Tibetan
་སྨོན་ལམ་དང༌། རྐྱེན་ཁ་ཆགས་ཀྱི་༼༥༽གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ཡང་ཉི་མ་དང་ཉེ་བས་རང་གི་ཁ་ཆགས་ཀྱི་གྲིབ་༼༦༽མས་འགྲིབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ངོས་ཀྱི་ཟླ་བ་འཕེལ་བར་སྣང་སྟེ། མཛོད་ལས། ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ལས། ། རང་གི་གྲིབ་མས་འགྲིབ་པར་སྣང༌། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ངོས་གཅིག་ཆུ་ཤེལ། གཅིག་བཻཌཱུརྱ་ཡིན་པས་འཕེལ་དུས་ཆུ་ཤེལ་ཐུར་ལ་ཇེ་གསལ་དུ་གྱུར་སྟོབས་ཀྱིས། བཻཌཱུརྱ་ཇེ་འབྲིར་གྱུར་ཏེ། བཅོ་ལྔ་ན་རྫོགས་པར་བླ་འོག་ལོག་ལ།བཅུ་དྲུག་ནས་འགྲིབ་དུས་བཻཌཱུརྱ་ཐུར་ལ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་པ་སྟོང་ལ་བཻཌཱུརྱ་རིལ་འོག་ཏུ་སྣང་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མདོག་འདྲེས་པས་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་ལུང་ལས་བཤད་དོ། །ཉི་ཟླ་ཤར་དུས་གཟའ་དང་སྐར་མ་ཡང་དེའི་འཁོར་དུ་ཤར་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང༌། སྔ་དྲོ་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཞག་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་རྣམས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ས་ཡི་ཞག་དང་ནི། །མྱུ་གུའི་ཚལ་དང་ཕུབ་མ་མེད་འབྲས་བྱུང༌། །དེ་ན་༼༡༽ཟས་མང་དུ་ཟ་བ་དག་ཁ་དོག་ངན་ལ། ཉུང་ངུ་ཟ་བ་དག་བཟང་བས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། ངན་པ་ལ་འཕྱས་ཤིང་སྨད། བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་བས་ཕྲག་དོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་མངོན་གྱུར་སྐྱེས་པས་སྔར་གྱི་སའི་བཅུད་ནུབ་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུས་ཏེ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སའི་བཅུད་ཟེར་ཞིང་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སའི་ཞག་ཁ་དོག་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར་བ་ལ་རོ་སྦྲང་རྩི་མ་༼༢༽བཀོལ་༼༣༽བ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཡང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པས་ནུབ་པ་ན་ཡང་སྔར་བཞིན་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མྱུ་གུའི་ཚལ་ཁ་ཏོག་ཀ་ཏཾ་པུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སེར་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཟ་ཞིང་འདུགདེ་ནི་ནང་བརྔས་ན་ནང་སྐྱེ། ནུབ་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་བས་བརྔས་པ་མི་མངོན་པ་ཡོད་པ་ལས། སྔར་བཞིན་ནུབ་ནས་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། ། དེའི་འོག་ཏུ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པར་རང་སྐྱེས་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ཕུབ་མ་མེད་ཅིང་གཙང་བ་ནང་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེ་ལ། ནུབ་བརྔས་ན་ནང་སྐྱེ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར། རགས་པའི་ཟས་དེས་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་ནི། །ཕོ་མོའི་དབང་པོའང་ལེགས་པར་དོད་གྱུར་པས། །འཁྱུད་དང་དབང་པོ་སྦྱར་བའི་འདོད་ཆགས་བྱུང༌། ། ངོ་ཚའི་དབང་གིས་འཇག་ཁྱིམ་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཡན་ཆད་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན
Chinese
是由于发愿和缘起以及星宿等的阴影相同之故。《事师五十颂释》中说，月亮盈亏的道理是：靠近太阳，由于自己的星宿阴影而亏损的那一面，月亮就显现为增长。如《俱舍论》中说：“从靠近太阳，自己的阴影而亏损。”就是这个意思。或者，一面是水晶，一面是毗琉璃，因此增长时，水晶向下越来越明亮，毗琉璃越来越暗淡，十五时完全颠倒。从十六开始亏损时，毗琉璃向下越来越大，空虚时毗琉璃球在下显现，与天空颜色混合而看不见。这两种说法都出自经文。日月升起时，行星和星星也随之升起，刹那、早晨、下午、白天、夜晚、日、月、年等时间也随之产生。然后依次出现地味、苗圃和无秕稻。那时，吃得多的人脸色不好，吃得少的人脸色好，因此出现各种颜色。他们嘲笑和贬低不好的人，赞美和傲慢好的人，因此变得嫉妒。由于傲慢和嫉妒显现，之前的地味消失了。那些众生聚集在一起，说“哎呀，哎呀，地味消失了”，并感到悲伤。之后，出现了一种颜色像栋嘎花一样红色的地味，味道像蜂蜜一样，长期享用。当它也因傲慢而消失时，他们仍然像以前一样感到悲伤。之后，出现了一种颜色像卡丹布卡花一样黄色的苗圃，他们长期食用。如果在里面烧煮，里面就会生长；如果在外面烧煮，外面就会生长，因此烧煮是看不见的。像以前一样消失后，他们感到悲伤。之后，未经耕种和播种，自然生长的稻米萨鲁，没有秕糠且干净，如果在里面烧煮，外面就会生长；如果在外面烧煮，里面就会生长，他们长期享用。像这样，由于粗糙的食物，大小便的通道和男女的生殖器也很好地显现出来，因此产生了交媾和性器官结合的欲望。由于羞耻，出现了草屋。这些以上是圆满劫。
English
