Tibetan
་དུ་སྡེ་ཚན་འཕེལ་བ་ནས་བར་གྱི་ཁུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དགེ་བའི་མཐུས། ཚེ་བཞིན་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འཕེལ། །བར་ཁུག་རྣམས་ལ་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དེ་བས་རིང་བ་ཡིན། ། ཚེ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་དུ་སོང་ལ། ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། གོས་དང༌། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཏེ། དཔལ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌།འགྲིབ་པ་ནི་བར་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ཡ་ཐོག་འགྲིབ་པ་དང༌། མ་ཐོག་འཕེལ་འགྲིབ་ནི་དེ་བས་ཡུན་རིང་བར་ཐོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱིས་ཀྱི་བསྐལ་པ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་རེ་རེ་དང༌། བར་ཁུག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་བསྡོམས་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་རེ་རེར་མཚུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། བར་ཁུག་གི་འཕེལ་འགྲིབ་གཉིས་བསྡོམས་པའི་དུས་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་དང༌། ཡ་ཐོག་བསྐལ་པ་དང་པོའི་འགྲིབ་པ་གཅིག་པུ་དང༌། མ་ཐོག་སྐྱེ་བའི་དུས་གཅིག་པུ་རྣམས་མཉམ་པས་བསྐལ་པ་རེ་རེ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་ཁུག་གི་ཚེ་མྱུར་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ན་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་ཆགས་ནས་གནས་པའི་རིང་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་ཚད་མེད་པ་བྱུང་ཡང༌། མདོར་བསྡུ་བའི་སྡོམ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཐ་སྙད་ཤེས་པར་བསྟན་ན། ཇི་སྐད་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གཞི་དྲུག་དུས་བཅུ་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང༌། །ཡོ་བྱད་བཅུ་བཞི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད། །དེ་ལ་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང། དམྱལ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གོ །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། མངལ་དང༌། དྲོད་གཤེར་དང༌།རྫུས་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གང་དག་ཁྱུང་དང༌། ངང་པ་དང། ཁྲུང་ཁྲུང་ལ་སོགས་པ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བརྟོལ་ནས་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་ཏེ། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཆུ་བདག་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཅན་འགའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་ས་དང༌། ཤིང་དང༌། རྡོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། གྲོག་སྦུར་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། ཤིང་སྲིན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི། པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་བའམ། ཕྱོགས་གང་དུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཚང་བའམ། མ་ཚང་བ་རྣམས་ཏེ། ཞིང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌
Chinese
从那时起，部门发展被称为中间时期。凭借佛法的善力，寿命、形体和圆满的享受增长。中间时期有十二代人，最初的时期比这更长。正如寿命增加一样，形体也以双倍增长，财富、谷物、衣服和坐骑等享受也以双倍增长，变得吉祥和幸运。因此，十二代人的增长和衰退取决于中间时期的增长和衰退。最初时期的衰退和最初时期的增长和衰退持续了更长的时间，这在之前已经说过。后来的劫的每一次增长和衰退，以及中间时期的增长和衰退的总和，如何与每一个中间劫相同呢？中间时期的增长和衰退的总时间，以及最初劫的第一次衰退，和最初的出生时间，这些相等，因此每一个劫都变得相同。因为中间时期的寿命迅速增长，所以这是合适的。因此，在劫形成和存在的期间，世间出现了无数的佛法规则，但如果通过总结来阐明术语的知识，就像刚才所说的那样，存在、时间、佛法的差异，以及六道和四种出生方式，六个基础，十个时期，十七种事物，十四种用具，八种随行。其中，天神、阿修罗、人类、动物、饿鬼和地狱，是六道。卵生、胎生、湿生和化生，是四种出生方式。那些从鹰、天鹅、鹤等蛋壳中出生的是卵生，就像一些傲慢的魔鬼、夜叉和水神一样。从温暖潮湿中出生的是从土地、树木、石头等中出生，就像蚂蚁、蝴蝶和木虫一样。化生是从莲花等中出生，或者在任何地方像彩虹一样，六种感官完整或不完整的，都是化生，就像清净刹土的菩萨们一样。
English
