Tibetan
ང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །མི་ལ་འཆི་འཕོ་བ་དང་གནད་འཆད་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཕྱི་མ་ལ་འཇིགས་པས་ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ལ། དམྱལ་བ་ན་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་དེ། འཆི་བ་ལ་བདེ་བར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་བགྲོད་པའང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པའམ། ཁམས་གོང་མའི་ལྷས་ཁྲིད་ནས་ལྷ་གནས་གོང་མར་ཕྱིན་པ་དང་མཐོང་བར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་ལས་དེ་མ་བསགས་པས་༼༡༽མེད་དོ། །གོང་མས་འོག་མར་འོང་བ་ན། ཇི་ལྟར་འོང་ཞེ་ན། ཚངས་རིས་ལ་སོགས་འཛམ་གླིང་འོང་བའི་ཚེ། །འོག་མའི་སར་བརྟེན་སྤྲུལ་པས་འོང་བའོ། ། འདི་ལྟར་ས་མཚུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་འོག་མའི་གནས་སུ། གོང་མ་ཚངས་རིས་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་པས་འོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པས་འོག་མའི་ས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་སྣང་ཚུལ་འཁྲུལ་པའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་མའི་ས་པའང་འོག་མས་མི་མཐོང་བས་༼༢༽མི་མཚུངས་པའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བས་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་གཅིག་ཡིད་ནི་ཐ་དད་ཕྱིར། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོང་དུས། ལུས་དེ་གནས་ལས་མ་གཡོས་པར། སྤྲུལ་པ་སྔོན་གྱི་ཐོབ་པའི་སེམས་ཀྱི་ས་མཚུངས་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འོང་ངོ༌། །གཞན་འཕྲུལ་མན་ཆད་འདོད་པའི་ས་མཚུངས་པས་ལུས་དངོས་ཀྱིས་འོང་བའོ། །གླིང་བཞིའི་མི་ལ་ཉིན་མཚན་སྣང་བའི་ཆ། །འདོད་ལྷར་པདྨོ་ཕྱེ་དང་ཟུམ་པས་ཤེས། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་ཤི་ནས་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །གཞན་རྣམས་མ་ངེས་ལས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །གླིང་བཞི་ན་ཉིན་མཚན་དུ་སྣང་བ་ཡོད་དེ། བྱང་དུ་ནམ་ཕྱེད་དུས། ཤར་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང༌། ལྷོར་ཉི་མ་ཕྱེད་པ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འཆར་བ་རྣམས་གླིང་བཞིར་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་ལས། ནམ་ཕྱེད་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང༌། ། ཉི་མ་ཕྱེད་དང་འཆར་དུས་གཅིག །ཅེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་འཕགས་ན་དཔྱིད་ཡོད་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དབྱར། བ་ལང་སྤྱོད་ན་སྟོན། སྒྲ་མི་སྙན་ན་དགུན་ཡོད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ལྡོག་མཚམས་སུ་ཉི་མ་རིང་དུས། བྱང་དུ་དགུན་གྱི་ཉི་མ་ལྷོར་བགྲོད་ཐུང་དུས་ནམ་རིང་བ་དང༌། ལུས་འཕགས་སུ་དཔྱིད་ཀྱི་མཉམ་དུས་དང༌། ནུབ་ཏུ་སྟོན་གྱི་མཉམ་དུས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས། གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་དང༌། ཉི་མ་རིང་ཐུང་ལྷོ་བགྲོད་བྱང་བགྲོད་འཁོར
Chinese
有生的痛苦。人有死亡、变迁和关键时刻的痛苦，以及对来世的恐惧，所以有承受蕴聚的痛苦。地狱里没有死亡的痛苦，因为执着于死亡是快乐的。向上行进，要么获得自己的神通，要么被更高境界的神引导，才能到达更高的神界并看到，否则，没有积累那样的业力就没有。如果上面的来到下面，如何来呢？梵天等来到赡洲（瞻部洲）时，依靠下面的地方，通过化身而来。像这样，以相同境界的心，化身到赡部洲（瞻部洲）等下面的地方。像上面的梵天一样，通过化身而来，因为众生的心的显现不同，所以对于下面的地方的人们来说，那样的显现是由于迷惑的风心的聚合而产生的。上面的地方的人们，下面的也看不到，因为不同境界的风心的聚合，显现也不同。正如“事物一，心各异”所说的那样。特别是，梵天等色界的神来到赡部洲（瞻部洲）时，身体不离开原来的地方，依靠先前获得的相同境界的心的形态而来。其他化身以下，由于欲望的境界相同，所以以真实的身体而来。四大部洲的人们，白天黑夜显现的部分，在欲界天，通过莲花的开放和闭合来了解。声音不好听的人，死后从三条脉中产生。其他不确定，由业力而各不相同。四大部洲有白天黑夜的显现，北方是午夜时，东方是太阳落山时，南方是太阳一半时，西方是太阳升起时，这些在四大部洲循环。如《俱舍论》中所说：“午夜太阳落山时，太阳一半和升起同时。”如果身胜洲是春天，那么赡部洲（瞻部洲）是夏天，牛货洲是秋天，俱卢洲是冬天。赡部洲（瞻部洲）夏天太阳北行逆转时，太阳最长时，北方冬天太阳南行最短时，夜晚最长，身胜洲是春天的平等时，西方是秋天的平等时出现，按照这样的顺序，四大部洲有四季，太阳长短南行北行循环
English