It is because the aspirations and conditions, as well as the shadows of constellations, are the same. The commentary on the *Fifty Verses on the Spiritual Teacher* says that the reason for the waxing and waning of the moon is: when it is close to the sun, the side that is diminished by its own constellation's shadow appears to be waxing. As the *Abhidharmakosha* says, "From being close to the sun, it is diminished by its own shadow." That is the meaning. Alternatively, one side is crystal, and the other is beryl. Therefore, during the waxing period, the crystal becomes clearer downwards, while the beryl becomes dimmer. At the fifteenth, it is completely reversed. From the sixteenth, during the waning period, the beryl becomes larger downwards, and when it is empty, the beryl ball appears below, blending with the color of the sky and becoming invisible. Both of these explanations are from the scriptures. When the sun and moon rise, the planets and stars also rise with them, and moments, mornings, afternoons, days, nights, days, months, years, and other times arise. Then, in order, come earth essence, sprouts, and huskless rice. At that time, those who ate a lot had bad complexions, and those who ate little had good complexions, so there were various colors. They mocked and disparaged the bad ones, and praised and were arrogant towards the good ones, so they became jealous. Because arrogance and jealousy manifested, the previous earth essence disappeared. Those beings gathered together and said, "Alas, alas, the earth essence has disappeared," and they grieved. After that, an earth essence appeared that was red like the Donga flower, and tasted like honey, which they enjoyed for a long time. When it also disappeared due to arrogance, they still grieved as before. After that, sprouts appeared that were yellow like the Katam Puka flower, which they ate and stayed with for a long time. If they cooked it inside, it would grow inside; if they cooked it outside, it would grow outside, so the cooking was invisible. After it disappeared as before, they grieved. After that, the rice Salu, which grew naturally without being plowed or sown, was without husks and clean. If they cooked it inside, it would grow outside; if they cooked it outside, it would grow inside, and they enjoyed it for a long time. In this way, because of the coarse food, the passages for excrement and urine, and the male and female reproductive organs, also manifested well, so desire arose from intercourse and the union of sexual organs. Because of shame, grass huts appeared. These and above are the Age of Perfection.
Tibetan
་ནོ། །ཟས་རགས་པ་དེས་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་བཤང་གཅིའི་ལམ་དང༌། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་དངོས་སུ་གསལ་བར་དོད་དོ། །དེ་དག་སྦ་བའི་དོན་དུ་རས་བལ་ཐགས་སུ་བྱས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང་གོས་སུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆགས་པས་འཁྱུད་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་སྟེ། དབང་པོའི་སྒོ་གཉིས་སྦྱར་ནས་འཁྲིག་པར་སྤྱད་པས་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་༼༡༽པ་ན། གཞན་དག་གིས་མི་རིགས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་ས་རྡོས་འཕངས་པ་དང༌། ངན་དུ་སྨྲ་བས་ངོ་ཚ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པས་ལོགས་སྐྱོར་ཏེ་ཁང་བུ་བྱས་པས་ངོ་ཚ་བའི་ཁྱིམ་ཞེས་མིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་གཤེར་བ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྟེང་ནས་འཇག་མས་བཀབ་པས་ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇག་ཁྱིམ་སྤྱིལ་པོ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ནས་ཇི་ཙམ་དགོས་པ་ན་བརྔ་བ་ལས། ལེ་ལོ་ཅན་གཅིག་༼༢༽གིས་སང་གི་སྐལ་བ་ཡང་དོ་ནུབ་ལེན་པའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པས་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲན་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུ་ལ་ངང་གིས་རྫོགས་པར་སྤྱད་པས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་མི་དག་གིས། དེ་ནས་ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཡིས། །འབྲས་ལ་ཕུབ་ཤུན་བརྔས་པའང་མངོན་པར་ གྱུར། །སོ་སོར་བགོས་པས་ཕན་ཚུན་བརྐུ་བ་བྱུང༌། །གསོག་འཇོག་གི་ཉེས་པས་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་དག་ལ་ཕུབ་མ་བྱུང་ཞིང༌། བརྔས་སོ་ཅོག་ཀྱང་མངོན་པར་གྱུར་ནས་སཱ་ལུ་རྣམས་ཕུང་པོར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་འདུས་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གིས་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་སའི་དྭངས་མ་དང༌། འདོད་འཇོའི་བ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། སའི་ཞག་དང༌། མྱུ་གུའི་ཚལ་དང༌། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་གསོག་འཇོག་དང༌། རིས་སུ་བྱས་པའི་དབང་གིས་ནུབ་པས་འདི་ནི་ཕུང་པོར་གཞག་གོ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཕུང་པོའི་དོན་ནི་མ་བགོས་པར་སྤྱི་ནོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེའི་ཚེ་མི་རང་བཞིན་ངན་པ་ཅིག་གིས་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་འདི་ང་དབང་ངོ་ཞེས་རིས་སུ་བཅད་པས། དེ་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་འགྲན་ནས་ཀུན་གྱིས་བགོས་ཏེ་མུ་བྲེས་པས་ང་རྒྱལ། ང་འཕམ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ཞིང་ལ་འབྲས་ངན་པ་ལས་མ་སྐྱེས། ཆེ་བ་ལ་བཟང་དུ་སྐྱེས་པ་ན་ངན་པའི་ཞིང་གིས་མ་སོས་པས་བཟང་པོ་ལ་རྐུ་བ་དང་སློང་བ་བྱུང་
Chinese
诺！粗糙的食物使身体强壮，大小便的通道以及男女的性器官明显地显露出来。为了遮盖这些，人们用棉毛织成的下裙和衣服。那时，彼此产生爱慕之心，产生了拥抱的欲望。两个性器官结合在一起进行性行为，从而拥有了众生，从子宫中出生。像这样进行性行为时，其他人产生了不悦的心情，用泥土和石头投掷，恶语相向，产生了羞耻之心。用木头和石头等支撑起来，建造了小屋，因此被称为羞耻的家。那时，从天空中降下了甘露般的雨水，为了保护湿润，从上面用茅草覆盖，因此最早的房屋是茅草屋。之后，从稻田里收割所需的稻米。一个懒惰的人为了明天的那份也今晚储存起来，大家都效仿他这样做。这之前是最初的劫，自然而然地行持十善，是圆满的时代。之后过了很久，人们说：从那以后，因为懒惰地储存，稻米长出了糠壳，收割的痕迹也显现出来。因为各自划分，所以互相偷窃。因为储存的过失，那些稻米长出了糠，收割的痕迹也显现出来，于是把稻米堆积起来。他们聚集在一起说道：唉，我们最初出现的地的精华，如意牛，如意树，地的油脂，嫩芽的菜园，以及不耕种的庄稼，也因为储存和划分而消失了，所以这要堆积起来。堆积的意思是不分配，作为公共财产。那时，一个本性不好的人说，这块稻田归我所有，这样划分了。因此，嫉妒地争夺，大家都划分了，因为忙碌而产生了傲慢。我胜了，我败了，产生了傲慢和嫉妒。之后，福德小的田地里没有长出好的稻米，大的田地里长出了好的稻米，不好的田地因为没有成熟，所以向好的田地偷窃和乞讨。
English
No! Coarse food made the body strong, and the passages for urination and defecation, as well as the male and female sexual organs, became clearly visible. To conceal these, people used cotton and wool woven into lower garments and clothing. At that time, affection arose for one another, and the desire to embrace arose. The two sexual organs joined together to engage in sexual activity, thereby possessing sentient beings, and being born from the womb. When engaging in sexual activity in this way, others developed unpleasant feelings and threw mud and stones, and spoke ill, giving rise to feelings of shame. They supported themselves with wood and stones, building huts, which were therefore called houses of shame. At that time, nectar-like rain fell from the sky, and to protect against moisture, they covered the top with thatch, so the earliest houses were thatched huts. After that, they harvested as much rice as needed from the rice fields. One lazy person stored away even tomorrow's share tonight, and everyone imitated him. Before that, it was the first kalpa, and they naturally practiced the ten virtues, it was the age of perfection. After a long time, people said: From then on, because of lazy storage, rice grew husks, and traces of harvesting also appeared. Because they divided separately, they stole from each other. Because of the fault of storage, those rice grains grew husks, and traces of harvesting also appeared, so they piled up the rice. They gathered together and said: Alas, the essence of the earth that first appeared to us, the wish-fulfilling cow, the wish-fulfilling tree, the oil of the earth, the garden of sprouts, and the uncultivated crops, have also disappeared because of storage and division, so this should be piled up. The meaning of piling up is not to distribute, but to be common property. At that time, a person of bad nature said, this rice field belongs to me, and divided it in this way. Therefore, they competed jealously, and everyone divided it, and because of being busy, arrogance arose. I won, I lost, arrogance and jealousy arose. After that, bad rice did not grow in fields with little merit, and good rice grew in large fields, and because the bad fields did not mature, they stole and begged from the good fields.