Tibetan
ད་པ་བསྒོམས་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སུ་གོལ་ལ། དེ་ལྟར་གོལ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ཡང༌། །དང་པོ་རྩ་བའི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལས། །འཁྲུལ་དུས་གོང་ནས་འོག་ཏུ་མཆེད་ལ། ཕན་ཚུན་འཁོར་དུས་སྔར་གྱི་རྟེན་ལ་བསམ་གཏན་པའི་སེམས་བཞི་༼༡༽གང་གྲུབ་པ་དེར་སྐྱེས་ནས་ཁ་ཅིག་གོང་མ་ཐོབ་པ་ལས་འོག་ནས་འོག་ཏུ་རིམ་གྱིས་ལྟུང་བའང་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་གང་ཐོབ་པ་དེ་ནས་སྲིད་པ་གཞན་དུའང་འཕོ་བས་མ་ངེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གཟུགས་མེད་འདི་དག་བཞི་པོ་ཐོབ་ནས་འོག་མ་འོག་མར་རིམ་པས་ལྟུང་བ་ཤས་ཆེ་སྟེ་འཆི་ཀར་སྔར་གྱི་སྲིད་རྩེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞིག་ནས། ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཤར་བས་ཅུང་ཟད་སྔར་ལས་རགས་པར་སོང་ལ། དེ་ཉིད་ཚོར་བ་བདེ་བས་དེའི་ངང་ལ་ཆགས་པས་དེར་ལྟུང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་འཆི་ཀར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སེམས་ཤར་ནས་དེར་རོ་མྱོང་༼༢༽མཚུངས་ལྡན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ནས་༼༣༽རྒྱུན་རིང་བར་གོམས་༼༤༽པས། དེར་ཡང་དེའི་སེམས་འགྲུབ་པར་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་དེ་བའི་༼༥༽སེམས་གྲུབ་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་ནུས་ཏེ། འདོད་གཟུགས་གང་རུང་ནས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་གྲུབ་པ་དེར་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཇི་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཏུ་རིམ་པས་འགྲུབ། ཇི་ལྟ་བུ་རིམ་པས་མ་རྫོགས་པར་གཞན་དུ་འཕོ་ཞེ་ན། ཚེའི་མཐའ་སྟོན་པའི་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་སྟོབས་ལྡན་དང་ཚན་ཆེར་བསགས་ནས། ཡུན་རིང་པོར་བདེ་དཔལ་མྱོང་བའི་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་ས་དེ་པའི་སེམས་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལེན་ཏེ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་སྔོན་ལ་གཟུགས་མེད་དང་པོ་ཐོབ། འཆི་ཁར་གཉིས་པའི་༼༦༽སེམས་སྐྱེས་པ་སྲིད་པས་དེར་སྐྱེ་ཞིང༌། དེ་ནས་གོང་མར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་སྲིད་རྩེ་ལས་འཆི་ཁར་འོག་མའི་སེམས་ཐོབ་ནས་དེར་ཡང་འཆི་ཁར་འོག་མ་འོག་མའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་དེར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་ཚུལ་མ་ངེས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ནས་ཡར་བགྲོད་དུས་འཆི་ཁར་རྣམ་ཤེས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་སྲིད་རྩེ་གང་རུང་གི་སེམས་སྐྱེས་པས་ཤི་མ་ཐག་ས་དེར་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་གི་མཇུག་ཏུ་འཆི་ཁར་དེ་དང་ཉེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྲིད་རྩེ་ནས་མར་བགྲོད་དུས་འོག་མ་གསུམ་གང་རུང་གི་སེམས་སྐྱེས་པ་༼༡༽དེར་ལྟུང་བ་ཐོད་རྒལ་ལམ་རིམ་པས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་ལས་བཟང་ངན་གྱིས་འཕེན་པ་ཆེ་ཆུང་གི
Chinese
修习禅定，能达到虚空无边处。像这样达到的四种禅定，首先从根本的光明心髓中，迷乱时从上向下蔓延，互相轮转时，对于之前的所依，四种禅定之心，无论成就哪一种，就投生于那里，有些没有获得更高的，就从下向下逐渐堕落，有些从所获得的那个地方，也可能转移到其他的有，所以不一定。然而，大多数情况下，获得这四种无色定后，逐渐向下堕落的情况居多，临终时，从之前的有顶定的禅定中，仅仅显现出什么都没有的意识，稍微比之前粗大了一些，因为那个本身是快乐的感受，执着于那个状态，所以堕落于那里。同样，在识的临终时，显现出虚空无边处的意识，在那里体验滋味，以相应的等起而转生，因为之前从禅定状态中长期串习，所以在那里也极其容易成就那个心。彼处的心，凭借成就的力量，能够执取转生，就像从欲界或色界中成就无色界的心，就转生于那里一样。那么，什么样的众生种类会次第成就那些禅定？什么样的众生种类没有次第圆满就转移到其他地方呢？就像《寿命边际经》中所说的那样，之前积累了善的根本，与福德相应的强大力量和巨大数量，长期享受安乐的牵引之业存在的人们，凭借获得彼处之心的力量而受生。其中，有些人先获得第一个无色定，临终时生起第二个心，所以转生于那里，之后也有转生到更高的。有些人从有顶天临终时获得下面的心，在那里临终时又生起下面的心，然后转生于那里。转生方式不确定，从虚空向上行进时，临终时生起识，或者什么都没有，或者有顶天任何一个的心，死后立即转移到那里。一个接一个地，临终时也会生起与那个相近的心。从有顶天向下行进时，生起下面三种任何一个的心，堕落于那里，要么是突然的，要么是次第的转生，这是由善恶业的牵引力大小决定的。