There is the suffering of being born. Humans have the suffering of death, transition, and critical moments, as well as the fear of the afterlife, so there is the suffering of bearing the aggregates. There is no suffering of death in hell, because clinging to death is happiness. To go upwards, either one obtains one's own supernatural powers, or is guided by a god of a higher realm, to reach the higher realm of the gods and see, otherwise, without accumulating such karma, there is none. If the above comes to the below, how does it come? When Brahma and others come to Jambudvipa, they come through emanation, relying on the places below. Like this, with the mind of the same realm, emanations come to the lower places such as Jambudvipa. Like the Brahma above, they come through emanation, because the appearances of sentient beings' minds are different, so for the people of the lower places, such appearances are produced from the aggregation of deluded wind-minds. The people of the upper places are also not seen by the lower, because the aggregation of wind-minds of different realms, the appearances are also different. Just as it is said, "Things are one, minds are different." In particular, when the gods of the form realm, such as Brahma, come to Jambudvipa, the body does not leave its original place, but comes relying on the form of the mind of the same realm that was previously obtained. Other emanations below, because the realm of desire is the same, come with the real body. For the people of the four continents, the parts of day and night that appear are understood in the desire realm through the opening and closing of the lotus. Those whose voices are unpleasant are born from the three channels after death. Others are uncertain, and vary according to karma. The four continents have the appearance of day and night, when the north is midnight, the east is sunset, the south is midday, and the west is sunrise, these circulate in the four continents. As it is said in the Abhidharmakośa, "When midnight is sunset, midday and sunrise are at the same time." If Videha is spring, then Jambudvipa is summer, Godaniya is autumn, and Uttarakuru is winter. In Jambudvipa, when the summer sun turns north, the sun is longest, in the north, when the winter sun turns south, the night is longest, Videha is the equinox of spring, and Godaniya is the equinox of autumn, in this order, the four continents have four seasons, and the sun's length, south and north, circulate.
Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་ན་ལྷོ་བྱང་དུ་བགྲོད་པར་བྱེད་ལ། ཟླ་བ་ནི་སྟོད་སྨད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཟླ་འཁོར་བ་ལྟར་གཟའ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླིང་བཞིར་འཁོར་ལ། དེང་སང་རྩི་བ་ནི་ཉི་ཟླ་གཉིས།གཟའ་བདུན་ནམ་བརྒྱད། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཚེས་དང་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་ཁྱིམ་གྱི་ཆ་གང་དུ་ཕྱིན་པ་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འཕྲོད་དང་འབྲས་བུ་བརྩི་བ་ཙམ་ལས་རྒྱུ་སྐར་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་མེད་པས་མ་བརྩིས་པ་ཡིན་ ནོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཡན་ཆད་ན་ཉི་ཟླ་མེད་པས། འདོད་ལྷ་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་ཅིས་བཞག་ན། དེ་ན་མེ་ཏོག་རྣམས་ཁ་བྱེ་བ་དང༌། ཟུམ་པ་དང༌། བྱ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པ་དང༌། མི་འབྱིན་པ་དང༌། གཉིད་བྲོ་བ་དང༌། སངས་པས་འབྱེད་ལ། སྣང་བའི་བྱ་བ་ནི། རང་རང་གི་ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པས་བྱེད་དོ། །སྒྲ་མི་སྙན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་ངེས་པའི་ལས་བསགས་པས་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ལ། ལྷ་མི་ལ་སོགས་གཞན་རྣམས་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་གང་དུ་སྐྱེ་ཕྱོགས་རེར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྨོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་ཉིད་དེ། །གཟུགས་དང་དུས་དང་མིང་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ། །འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་མཐའ་རྡུལ་ཕྲ་རབ། དུས་ཀྱི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མ། མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལུགས་དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ། གཟུགས་མཐའ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་དེ་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག །གླང་དང་ཉི་ཟེར་སྲོ་མ་ཤིག་ནས་སོར། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག