Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱོན་པའི་སྐུ་ཚེ་དང་བསྟན་པ་མ་ཐོག་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ།སངས་རྒྱས་འདས་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་བར་སྐབས་ལོ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི། ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་བར་ཁུག་བཅས་པ་ལ། །བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རང་བཞིན་གནས་པར་འདོད། །ཡ་ཐོག་ལ་གཅིག བར་ཁུག་ལ་བཅོ་བརྒྱད། མ་ཐོག་ལ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་ནི། རང་བཞིན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་ཡ་ཐོག་འབྲི་བ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅུ་པའི་བར་གྱི་ཡུན་དང་བར་ཁུག་གཅིག་དུས་མཚུངས་ལ། མར་འགྲིབ་ཀྱི་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མཚུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་སྤྱིར་བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའི་བར་གཅིག་ཡོད་ཅེས་གཞག་གི ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དུས་མཉམ་པ་སྟེ་བསྡོམས་པ་དང༌། བར་ཁུག་གཉིས་རིང་ཐུང་མཉམ་པར་ལུང་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ། འདི་དག་འཕེལ་འགྲིབ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འབྱོར་པ་ཡིས། །ས་གཞི་བྱ་གག་འཕུར་བས་སླེབ་ཙམ་གང༌། །དང་པོ་འགྲིབ་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་བ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་རྣམས་ཀྱི་བར་ན་བྱ་གག་འཕུར་བས་སླེབ་པ་ཙམ་ན་འདབ་འབྱོར་དུ་ཡོད་པའོ། །དེའི་དུས་ན་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་ལ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནད་ནི་འདོད་པས་གཟིར་བ་དང༌། ཟས་མི་ཟ་བ་ཙམ་ལ་བྱེད་དོ། །འབྲུ་ནི་སྙེ་མ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། སྙེ་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བྲེ་བོ་ཆེ་བཞི་བཞི་འབྱུང་ངོ༌། །འདིའི་དུས་ན།འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་མང་འབྱུང་ཞིང༌། །འབྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དང༌། གསོ་སྦྱོང་འཕགས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། རབ་མཛེས་ལ་སོགས་པ་རབས་བདུན་བྱུང་ ངོ༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གླིང་གཅིག་ལ་དབང་ན་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །གཉིས་ལ་ཟངས་དང༌། གསུམ་ལ་དངུལ་དང༌། བཞི་ལ་དབང་ན་གསེར་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་འགྲོ་བའི་མདུན་ནས་འཁོར་ལོ་འགྲོ་ཞིང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དོ། ། འཁོར་ལོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་ཡོད་པ། རྒྱལ་པོ་དེའི་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་དུ་རང་འབྱུང་༼༡༽བར་བཤད་དོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕལ་པ་དེར་འབྱུང་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟ་མཆོག་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ནི། མལ་ཆ་དང༌། ཁྲི་དང༌། སྟན་དང༌། གྲི་དང༌། ལྷྭམ་དང༌། པགས་པ་དང༌། གོས་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེའོ། ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་དཔག་མེད་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆད་ལ་འབྱུང་གིས། དེ་མན་ཆད་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེ་ཚད་དང་དཔལ་འབྱོར་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མར་འགྲིབ་ལ་འབྱུང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་བརྒྱད་ཁྲི་མན་ཆད་ལ་འབྱུང་སྟེ། ཡན་ཆད་དུ་སྐྱོ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་བསྟན་ཡང་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀོན་ཅིང་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་པ་མན་ཆད་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་གཞིར་འགྱུར་བས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་ནི། དུས་དང༌། ཚེ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚེའི་སྙིགས་མ་དང༌། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མས་སྲོག་དང་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྟ་བའི་སྙིགས་མས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མས་གཟུགས་རྒུད་པར་བྱེད་ དོ། །ནད་མེད་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བློ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་ཞེས་པའང་ཐོས་པའི་མིག་རྒྱང་ཐུང་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་གཞན་དག་ན་མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཀྱི་དུས་ན་བྱོན་པ་ལ་སོགས་པས་གནོད་དོ། །དེས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དང་པོ་འཁོར་བ་འཇིག་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ནས། བཞི་ཁྲི་ན་གསེར་ཐུབ་དང༌། ཉི་ཁྲི་ན་འོད་སྲུངས། བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པ་ནས། མཐར་མོས་པའི་བར་དུ་བརྩིས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཟིགས་དང༌། མར་མེ་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་གསུམ་ནི་དེའི་གོང་དུ་བྱོན་པས་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱོན་པར་གསུངས་པས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དཔག་མེད་ལས་རིང་ཞིག་ན་མར་འགྲིབ་ཏུ་ཉེ་བའམ། གཅིག་འགྲིབ་ཀྱང་ད
Chinese
佛陀出世的寿命和教法在最初是圆满的，因为佛陀涅槃后到教法隐没之间的时期非常长。如是所说的，最初、最后、中间包括在内，二十中劫想来自然存在。最初为一，中间为十八，最后为一，总数二十，是名为自然存在的劫。这些的最初从减少到八万和十之间的时间，和一个中间相同。衰减的八万也和它相同，出生也相同，自然地总合起来，就安立为二十中劫之间有一个。最初最后时间相同，是总合，两个中间长短相同，经文中出现。如所说的方式，这些稍微讲述增长衰减，八万岁时城市富饶，地面乌鸦飞行所及之处充满。首先详细讲述衰减的方式，人们寿命八万岁时，赡部洲富饶，广大，安乐，丰收，充满众多人，国王的宫殿和村庄和城市和城镇之间乌鸦飞行所及之处有连接。那时出生的女子五百岁时嫁人，人们的疾病只是欲望所困和不吃饭而已。粮食的穗非常大，每个穗也能产出四大 brebo。此时，转轮王也多出现，富饶广大堪比欲天之境。人们的寿命从无数到八万之间，出现顶生和布萨殊胜和善和极美等七代。转轮王也有四种，统治一个洲为铁轮王，两个为铜，三个为银，四个为金。那也是国王去往何处，轮宝就在前面行进，和七宝一同享用。轮宝在须弥山的阶梯上，说是国王的宫殿上自然出现༼༡༽。有些经文中
English
The life and teachings of the Buddha's appearance were complete at the beginning, because the period from the Buddha's Nirvana to the disappearance of the teachings is very long. As it is said, the beginning, the end, and the middle are included, and twenty intermediate kalpas are thought to exist naturally. The beginning is one, the middle is eighteen, and the end is one, totaling twenty, which is called the naturally existing kalpa. The duration of these from the beginning of decrease to between eighty thousand and ten is the same as one intermediate period. The decreasing eighty thousand is also the same as it, and the birth is also the same. Naturally, when combined in general, it is established that there is one between twenty intermediate kalpas. The beginning and the end are the same time, which is the total, and the length of the two middle periods is the same, as it appears in the scriptures. As the manner described, these slightly discuss the increase and decrease, at the age of eighty thousand, the city is prosperous, and the ground is filled to the extent that a crow can fly. First, the manner of decrease is described in detail, when people's lifespan is eighty thousand years, Jambudvipa is prosperous, vast, peaceful, fertile, and filled with many people, and there are connections between the king's palace and villages and cities and towns to the extent that a crow can fly. At that time, girls who are born are married at the age of five hundred, and people's diseases are only caused by being tormented by desire and not eating. The ears of grain are very large, and each ear can produce four large brebo. At this time, many Chakravartins also appear, and the prosperity is vast, comparable to the realm of the desire gods. From countless to eighty thousand years of people's lifespan, seven generations such as Born from the Head, Uposatha Supreme, Virtue, and Utmost Beauty appear. There are also four types of Chakravartins, ruling one continent is the Iron Wheel King, two are copper, three are silver, and four are gold. That is also where the king goes, the wheel treasure goes in front, and enjoys with the seven treasures. The wheel treasure is on the steps of Mount Sumeru, and it is said that it naturally appears on the king's palace ༼༡༽. In some scriptures
