great hell of sentient beings" means that from the reviving hell to the extremely hot hell, it is shown that one will be born in the hot and cold hells. The great hells are those where one is born from the great lotus hell to the uninterrupted hell and suffers. As soon as a hell is destroyed, the world of hungry ghosts begins to be destroyed. The way sentient beings transfer is the same. As soon as that is destroyed, animals are destroyed. Then humans and so on are destroyed in order. Among them, the root place of hungry ghosts is five hundred yojanas below the city of Rajagriha. A few scattered ones also exist in the abodes of gods and humans, wandering in the sky. The main place of animals is in the great ocean, like the lees of beer. Scattered ones also exist in the abodes of gods and humans. The place of hell is twenty thousand yojanas below Mount Kailash, where the place of uninterrupted hell exists. Above that, the other hells are stacked. The cold hells are adjacent to the north. The hot hells exist in a way that surrounds them. The temporary ones are not fixed, they also exist in the sky, on mountains, and on the shores of the ocean, and so on. Among them, the name of destruction is first established based on the root place. That is, the ones that exist in the main place are destroyed first, and the scattered ones are destroyed later together with the destruction of the higher realms. Then, for the higher realms as well, first, the way the four continents of the human world are destroyed is: unpleasant sounds are emitted, the three roots arise and change, and the other three continents similarly arise in meditative absorption. Someone without a teacher, by the power of their own nature, obtains the second dhyana and proclaims: "Joy and bliss born of solitude are peaceful!" When the sounds of the three continents are proclaimed, all the people obtain the second dhyana and die and transfer, being born in the clear light realm, and the continents become empty. The way the four continents of the human world are destroyed is: at that time, one person in Jambudvipa