དེ་བདུན་ལ་ལྕགས་རྡུལ་གཅིག དེ་བདུན་ལ་ཆུ་རྡུལ་གཅིག དེ་བདུན་ལ་རི་བོང་གི་རྡུལ་གཅིག དེ་བདུན་ལ་ལུག་རྡུལ་གཅིག དེ་བདུན་ལ་གླང་རྡུལ་གཅིག དེ་བདུན་ལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གཅིག དེ་བདུན་ལ་སྲོ་མ་གཅིགདེ་བདུན་ལ་ཤིག་གཅིག དེ་བདུན་ལ་ནས་གཅིག དེ་བདུན་ལ་སོར་མོ་དབུས་མའི་ཚིགས་གཅིག་གོ །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁྲུ་གང་སྟེ། །ཁྲུ་བཞི་གཞུ་གང་དེ་ཉིད་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ་དགོན་པའི་ཚད་དུ་བསྟན། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུ་གང་སྟེ་འདོམ་གང་ངོ༌། །གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ། གྲོང་ལས་དེ་སྲིད་འཕགས་པ་ལ་
Chinese
是也。太阳在六个月内向南向北运行，月亮在上半月和下半月运行。像日月运行一样，所有的星辰也绕着四大部洲运行。现在计算的是日、月，七或八个行星，二十八星宿的日期和月份，以及太阳到达的宫位，以此来计算吉凶和果报，因为其他的星宿没有这些，所以没有计算。颈木持以上没有日月，那么上界的欲天如何安立昼夜呢？那里花朵开放和闭合，鸟儿发出声音和不发出声音，睡眠和清醒来区分昼夜。显现的事业是各自的身体有光芒而产生的。声音不好听的人们，因为积累了必定投生到三十三天（忉利天）的业，所以死后立即投生到三十三天（忉利天）。其他如天人等，因为业的种类繁多，所以投生之处不一定。先前所说的法的次第，和刚讲过的差别的法，如果把这些都归纳起来，实际上只有三种：从色、时、名中彻底区分。像这样，色的终极是极微尘，时间的终极是刹那，名称的终极是三个字母，世间的法就归纳在这里面讲述了。其中第一部分，色的终极是极微尘，七倍的极微尘是：极微尘、微尘、铁、水、兔、羊。牛和阳光、虱子、虫子到指节。七个极微尘是一个微尘。七个微尘是一个铁尘。七个铁尘是一个水尘。七个水尘是一个兔尘。七个兔尘是一个羊尘。七个羊尘是一个牛尘。七个牛尘是一个阳光尘。七个阳光尘是一个虱子。七个虱子是一个虫子。七个虫子是一粒大麦。七个大麦是中指的一个指节。二十四个指节是一肘。四个肘是一弓，五百弓是一句叫声，表示寺庙的尺寸。八句叫声叫做一由旬。二十四个指节是一肘。四个肘是一弓，也就是一寻。五百弓是一句叫声，比村庄高出那么多。
English
It is so. The sun travels south and north in six months, and the moon travels in the waxing and waning phases. Like the sun and moon, all the stars revolve around the four continents. Nowadays, we calculate the dates and months of the sun and moon, the seven or eight planets, and the twenty-eight constellations, as well as the zodiac sign the sun has reached, in order to calculate auspiciousness, inauspiciousness, and their results. Other stars are not calculated because they do not have these characteristics. Above the Yoke-Holder (Gnya' shing 'dzin) there is no sun or moon, so how do the higher desire realm gods establish day and night? There, the opening and closing of flowers, the sounds and silences of birds, and sleep and wakefulness distinguish day and night. The activities of manifestation are caused by the light present in their own bodies. People with unpleasant voices, because they have accumulated the karma to be born in the Thirty-Three (Trayastrimsha) heavens, are immediately born there after death. Others, such as gods and humans, have diverse karmas, so their place of birth is not fixed. The previously mentioned order of dharmas and the just-explained differentiated dharmas, if summarized, are actually only three: to thoroughly distinguish between form, time, and name. Thus, the ultimate of form is the subtle particle, the ultimate of time is the moment, and the ultimate of name is the three syllables. The worldly laws are summarized and taught in this way. The first part of this is that the ultimate of form is the subtle particle, and seven times the subtle particle are: subtle particle, minute particle, iron, water, rabbit, sheep. Ox and sunlight, louse, insect to the phalanx. Seven subtle particles are one minute particle. Seven minute particles are one iron particle. Seven iron particles are one water particle. Seven water particles are one rabbit particle. Seven rabbit particles are one sheep particle. Seven sheep particles are one ox particle. Seven ox particles are one sunlight particle. Seven sunlight particles are one louse. Seven lice are one insect. Seven insects are one barleycorn. Seven barleycorns are one phalanx of the middle finger. Twenty-four finger widths are one cubit. Four cubits are one bow, and five hundred bows are one krosa, which is shown as the size of a monastery. Eight krosas are called one yojana. Twenty-four finger widths are one cubit. Four cubits are one bow, which is one fathom. Five hundred bows are one krosa, which is how much higher it is than a village.