Tibetan
ད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བདེ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཁམས་གཞན་གྱི་གཟུགས་ལྟར་མེད་པའི་ཆ་ནས་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་བསྟན་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང༌། །འདོད་གཟུགས་ཇི་བཞིན་གདོས་བཅས་འོད་མིན་པས། ། རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཉིད། །གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཁམས་འགའ་ཞིག་ལྟར་འབྱུང་བ་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་སུ་མེད་ཅིང༌། གཟུགས་ཁམས་པ་ལྟར་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡང་མེད་པས། རིག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལུས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང༌། ཡི་དྭགས་དག་དང་བར་དོའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ན། །རྣམ་ཤེས་ནང་གསལ་ཏིང་འཛིན་ཞི་བདེར་གནས། །ཡི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེ་དང༌། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལྟར་གཟུགས་རང་མཚན་པ་མེད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ནང་ལྟར་ཡོད་སྙམ་པ་ལ་སེམས་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་བག་ཆགས་སྒྱུ་མའི་༼༡༽ལུས་སུའང་མེད་དེ།རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་མངོན་གྱུར་ནུབ་པས་ནང་གསལ་དྭངས་༼༢༽ལ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། དམྱལ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་ལུས་མེད་པས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བདེའི་བསམ་གཏན་ཆུ་བོས་བརླན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་རིག་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཞེས་བྱ། །དམྱལ་བ་ལྟར་མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་གཟུགས་མེད་ཅེས་བཏགས་སོ། །དེ་ཡང་གདོས་བཅས་དང་འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ལུས་སུ་མེད་པས་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་གནས་ལ། འགྱུ་བྱེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་མེད་པས་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་འཕྲོ་བའི་ཆ་ནས། རྩེ་གཅིག་ནང་དུ་གནས་ཤིང་རང་གསལ་ལ།མྱོང་རིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས་མེད་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱམ་གཅིག་ལ་བདེ་བར་གནས་པ། རིག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཆར་གནས་པས། སྟོང་པ་ལྟར་སྣང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ནས་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཚུལ་དགག་པ་ནི། ཐོས་པ་ཆུང་བའི་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཅིག་དག་འདི་སྙམ་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པར་མི་རིགས་ཏེ། བརྟེན་ཆོས་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གཞི་ནམ་མཁའི་དབྱེ་བ་མི་འཐད་ལ། གཟུགས་མེད་པ་ལ་གནས་མེད་དེ། ཞེས་པས་གནས་མེད་པར་བཤད་པ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་མེད་གང་དུ་ཤི་བ་ན། །དེར་ནི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་གནས། །ཞེས་པས་གང་དུ་ཤི་ས་དེར་ནི་གན
Chinese
现在是享用禅定的喜乐。虽然也因为其他界的色不存在而那样说，但显示为仅有禅定之身的自性。如刚说的道理。如是无色四者，如欲色一样非有质碍非光明，识不摇禅定一境性。那些无色界的天神也如一些欲界一样，没有由粗重血肉组成的身体，也如色界一样没有显现的光明之身，是智慧唯一依靠禅定之身。此外，如饿鬼和中阴众生一样，没有能动摇的意身，识内明禅定寂静住。如大多数饿鬼和中阴众生一样，虽然没有自相的色，但心执着于如梦中一样存在，也没有意的习气幻身，因为分别念动摇的显现隐没，住在内明清净不动的禅定中。同样，如地狱一样没有感受痛苦之身，一境寂静的禅定之水滋润。因此称为空明禅定身。因为没有如地狱一样感受痛苦之身，所以称为无色。那也没有粗重和光明的身相，仅住在觉性中。因为没有能动摇的意身，所以觉性也不向外散，唯一安住在内，并且自明。没有感受痛苦之身，所以在禅定一味中安乐。智慧依靠禅定的状态，仅住在觉性的分位中，所以称为如空性般显现的身，是舍弃暂时的痛苦而安乐住。这里是为了遮止对如是所说之义产生颠倒执着的说法，一些少闻者如此认为：无色界的天神不应依靠虚空，因为所依之法是无色，所依处虚空的差别不应理，无色没有住处，因为说没有住处，以及无色死在何处，彼处名四蕴住，因为死在何处就在那里
English
Now is the enjoyment of the bliss of samadhi. Although it is said that way because the form of other realms does not exist, it is shown to be only the nature of the body of samadhi. As the reason just said. Thus, the four formless ones, like desire and form, are neither obstructive nor luminous, consciousness does not waver, samadhi is one-pointed. Those formless gods are also like some desire realms, without bodies of gross flesh and blood, and also without bodies of light that appear like the form realm, wisdom relies solely on the body of samadhi. Furthermore, like hungry ghosts and intermediate state beings, there is no moving mind body, consciousness is inwardly clear, samadhi dwells in peace. Like most hungry ghosts and intermediate state beings, although there is no self-characteristic form, the mind clings to the idea that it exists as in a dream, and there is no illusory body of mental habit, because the manifestation of fluctuating thoughts disappears, dwelling in inwardly clear, pure, and unwavering samadhi. Similarly, like hell, there is no body that experiences suffering, the water of one-pointed peaceful contemplation moistens. Therefore, it is called the body of emptiness and clarity samadhi. Because there is no body that experiences suffering like hell, it is called formless. That also has no body of grossness and light, only dwelling in awareness. Because there is no moving mind body, that awareness also does not scatter outward, solely dwelling within and self-illuminating. Because there is no body that experiences suffering, it dwells happily in the one taste of samadhi. Wisdom relies on the state of samadhi, only dwelling in the division of awareness, so it is called a body that appears like emptiness, it is abandoning temporary suffering and dwelling in bliss. Here, in order to prevent the arising of inverted clinging to the meaning of what is said in this way, some who have heard little think like this: the formless gods should not rely on space, because the object of reliance is formless, the distinction of the basis of reliance, space, is unreasonable, the formless has no dwelling place, because it is said that there is no dwelling place, and where does the formless die, in that place the four aggregates of name dwell, because where one dies, there