From then on, the development of the divisions is called the intermediate period. By the power of virtuous Dharma, life, form, and abundant enjoyment increase. There are twelve generations in the intermediate periods, and the initial period is longer than that. As life increases, the form also doubles in length, and enjoyments such as wealth, grain, clothes, and mounts also double, becoming glorious and fortunate. Thus, the increase and decrease of the twelve generations depend on the increase and decrease of the intermediate period. The decrease of the initial period and the increase and decrease of the initial period take longer, which has been said before. How are each increase and decrease of the later kalpas, and the sum of the increase and decrease of the intermediate periods, equal to each intermediate kalpa? The total time of the increase and decrease of the intermediate periods, and the first decrease of the initial kalpa, and the time of the initial birth, these are equal, so each kalpa becomes the same. Because the life of the intermediate period increases rapidly, it is appropriate. Thus, during the formation and existence of the kalpa, countless rules of Dharma known in the world have arisen, but if the knowledge of terms is explained by summarizing, as just said, the distinctions of existence, time, and Dharma, as well as the six realms and four kinds of birth, six bases, ten times, seventeen things, fourteen utensils, and eight followers. Among them, gods, asuras, humans, animals, hungry ghosts, and hells are the six realms. Egg-born, womb-born, moisture-born, and spontaneously born are the four kinds of birth. Those born from breaking out of eggshells, such as eagles, swans, and cranes, are egg-born, like some arrogant demons, yakshas, and water gods. Those born from warmth and moisture are born from within earth, trees, stones, etc., like ants, butterflies, and woodworms. Spontaneously born are those born from lotuses, etc., or in any direction like a rainbow, with six senses complete or incomplete, like the bodhisattvas of pure lands.
Tibetan
། དམྱལ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་དང༌། དུད་འགྲོ་འགའ་ཞིག་དང༌།ཡི་དྭགས་ཕལ་༼༡༽དང༌། མི་འགའ་ཞིག་བཞིན་ནོ། ། དུད་འགྲོ་དང་མི་ལ་སྐྱེ་བ་བཞི་ཀ་སྲིད་ཅིང༌། ལྷ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ཡིན་ལ། ཡི་དྭགས་ལ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་དེ། ཡི་དྭགས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའང་ཡོད་ཅེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གཞི་ནི་དྲུག་སྟེ། གནས་པའི་གཞི་དང༌། བརྟེན་པའི་གཞི་དང༌།ཟས་ཀྱི་གཞི་དང༌། བདེ་བའི་གཞི་དང༌། སྣང་བའི་གཞི་དང༌། ལུས་གནས་པའི་གཞིའོ། །ཁ་ཅིག་དང་པོ་དང༌། ཐ་མ་གཉིས་བསྡོམས་པས་གཅིག་དང༌། གཞན་བཞི་དང༌། གཏམ་གྱི་གཞི་དང༌། དྲུག་ཅེས་འདོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཞི་ནི་འོག་གཞི་རླུང་དང༌། ས་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟེན་པའི་གཞི་ནི་གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབ་པ་ཁང་པ་དང་ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང༌། དམྱལ་བ་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་ལྟར་བསོད་ནམས་ཙམ་དང༌། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ལས་ཆེད་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཁང་བཟང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་སོ། །ཟས་ཀྱི་གཞི་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་གཞིའམ་རྒྱུ་ལོ་ལེགས་པའོ། །གཏམ་གྱི་གཞི་གླེང་བའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བའི་གཞི་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། གོ་ཆ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ཁྲི་ལ་སོགས་པའོ། །དེའང་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་བདེ་བའི་གཞིར་བྱས་སོ། ། སྣང་བའི་གཞི་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་རྒྱུ་ཉི་ཟླ་དང་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་གནས་པའི་གཞི་ཟས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང༌། རེག་པའི་ཟས་དང༌། ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་དང༌།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ཏེ་ལུས་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་རྣམ་པ་བཅུ་ནི།བསྐལ་པ་དང༌། ལོ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་པ་དང༌། དུས་ཚིགས་སོ། །བསྐལ་པ་ལ། བར་བསྐལ་དང༌། ཆེན་པོ་གཉིས་སོ། །ལོ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བསྡོམས་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཚེས་༼༡༽ སུམ་ཅུའོ། །ཕྱེད་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་གཉིས་ཏེ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་གཉིས་སོ། ། ཉིན་མོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལ་གྲགས་སོ། །མཚན་མོ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་མ་ཤར་བའི་བར་རོ། །སྐད་ཅིག་ལ་གསུམ་སྟེ། དུས་ཀྱི་མཐའི་སྐད་ཅིག་དང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་དང༌། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གོ །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ནི། ཤེས་བྱའི་ཡུལ་གཅིག་ལ་ཤེས་པ་ལམ་གྱིས་སྐྱེས་པའི་
Chinese
地狱众生，天神众生，一些畜生，大多数饿鬼，和一些人一样。（畜生和人有四种出生方式，天神和地狱众生是化生，饿鬼也有胎生，因为有人认为饿鬼有从胎中出生的。完全摄取的所依是六种：居住的所依，依靠的所依，食物的所依，安乐的所依，显现的所依，身体存在的所依。有些人认为，将第一个和最后一个加起来算一个，其他的四个，加上谈论的所依，一共六个。其中，居住的所依是下方的风轮，土轮和水轮。依靠的所依是保护免受伤害和侵犯的房屋和楼房等。这些就像人们特意建造的一样，或者像某些地狱和天神一样，仅仅是福德，或者由非福德的业力所成，并非特意建造，还有其他如自在神通等所变的宫殿楼阁等显现。食物的所依是界食的所依或原因，即庄稼丰收。谈论的所依是谈论的对象是什么。安乐的所依是衣服，食物，盔甲，卧具和床等。这些因为能保护免受伤害，所以被认为是安乐的所依。）显现的所依是色等显现的原因，如日月和灯火等。身体存在的所依是四种食物，即界食，触食，意思食和识食，它们使身体存在。十种时间是：劫，年，月，半月，日，夜，刹那，瞬间，须臾和时节。劫有中劫和大劫两种。（年是十二个月的总和。月是三十个日子。半月是两个十五天，即上弦月和下弦月。）白天是指在赡部洲太阳升起的时候。夜晚是指太阳落下到升起之间。刹那有三种：时间尽头的刹那，那个刹那，和事情完成的刹那。（时间尽头的刹那是：对于一个所知的对象，知识通过道路产生的
English
Like hell beings, gods, some animals, most pretas, and some humans. (Animals and humans can have all four types of birth, gods and hell beings are born by transformation, and pretas can also be born from the womb, because it is believed that pretas are born from the womb. The basis for complete grasping is six: the basis of dwelling, the basis of reliance, the basis of food, the basis of comfort, the basis of appearance, and the basis of the body's existence. Some consider the first and last together as one, the other four, plus the basis of speech, making six. Among them, the basis of dwelling is the lower wind mandala, earth mandala, and water mandala. The basis of reliance is houses and upper floors, etc., that protect from harm and aggression. These are like those deliberately built by humans, or like some hells and gods, merely merit, or made from non-meritorious karma, not deliberately made, and others are palaces and pavilions manifested by transformation, such as those with magical powers. The basis of food is the basis or cause of elemental food, i.e., a good harvest. The basis of speech is whatever is the object of discussion. The basis of comfort is clothing, food, armor, bedding, and beds, etc. These are considered the basis of comfort because they protect from harm.) The basis of appearance is the cause of appearances such as form, i.e., the sun, moon, and lamps, etc. The basis of the body's existence is the four types of food, i.e., elemental food, contact food, intentional food, and consciousness food, which cause the body to exist. The ten types of time are: kalpa, year, month, half-month, day, night, moment, instant, a short while, and season. A kalpa has two types: intermediate kalpa and great kalpa. (A year is the sum of twelve months. A month is thirty days. A half-month is two sets of fifteen days, i.e., the waxing and waning moons.) Day refers to the time when the sun rises in Jambudvipa. Night refers to the time from sunset to sunrise. A moment has three types: the moment at the end of time, that moment, and the moment of completion of an action. (The moment at the end of time is: when knowledge arises through the path for a single object of knowledge.