Tibetan
།སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནས། རྣ་བ་དང༌།སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌།སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའོ། ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་དེའི་ལམ་ཀུན་འབྱུང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་སྤང་བྱ་ཁོ་ན་སྟེ་གནས་མ་ཡིན་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགོག་བདེན་ནི་ཞི་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ལམ་བདེན་ཆ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་བླང་བྱ་ཁོ་ན་བས་གནས་ཞེས་བྱའོ། ། དབང་པོ་ལ་འཕགས་པ་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་གཉིས་ལས། དེ་ལ་གཟུགས་ཅན་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡིད་ལས་ཕྱེ་བར་འདོད་དོ། །དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འཕགས་པའི་དབང་པོ་ལའང་ལྷག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་ལ་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལྔ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དབང་པོ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །ལྷག་མེད་ལ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་མེད་ལ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པར་གནས་སོ། །ཚུལ་གཞན་དུ་དབང་པོའི་རྣམ་གཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལས། ལྡན་ཚུལ་བརྩི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་སྡེ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེའི་གཞུང་དུ་བརྟག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་དངོས་པོ་དགུ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་མཐུན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །གནས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཟས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་སྟེ་བདེན་པ་བཞིའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་༼༡༽ནི། ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སོ། །སྟོན་པ་པོའི་དངོས་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གང་ཞེ་ན་དྲན་པ་ཉེ་
Chinese
十二处是：从眼处开始，耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法处。」「十二缘起是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。」「安立与不安立是：轮回及其道，集、果、苦谛所摄的一切都是应断的，是不安立。涅槃灭谛是寂静，其因道谛及其支分都是对治应取的，所以称为安立。」「根有圣者和异生两种。其中，有色的眼、耳、鼻、舌、身根，共有五种。无色的是从意中分出的。信、精进、念、定、慧根等。解脱的圣者根中，也有有余依的所依，有色根五种，无色根五种，加上解脱根，共十一种。」「无余依中，有色的都不存在了，无色的都已获得且不退失。另一种说法是，根的分类有二十二种，计算具足的方式是声闻部的分别法。如果喜欢广说，可以在他们的论中考察。」「佛陀教法的九种事物中，有情的事物是色等五取蕴。受用的事物是十二处。出生的事物是顺应缘起规律的十二支。安住的事物是四食。遍染污和遍清净的事物是苦、集、灭、道四谛。多种的事物是界无量。导师的事物是佛陀和菩萨、声闻。应教导的事物是念住等三十七法。什么是念
English
The twelve sources are: starting from the eye source, ear, nose, tongue, body, mind, form, sound, smell, taste, touch, and dharma source." "The twelve links of dependent origination are: ignorance, action, consciousness, name and form, six sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and old age and death." "Establishment and non-establishment are: samsara and its path, all that is included in the truths of origin, result, and suffering are only to be abandoned, and are non-establishment. Nirvana, the truth of cessation, is peace, and its cause, the path truth and its components, are only to be adopted as antidotes, so it is called establishment." "The faculties are of two kinds: noble ones and ordinary beings. Among them, the faculties of the form eye, ear, nose, tongue, and body are five kinds. The formless is considered to be separated from the mind. The faculties of faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. In the faculties of the liberated noble ones, there are also five form faculties in the remaining basis, five formless faculties, plus the liberation faculty, a total of eleven." "In the absence of remainder, the form faculties do not exist, but the formless ones are attained and remain without diminishing. Another way of saying it is that there are twenty-two kinds of faculty classifications, and the way of calculating completeness is the method of division of the Hearers' school. If you like elaboration, you can examine it in their treatises." "Among the nine objects of the Buddha's teachings, the object of sentient beings is the five aggregates of clinging, such as form. The object of enjoyment is the twelve sources. The object of birth is the twelve limbs in accordance with the law of dependent origination. The object of abiding is the four foods. The objects of complete defilement and complete purification are the four truths of suffering, origin, cessation, and path. The objects of various kinds are the limitless realms. The object of the teacher is the Buddha and Bodhisattvas, and Hearers. The object to be taught is the thirty-seven dharmas, such as mindfulness. What is mindfulness?
Tibetan
བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌།སེམས་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི། མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། ། རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། འདུན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི། དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌།ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ ། འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ། རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། བདུད་དང༌། ཚངས་པའི་འཁོར་རོ། ། སོགས་པར་གྲགས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཙམ་དུའང་མ་ཟད་དེ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ནོར་བུ་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ནས་ཕྱི་རོལ་པ་དང༌། ནང་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ལུགས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་གནས་པའི་དུས་འདིར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐལ་པ་འདིར་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཚུལ་གཞན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་དབྱེ་བ་༼༡༽གནས་པའི་བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཁམས་གོང་འོག་གི་ཆོས་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་༼༢༽བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་གནས་ཚེ་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་འདོད་ཡོན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་མེད། །གླིང་གསུམ
Chinese
四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道。其中四念住是：身念住，受念住，心念住，法念住。四正断是：为了不生起未生之不善法，为了断除已生之不善法，为了生起未生之善法，为了增长已生之善法而生起希求。精进。努力。勤奋修习。四种心之专注。四神足是：欲、心、精进、观想，是为四神足。五根是：信根，精进根，念根，定根，慧根。五力是：信等五种相。七菩提分是：念，择法，精进，轻安，定，喜，舍，是为七菩提分。八正道是：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定，是为八正道。八种眷属为：国王种姓，婆罗门，居士，沙门，四大天王种姓，三十三天，魔，梵天眷属。 “等等”所说的意思不仅仅是这些，国王们的论典，婆罗门，居士，商主们关于海洋和珍宝鉴定的论典等等，从外道和内外道共同宣扬的教法，都是在这个贤劫时期出现的。以前述的方式，这个贤劫所出现的种类，以及其他方式形成的自性等等，也进行了广泛的区分༼༡༽为了说明这个贤劫本身具有和不具有上下界的法༼༢༽，就这样安住时，显示其他的差别。没有饥渴，没有欲望，没有色和无色。三洲
English
The four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. Among them, the four mindfulnesses are: mindfulness of body, mindfulness of feeling, mindfulness of mind, and mindfulness of dharma. The four right abandonments are: to generate aspiration in order not to generate unwholesome dharmas that have not yet arisen, to abandon those that have arisen, to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, and to increase those that have arisen. Striving. Effort. Diligent practice. The four aspects of mindfulness. The four legs of magical power are: aspiration, mind, investigation, and samadhi, which are the legs of magical power. The five faculties are: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. The five powers are the five aspects of faith and so on. The seven branches of enlightenment are: mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, tranquility, samadhi, joy, and equanimity, which are the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path is: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right samadhi, which are the eightfold noble path. The eight kinds of retinues are: the royal caste, Brahmins, householders, renunciates, the caste of the Four Great Kings, the Thirty-three, Mara, and the retinue of Brahma. The meaning of "etc." is not limited to these. The treatises of kings, the treatises of Brahmins, householders, and merchants on the ocean and the examination of jewels, etc., from the teachings commonly proclaimed by outsiders and insiders, all appeared during this Fortunate Aeon. In the manner described earlier, the types that appeared in this Fortunate Aeon, as well as the nature of other formations, have also been extensively distinguished ༼༡༽In order to explain that this Fortunate Aeon itself possesses and does not possess the dharmas of the upper and lower realms ༼༢༽, when it abides in this way, it shows other differences. There is no hunger or thirst, no desire, no form or formlessness. Three continents