English
By meditating on concentration, one can reach the realm of infinite space. These four concentrations that are attained in this way, first, from the essence of the fundamental clear light, during delusion, spread from above downwards, and when rotating with each other, based on the previous support, whichever of the four meditative minds is accomplished, one is born there. Some do not attain the higher ones and gradually fall downwards, while others may transfer from where they have attained to other existences, so it is not certain. However, in most cases, after attaining these four formless realms, there is a greater tendency to gradually fall downwards. At the time of death, from a previous concentration of the peak of existence, only the consciousness of nothingness arises, which is slightly coarser than before. Because that itself is a feeling of pleasure, clinging to that state, one falls there. Similarly, at the time of death of consciousness, the mind of infinite space arises, and one experiences the taste there, being born with corresponding concomitants. Because one has long been accustomed to the state of concentration from before, it is very easy to accomplish that mind there as well. The mind of that place, by the power of accomplishment, is able to take birth, just as from any desire or form realm, if the mind of the formless realm is accomplished, one is born there. So, what kind of sentient beings gradually accomplish those concentrations? What kind of sentient beings transfer to other places without completing them in order? As it is explained in the Sutra on the Limit of Life, those who have previously accumulated roots of virtue, powerful and vast amounts of merit that are in harmony with virtue, and have the karma that draws out the experience of happiness and glory for a long time, take birth by the power of attaining the mind of that place. Among them, some first attain the first formless realm, and at the time of death, the second mind arises, so they are born there, and then there are also those who are born in the higher realms. Some, from the peak of existence, at the time of death, attain the lower mind, and there, at the time of death, the lower and lower minds arise, and then they are born there. The manner of birth is uncertain. When ascending from space, at the time of death, the mind of consciousness, or nothingness, or any of the peak of existence arises, and immediately after death, one transfers to that place. One after another, at the time of death, a mind close to that also arises. When descending from the peak of existence, whichever of the lower three minds arises, one falls there, either suddenly or gradually, depending on the magnitude of the pulling force of good or bad karma.
