Tibetan
་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྣོད་དང་བཅུད་རྣམས་ཆགས་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཀྱི་རིམ་པ། དེ་ནས་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཉིད་དེ། །འགྲིབ་པ་གཅིག་དང་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ དང༌། །འཕེལ་བ་གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཉིད། །རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལས། །དང་པོ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བཟུང་ནས། །བཅུ་པའི་བར་དུ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱ་༼༡༽བརྒྱས་འབྲི། །ཡ་ཐོག་རིང་མོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པའོ། །དང་པོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པ་ནི། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་སོང་བ་ན་ལོ་རེ་འབྲིའོ། །དེ་ཡང་དཔག་༼༢༽མེད་ཡར་༼༣༽ཐལ་ནས། ལྷག་གམ་དཔྱད་མཆན། ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུའི་བར་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་སྤེལ་མ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། དེ་ནས་འཕེལ་དང་འགྲིབ་གཉིས་ཟུང་གཅིག་གིས། །ཚན་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ་འགྲིབ་བར་ཁུག་སྟེ། །བརྒྱད་༼༤༽བརྒྱ་དག་ན་སྡེ་ཚན་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་ཡར་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ། བརྒྱད་ཁྲིར་ཐུག་པ་ལས་ཡང་བཅུའི་བར་འགྲིབ་པར་ནི་༼༥༽སྡེ་ཚན་གྱིས་མྱུར་བར་བྱེད་པས་འདི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ལན་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འབྱུང་བའོ། །གསུམ་པ་ཕྱིས་འཕེལ་བ་གཅིག་ནི་བར་ཁུག་རྫོགས་པའི་རྗེས། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་ནི། །མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ ཡིན། །བར་ཁུག་རྫོགས་དུས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་བར་ཁུག་ལྟར་སྡེ་ཚན་གྱིས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་དུ་འཕེལ་བའི་གཅིག་འགྲིབ་དུས་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་པའི་བར་ཉིས་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་ཞིང༌། བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་མ་ཐོག་ཀྱང་བརྒྱད་ཁྲི་ལས་ཡར་འཕེལ་བར་མི་འདོད་པ་འདི་ནི་མི་རིགས་ཏེ། མ་ཐོག་ལ་མོས་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་ལ། དེའི་དུས་ན་སྔར་གྱི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པོའི་བསྟན་པ་དང༌། སྐུ་ཚེ་དང་འདུས་པ་མཚུངས་པར་རྫོགས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་ཐོག་གིས་མི་རྫོགས་ཏེ། ཡ་ཐོག་དང་བར་ཁུག་རིལ་པོར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་འབྱུང་བ་དང༌། དུས་མི་མཉམ་ཟེར་བའང་བློ་རྩིང་སྟེ་དེ་གཉིས་དང་མ་ཐོག་དུས་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཡང་
Chinese
论著《如意宝藏论》中，阐述有情众生形成之自性之第四品广释终。《如是器与有情形成之次第善为阐述后之次第。其后住立之中劫二十者，初中末三者是也。减劫一与增减十八，增劫一者，即二十之相也。总摄为三类而阐述之，初者从寿命无量岁开始，至十岁之间，以二百百（1）递减。此为长久之减劫也。初减劫者，众人寿命从无量岁开始至八万岁之间，每过二百年减一岁也。彼亦无量（2）岁向上（3）超过后。（补遗或考订）寿命从八万岁至十岁之间，以百百递减一岁也。二者中间增减交替十八者，其后增与减二者成一对，十八个单元增减中间交替也。八（4）百者，以单元增减也。寿命从十岁向上增长，至八万岁（8）时，又减至十岁，以单元快速递减，此二者合一共有十八次也。三者后增一者，中间交替圆满之后，其后如前向上增长向下递减者，名为长久之初劫也。中间交替圆满之时，寿命从十岁如中间交替般以单元增至无量岁之增劫时，有佛陀出世之希愿。其后至八万岁之间，以二百年减一岁，从八万岁至十岁之间，以百年减一岁也。有些认为初劫亦不应从八万岁以上增长，此不应理，因说初劫有希愿出现，彼时过去九百九十九佛之教法与身寿及眷属需相同而圆满之故也。如是则初劫不能圆满，因于减劫与中间交替整个过程中，彼等佛陀出现，且说时间不一致亦为粗略之想法，因彼二者与初劫时间虽不同
English
In the treatise "Wish-Fulfilling Treasure," the extensive commentary on the fourth chapter, which explains the nature of the formation of sentient beings, is complete. Thus, after the order of the formation of the vessel and sentient beings has been well explained, the subsequent order is as follows: The twenty intermediate kalpas of abiding are the initial, intermediate, and final three. One decreasing kalpa and eighteen increasing and decreasing kalpas, and one increasing kalpa, are the twenty aspects. These are summarized and explained in three categories. The first is from the beginning of immeasurable lifespan to ten years, decreasing by two hundred each time (1). This is the long decreasing kalpa. The first decreasing kalpa is when people's lifespan, starting from immeasurable years, decreases by one year every two hundred years until it reaches eighty thousand years. That is, after immeasurable (2) years have passed upwards (3). (Supplement or annotation) From eighty thousand years to ten years, it decreases by one year every hundred years. The second is the eighteen alternating increasing and decreasing kalpas in the middle. After that, the pair of increasing and decreasing forms a unit, and eighteen units alternate between increasing and decreasing in the middle. Eight (4) hundred, in units of increasing and decreasing. From the age of ten, it increases upwards, and when it reaches eighty thousand (8), it decreases again to ten, decreasing rapidly in units. The combination of these two occurs eighteen times. The third, the later increase, is after the intermediate alternation is complete. After that, as before, the upward increase and downward decrease is called the long initial kalpa. When the intermediate alternation is complete, from the age of ten, like the intermediate alternation, the lifespan increases in units to an immeasurable increasing kalpa, at which time there is a desire for the appearance of a Buddha. After that, it decreases by one year every two hundred years until it reaches eighty thousand years, and from eighty thousand years to ten years, it decreases by one year every hundred years. Some think that the initial kalpa should not increase beyond eighty thousand years, which is unreasonable because it is said that there is a desire for the appearance of the initial kalpa, and at that time, the teachings, lifespan, and assembly of the previous nine hundred and ninety-nine Buddhas must be the same and complete. In that case, the initial kalpa cannot be completed because those Buddhas appear throughout the decreasing kalpa and the entire intermediate alternation, and saying that the times are not the same is also a crude idea because those two and the initial kalpa are not the same time.