Tibetan
་དུང་དཔག་མེད་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་མན་ཆད་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡར་སྐྱེ་དང་མར་འགྲིབ་གཉིས་ཀ་ལ་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པ་དང༌། བྱོན་ཡང་བསྟན་པ་ནུབ་ནས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཟད་པ་ན་འབྱུང་སྟེ། རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་བྱུང་ཞིང༌། ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པ་ན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བརྟེན་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་གྱིས་དོགས་པས་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་ཏུ་ཉེ་བའི་དུས། དེ་ནས་མི་དགེའི་དབང་གིས་མར་འགྲིབ་སྟེ། །དྲུག་ཁྲི་པ་དང་ཉི་ཁྲི་བཅུ་པའི་བར། ། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །འགྲིབ་པའི་རྒྱུ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལུགས་དུ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་༼༡༽བས་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འཕེལ་ཏེ། བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་བདུན་ཁྲི་པ་དང༌། དྲུག་ཁྲི་པ་དང༌། ཉི་ཁྲི་པ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བརྒྱ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་བར་དུ་ཚེ་འགྲིབ་པ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། འོད་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འགྲིབ་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཚེ་ལོ། །བཅུ་པའི་ཚེ་ན་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་རགས། །མི་རྣམས་ལུས་བོངས་མཐོ་གང་ཆག་གང་ལ། ། ཉིན་ཚིག་ནུབ་འཁྱགས་དབུལ་ཕོངས་འཚེ་བས་གདུངས། །མི་རྣམས་ཚེ་རིང་ན་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པའི་དུས་ན། བུ་བཙས་པ་ལ་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང༌། བུ་མོ་བཙས་པ་ལོ་ལྔ་ན་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་ལ། ལུས་བོངས་ནི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་གང་ཆག་གང་པའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། རིང་བ་མཐོ་གང༌། ཐུང་བ་ཆག་གང་དུ་གསུངས་པའང་ཡོད་དོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཀོ་ཏྲ་པའོ། ། གོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སྐྲའི་ལྭ་བའོ། །རྒྱན་གྱི་མཆོག་ནི་མཚོན་ཆའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྦྲང་མ་ཡོད་ཀྱང་སྦྲང་རྩི་མི་འབྱུང༌། འོ་མ་དང་ཞོ་ཡོད་ཀྱང་མར་མི་འབྱུང༌། ཡུངས་དཀར་དང་ཏིལ་ཡོད་ཀྱང་མར་ནག་མི་འབྱུང༌། བུར་ཤིང་དང་ཀར་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་བུ་རམ་དང་ཀ་ར་མི་འབྱུང༌། ལན་ཚྭ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང༌། རོ་དྲུག་གིའང་ཁ་བ་གཅིག་པུ་ལས། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་བ་ལྔ་མེད་དོ། ཁ་ཅིག་རྩུབ་པ་ལས་གཞན་རྣམས་ནུབ་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེའི་དུས་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཕ་མ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མི་བཀུར་ཞིང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་
Chinese
以下乃至有无量名号。诸位独觉既有增长也有衰减。即无佛出世，或虽有佛出世，但教法已灭，声闻众已尽之时出现。如《根本慧论》云：“诸佛未出世，声闻众亦尽，独觉之智慧，不依而得生。”是也。于彼时出现，是因畏惧劝导他人之利益。又是寿命渐趋衰减之时。此后因不善业之故而衰减。六万岁至二万一千岁之间，寿命、受用、国土之功德衰减。如云：寿命和受用，以及国土的功德都会衰减，衰减的原因在后面将会讲到。轮回的诸多规律在世间出现，不善之业增长。从八万岁至七万岁，六万岁，二万岁，一千岁，一百岁，十岁之间，如寿命衰减一样，受用、颜色、光芒、力量等功德也会衰减。衰减的最终结果是寿命。十岁时，分别念和烦恼粗重。人们的身体高矮不一。白天短，夜晚寒冷，贫穷，受侵害所苦。人们寿命长也只能活到十岁的时候，生了男孩祈愿能活到十岁，生了女孩五岁就送去婆家。身体的高矮是百岁人的高矮。有些经文中说，长的高，短的矮。食物中最好的是穇子。衣服中最好的是毛发做的衣服。装饰品中最好的是武器。那时虽有蜜蜂，却没有蜂蜜。有牛奶和酸奶，却没有酥油。有白芥子和芝麻，却没有黑油。有甘蔗和糖树，却没有红糖和冰糖。盐根本没有。六味之中只有苦味，没有甜味、酸味、涩味、辣味、咸味五种味道。有些人说除了粗糙的味道，其他的都消失了。那时，人们不尊敬父母、长辈、婆罗门等高贵种姓，杀生等不善
English