Chinese
天的自在者百俱胝的轮王也说会出现在那里。七宝是：轮宝、摩尼宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝。近宝七种是：卧具、床、垫子、刀、鞋、皮革、衣服是近宝。」「转轮王是从不可测量到八万岁之间出现的。在那之下不会出现，因为那位国王的寿命和财富不圆满的缘故。诸佛薄伽梵们是在衰减时出现的，特别是八万岁以下出现的，因为在那之上，厌离心较少，即使说法也很难有意义，证悟真理的也较少。一百岁以下不会出现，因为五浊兴盛，即使佛陀出现也会成为诽谤的基础，因此不适合成为法器。五浊是：时浊、寿浊、见浊、有情浊、烦恼浊。其中，寿浊和时浊会使生命和资具衰损。烦恼浊和见浊会使善的一面衰损。有情浊会使色身衰损。」「使无病、力量、智慧、精进和禅定衰退。对此，有些人说佛陀只出现在寿命八万岁到一百岁之间，这也是听闻不广的表现，因为在寿命不可测量的时代，有毗婆尸佛出现，并且在其他世界，有怙主寿命无量，在寿命不可测量的时代出现等等的妨害。因此，此贤劫千佛中的第一位，在世界毁灭时八万岁时出现，四万岁时有金寂佛，二万岁时有光守护，在这个百岁时有释迦牟尼佛出现，直到最后的胜解佛之间计算。毗婆尸佛、燃灯佛、宝髻佛这三位是在那之前出现的，因此称为中间的佛陀，像那样后来也会出现，因此是不确定的。然而，从不可测量的时间开始，接近衰减，或者稍微衰减也
English
It is also said that the wheel of the lord of the gods, Śatakoti, will appear there. The seven precious things are: wheel jewel, mani jewel, queen jewel, minister jewel, elephant jewel, horse jewel, and general jewel. The seven near jewels are: bedding, bed, cushion, knife, shoes, leather, and clothes are the near jewels." "The wheel-turning king appears from immeasurable to eighty thousand years. Below that, it does not appear because that king's lifespan and wealth are not complete. The Buddhas, the Bhagavan, appear during the decline, especially below eighty thousand years, because above that, aversion is less, and even if the Dharma is taught, it is difficult to have meaning, and those who realize the truth are less. Below one hundred years, it does not appear because the five degenerations are flourishing, and even if the Buddha appears, it will become the basis of slander, so it is not suitable to be a vessel. The five degenerations are: time, lifespan, view, sentient beings, and afflictions. Among them, the degeneration of lifespan and the degeneration of time cause the decline of life and resources. The degeneration of afflictions and the degeneration of views cause the decline of the good side. The degeneration of sentient beings causes the decline of the physical body." "Causes the decline of health, strength, wisdom, diligence, and meditation. Some say that the Buddha only appears between the ages of eighty thousand and one hundred, which is also a manifestation of short hearing, because in the age of immeasurable lifespan, the Buddha Vipashyin appeared, and in other worlds, there are protectors with immeasurable lifespan, appearing in the age of immeasurable lifespan, and so on. Therefore, the first of the thousand Buddhas of this fortunate eon appeared at the age of eighty thousand when the world was destroyed, at the age of forty thousand there was the Buddha Golden Stillness, at the age of twenty thousand there was Light Protector, and in this hundredth year, Shakyamuni Buddha appeared, counted until the last Buddha of Adhimukti. The three Buddhas Vipashyin, Dipankara, and Ratnaketu appeared before that, so they are called the intermediate Buddhas, and it is said that such will appear later, so it is uncertain. However, from an immeasurable time, approaching decline, or even slightly declining