Tibetan
་ཁྱད་དོ། །ས་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ན་སྔོན་གྱི་འཕེན་བྱེད་དགེ་བ་བཅུས་ལན་ཅིག་འཕེན་པར་ནུས་པའི་ལས་ཅན་དེ་དག་ས་དེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ལས་དེ་མ་ཟད་རིང་དེར་གནས་ལ། ལས་རྫོགས་ནས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པར་འཕོ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ས་དེ་པའི་རང་སའི་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་བྱེད་ལ། དེར་འཕེན་བྱེད་དང་རྫོགས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བཅུས་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་བཞིའི་རྟེན་གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། གཟུགས་ལས་གོང་དུ་སྤགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་བཀོད་པའི་ལེའུ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སོ་སོར་བཤད་པ། ནམ་མཁར་བརྟེན་ནས་རིམ་པར་གནས་ཚུལ་ནི། །པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བརྟེན། ། ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲིར་འདའ། །མཁའ་དབྱིངས་ངང་ན་ཞིང་འདི་བཀོད་པའི་རྩེ་མོའི་ཆ། པདྨ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བརྟེན་ནས་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྲིད་རྩེའི་ངང་ལས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་སོ། ། ཐོག་མའི་ནམ་མཁའ༼༡༽། དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྟེན་པ་ནི། བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པའོ། །དང་པོའི་རིས་༼༢༽དེ་ཉིད་ལས་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ན། ཡིད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་ཆེན་དྲུག་ཁྲིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བདེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས། དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་འོག །རྣམ་རོལ་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས། །ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས་འོག་ཏུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་འདས་པ་ན། ཡིད་རྣམ་པར་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་༼༣༽འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་ཆེན་བཞི་ཁྲིར་གནས་སོ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ན། །སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐལ་ཆེན་ཉི་ཁྲིར་གནས་སོ། །འདི་དག་ནང་གི་བདག་ཉི
Chinese
差别啊！如果转生到其他地方，那些具有先前以十善业一次投生能力的有业者，获得该地的等持后，在那段业未尽的时间里安住。业尽后，便会转生到欲界和色界等处而堕落。因此，要知道该地的心识是由等持所造作的，在那里，投生和圆满的顺福分十善业会起作用。那么，四无色界的所依在哪里呢？存在于超越色界之上的虚空中。正如《大布置·世界布置品》中所说的那样分别解说。依靠虚空次第安住的方式是：在莲花重叠的虚空中，依止非有非无生处。一个等持能度过八万大劫。虚空之中，此刹土布置的顶端部分，在名为莲花重叠的虚空中，所有依止非有非无之神，都从内在的等持，有顶的状态中安住八万大劫。」「最初的虚空༼༡༽。其下三万由旬处，在妙乐轮转的虚空中，依止无所有生处，能安住六万大劫。第一层༼༢༽之下三万由旬处，在名为意乐轮转的虚空中，无所有生处之神，以等持的喜乐一心安住六万大劫。安住清净之地。从那之后，在两万由旬之下，」「妙乐轮转散发的虚空中，无边识处安住四万大劫。从无所有处之下经过两万由旬后，在名为意乐轮转༼༣༽散发的虚空中，无边识处之神安住四万大劫。其下仅一万由旬处，在大云妙乐的虚空中，无边虚空处安住两万大劫。识处之下，一万由旬处，在名为大云妙乐的虚空中，无边虚空处之神安住两万大劫。这些内在的自性
English
Difference! When transmigrating to other places, those karmic individuals who have the power to be reborn once through the ten virtues of previous actions, having attained the Samadhi of that place, remain there for as long as that karma is not exhausted. Once the karma is exhausted, they transmigrate to the desire realm and the form realm, and so on, and fall. Therefore, it should be understood that the mind of that place is created by Samadhi, and there, the ten virtues of meritorious deeds that contribute to birth and completion will take effect. Where are the supports of the four formless realms? They exist in the sky above the form realm. As explained separately in the chapter of "Great Arrangement, World Arrangement," the way to rely on the sky and reside in order is: In the sky where lotuses are stacked, rely on the proximity of the realm of neither existence nor non-existence. One Samadhi can pass through eighty thousand great kalpas. In the space of the sky, the topmost part of the arrangement of this realm, in the sky called "lotus stacked," all the gods who rely on neither existence nor non-existence reside from the state of inner Samadhi, the peak of existence, for eighty thousand great kalpas." "The initial sky ༼༡༽. Thirty thousand yojanas below that, in the sky of the wheel of wonderful joy, relying on the realm of nothingness, one can reside for sixty thousand great kalpas. Thirty thousand yojanas below the first level ༼༢༽, in the sky called the wheel of mental joy, the gods of the realm of nothingness reside single-mindedly in the joy and happiness of Samadhi for sixty thousand great kalpas. A place of pure dwelling. From then on, twenty thousand yojanas below," "In the sky radiating the wheel of wonderful joy, the realm of infinite consciousness resides for forty thousand great kalpas. After passing twenty thousand yojanas below the realm of nothingness, in the sky called the radiating wheel of mental joy ༼༣༽, the gods of the realm of infinite consciousness reside for forty thousand great kalpas. Only ten thousand yojanas below that, in the sky of great cloud wonderful joy, the realm of infinite space resides for twenty thousand great kalpas. Ten thousand yojanas below the realm of consciousness, in the sky called the great cloud wonderful joy, the gods of the realm of infinite space reside for twenty thousand great kalpas. These inner natures