Hereafter, there appear those with countless names. Solitary Buddhas appear in both periods of increase and decrease. That is, they appear when no Buddha has come, or even if a Buddha has come, the teachings have declined and the Shravakas have been exhausted. As it is said in the Root Wisdom: "When the Buddhas have not appeared, and the Shravakas have also been exhausted, the wisdom of the Solitary Buddha arises independently." It is because of the fear of urging others to benefit that they appear at that time. It is also at a time when the lifespan is gradually decreasing. Thereafter, it decreases due to the power of non-virtue. Between sixty thousand and twenty-one thousand years, lifespan, enjoyment, and the qualities of the land decrease. As it is said: "Lifespan and enjoyment, as well as the qualities of the land, will decrease, and the reasons for the decrease will be explained later." Many laws of Samsara appear in the world, and non-virtuous deeds increase. From eighty thousand to seventy thousand years, sixty thousand years, twenty thousand years, one thousand years, one hundred years, and ten years, just as lifespan decreases, so do enjoyment, color, light, strength, and other qualities. The ultimate result of the decrease is lifespan. At the age of ten, conceptual thoughts and afflictions are coarse. People's bodies are of varying heights. The days are short, the nights are cold, and they suffer from poverty and harm. When people live long, they can only live to the age of ten. When a boy is born, they pray that he will live to the age of ten, and when a girl is born, she is sent to her husband's family at the age of five. The height of the body is the height of a hundred-year-old person. Some scriptures say that the tall are tall and the short are short. The best of foods is kodrava. The best of clothes is clothes made of hair. The best of ornaments is weapons. At that time, although there are bees, there is no honey. There is milk and yogurt, but no butter. There are white mustard and sesame, but no black oil. There are sugarcane and sugar trees, but no brown sugar or crystal sugar. There is no salt at all. Of the six tastes, there is only bitterness, and there are no sweet, sour, astringent, spicy, or salty tastes. Some say that all but the rough taste disappear. At that time, people do not respect parents, elders, Brahmins, and other noble castes, and non-virtuous deeds such as killing
Tibetan
བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བར་བྱེད་ལ། དགེ་བ་བྱེད་པ་སྲིད་ན་སྨོད་ཅིང་ཐིང་ལྷོད་༼༡༽དུ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་རྣམས་འདིར་བརྗོད་པ་ནི། འབྲུ་བཟང་ནུབ་སྟེ་དྲུག་ཅུའི་ཁ་ཟས་དང༌། །ལྭ་བ་གྱོན་ཅིང་དར་ཟབ་ལ་སོགས་ནུབ། །ལན་ཚྭ་གཏན་མེད་ཞོ་ལས་མར་མི་འབྱུང༌། །ཕ་མ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ། །མི་བཀུར་སྨོད་ཅིང་ངན་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །འབྲས་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། མོན་སྲན་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་བཟང་པོ་རྣམས་ནི་ནུབ། ཞག་དྲུག་ཅུ་ན་སྨིན་པའི་འབྲུ་བྲ་བོ་གཅིག་པུ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གོས་སུ་ལྭ་བ་གྱོན་ཞིང་དར་དང༌། གོས་དང༌། རས་ལ་སོགས་པའི་སྲབ་འཇམ་བཟང་དགུ་རྣམས་མེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་བསྟོད་ཅིང་བཟང་པོ་རྣམས་སྨོད་པས་དེ་དག་ལ་མི་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་དུས་ངན་པ་དེ་རིང་ཞིག་གནས་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ། དེ་དག་ཟད་བྱེད་མཚོན་ནད་མུ་གེ་ལས། །དང་པོ་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། །མི་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་ཅིང་སྡང་བ་ལས། །ས་ལས་ཅི་བླངས་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་འགྱུར། ། གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་ངན་སོང་གནས་སུ་ལྷུང༌། །རྐྱེན་གསུམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི། མཚོན་དང༌། ནད་དང༌། མུ་གེའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ནི། མི་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པས་གནོད་སེམས་སྐྱེས་ནས། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པ་དང་བརྡེག་འཚོག་ཏུ་སེམས་ཏེ། རྔོན་པ་པས་དགོན་པར་རི་དྭགས་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ཤིང་དང་རྡོ་དང་བོང་བ་དང༌། དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བླངས་ཀྱང་མཚོན་ཆར་གྱུར་ཏེ། གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཤི་བ་དེ་དག་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས། འདིའི་དུས་ན་དམྱལ་བ་ན་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ༌། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ནི། དེ་ནས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར། །མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས་ལྷ་མ་སྲིན་༼༡༽འཁྲུགས་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་གཏོང་སྟེ། གསོར་མི་རུང་བའི་ནད་ཀྱིས་མང་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ནི། མཚོན་དང་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི། མི་རྣམས་ལྷག་མ་མུ་གེས་ཚར་འབྱིན་ཏེ། ། གབ་ཚེ་བ་དང་རུས་གོང་དཀར་པོ་དང༌། །ཐུར་མ་བ་སྟེ་བཀྲེས་སྐོམ་འབར་བས་གདུངས། །མི་དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས་ཀླུ་རྣམས་འཁྲུགས་ནས་ཆར་དུས་སུ་མི་འབབ་པས་ལོ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མུ་གེ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི། གབ་ཚེ་བ་དང༌། རུས་གོང་དཀ
Chinese
那些从事恶行的人受到赞扬和尊敬，而行善的人则受到谴责和轻视（1）。现在讲述他们的行为方式：好的谷物消失了，只有六十天成熟的食物。穿着粗布衣服，丝绸等也消失了。没有盐，酥油无法从酸奶中提取。父母、僧侣、婆罗门等，不尊敬，反而谴责，赞扬坏人。稻米、大麦、小麦、豆类等好的谷物都消失了。只有六十天成熟的谷物荞麦生长，人们享用它。衣服只穿粗布，丝绸、棉布、细布等柔软精致的衣物都没有了。坏人受到赞扬，好人受到谴责，所以不依赖他们。 从那时起，这个邪恶的时代将持续很长时间。之后，导致这些毁灭的是武器、疾病和饥荒。首先，武器劫的出现方式是：人们互相争斗和憎恨，从地上拿起的任何东西都会变成武器。 互相残杀，堕入恶道。导致毁灭的三种原因是：武器、疾病和饥荒。其中，首先是武器劫：人们行不义之事，生起害人之心，互相残杀和殴打，就像猎人看到森林里的动物一样。然后，他们拿起树木、石头、土块、棍棒等任何东西都变成武器，互相残杀。那些死去的人将堕入地狱，所以在这个时代，地狱里的众生非常多。疾病劫是：然后被疾病侵袭而死亡。人们行不善之事，导致天龙八部（1）愤怒，降下各种疾病，许多人死于无法治愈的疾病。然后是饥荒劫：被武器和疾病杀死的人们，剩下的都被饥荒消灭。 隐藏食物的人、白骨堆积如山的人、用勺子舀食物的人，都因饥渴的煎熬而痛苦。那些人行不善之事，导致龙族愤怒，雨季不下雨，导致歉收。因此，出现三种饥荒：隐藏食物的人、白骨
English
Those who engage in evil deeds are praised and respected, while those who do good are condemned and despised (1). Now, let me describe their ways: good grains disappear, and only food that matures in sixty days remains. Wearing coarse cloth, silk and the like also disappear. There is no salt, and ghee cannot be extracted from yogurt. Parents, monks, Brahmins, and the like are not respected but condemned, and the wicked are praised. Good grains such as rice, barley, wheat, beans, and the like disappear. Only buckwheat, which matures in sixty days, grows, and people enjoy it. Clothes are only made of coarse cloth, and soft and delicate fabrics such as silk, cotton, and fine cloth are no more. Evil people are praised and good people are condemned, so they are not relied upon. From then on, this evil age will last for a long time. After that, what causes these destructions are weapons, disease, and famine. First, the emergence of the weapon kalpa is: people fight and hate each other, and whatever is taken from the ground turns into a weapon. They kill each other and fall into evil realms. The three causes of destruction are: weapons, disease, and famine. Among them, the first is the weapon kalpa: people act unrighteously, giving rise to harmful thoughts, killing and beating each other, just like a hunter seeing animals in the forest. Then, whatever they pick up, whether it be wood, stones, clods of earth, sticks, etc., turns into a weapon, and they kill each other. Those who die will fall into hell, so in this age, there are very many beings in hell. The disease kalpa is: then they are afflicted by disease and die. People commit evil deeds, causing the gods, nagas, and asuras (1) to become angry, and they send down various diseases, and many people die from incurable diseases. Then there is the famine kalpa: those who are killed by weapons and disease, the remainder are wiped out by famine. Those who hide food, those with piles of white bones, and those who scoop food with spoons are tormented by burning hunger and thirst. Those people commit evil deeds, causing the nagas to become angry, and it does not rain during the rainy season, leading to crop failure. Therefore, three kinds of famine occur: those who hide food, white bones,