Chinese
因此，（如果身体）是平等的话，就会变成既干净又不干净的状态。如果心中有偷盗、嗔怒等罪恶，那么远离这些罪恶，活着的身体也会变成干净的尸体。然而，清洗并不能使之干净，即使清洗了外面的皮肤，里面的内脏和血液等污垢仍然留在里面，就像清洗装满呕吐物的瓶子一样。第二点是，不干净和干净两种状态不能在身体的同一个地方同时存在。如果说不干净和干净的本质相同，那么清洗就无法去除不干净，而且不干净也应该像干净一样不需要清洗。如果说它们是不同的，那么清洗就没有意义，因为它们互不相干，就像东方的香和西方的粪便一样。第三点是，早上分配的不干净的东西，到了下午就会消失，因为它们已经不存在了，所以不需要清洗。如果说它们是持续存在的，那么通过分析接触，也无法证明它们的存在。因此，没有干净和不干净之分。」「粗大的微尘和不可分割的粒子，以及像智慧的烦恼一样瞬间消失的东西，这两者都无法构成被污染和污染的主体。因为事物本身并不存在，所以执着于它是一种错误的极端执着。正如《三摩地王经》所说：常与无常此亦是边，净与不净此亦是二边，是故舍离二边已，智者不住于中。干净是白色、善、涅槃、清净。不干净是黑色、不善、轮回。这两者在本质上都没有成立，所以是平等性。甚至连执着于平等性也不应该做。龙树菩萨说：轮回与涅槃，无有丝毫差别。慈氏菩萨说：有与寂灭是平等性。萨ra哈说：有与寂灭是平等性，乃大手印。正如他们所说的那样。那么，为什么会执着于不干净呢？这是因为颠倒的智慧力量增强了。认识到尸体是不干净的，但对于因接触而产生的阴影，不会认为它是不干净的，就像秃鹫一样。因为产生了恶劣的怀疑而受到玷污。《集经》中说：譬如怀疑的念头会使毒发作，即使毒没有进入体内也会昏厥。同样，无知的孩子执着于我和我所，对于我，错误的念头不会同时生起和死亡。
English
Therefore, if (the body) is equal, it will become both clean and unclean. If there are sins such as stealing and anger in the mind, then being separated from these sins, the living body will also become a clean corpse. However, washing does not make it clean, even if the outer skin is washed, the dirt inside, such as internal organs and blood, remains inside, just like washing a bottle full of vomit. The second point is that unclean and clean states cannot exist simultaneously in the same place in the body. If it is said that the essence of unclean and clean is the same, then washing cannot remove the unclean, and the unclean should also not need to be washed like the clean. If they are said to be different, then washing is meaningless because they are unrelated, like the incense of the East and the feces of the West. The third point is that the unclean things allocated in the morning will disappear in the afternoon because they no longer exist, so there is no need to wash them. If it is said that they are constantly present, then by analyzing the contact, their existence cannot be proven. Therefore, there is no clean and unclean distinction." "Gross dust and indivisible particles, as well as things that disappear in an instant like the afflictions of wisdom, neither of these can constitute the subject of being polluted and polluting. Because things themselves do not exist, clinging to them is a mistaken extreme clinging. As the Samadhiraja Sutra says: 'Constant and impermanent, this is also an extreme, clean and unclean, these are also two extremes, therefore, having abandoned the two extremes, the wise do not dwell in the middle.' Clean is white, virtuous, Nirvana, pure. Unclean is black, non-virtuous, Samsara. Neither of these is established in essence, so it is equality. Even clinging to equality should not be done. Nagarjuna said: 'There is no difference between Samsara and Nirvana.' Maitreya said: 'Existence and peace are equality.' Saraha said: 'Existence and peace are equality, it is the Great Seal.' As they said. So, why cling to uncleanliness? This is because the power of inverted wisdom is enhanced. Recognizing that the corpse is unclean, but for the shadow produced by contact, it is not considered unclean, like a vulture. Because bad doubts arise, it is defiled. The Compendium Sutra says: 'For example, the thought of doubt will cause poison to erupt, even if the poison does not enter the body, one will faint. Similarly, ignorant children cling to self and what belongs to self, for self, wrong thoughts will not arise and die simultaneously.'
Tibetan
སོ། །དེས་ན་གཙང་བའང་མེད་དེ། ཆུ་ངན་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ཀླུང་དུ་འདྲེས་ཤིང༌། ཆར་དུ་འབབ་པ་ཡིན་ལ། མི་གཙང་བ་མེད་དེ་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཅིང་གཙང་བར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ།ཁ་ཅིག་གིས་གཙང་བར་མཐོང་བ། ལ་ལས་མི་གཙང་བར་མཐོང་བས། དོན་གཞན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་སྟེ་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ལས། ཆར་གྱི་ཚོགས་ནི་བབ་པ་ཡིས། །སྨད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བ་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་ནི། །དེ་ནས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པར་འགྱུར། །མི་གཙང་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཆུ་ནི་ཀླུ་ཡིས་བླངས་ནས་ནི། །ཆུ་ནི་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཆར་དུ་འབེབས། །དེ་བཞིན་རྫིང་སོགས་ཀུན་རྒྱས་ཤིང༌། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་འཁྲུད། །དེ་བས་གཙང་དང་མི་གཙང་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འཁྲུ་བ་མ་གྲུབ་པ་ནི། ཆུ་དང་ལུས་འཕྲད་པ་བཀག་ཅིང་མ་ཕྲད་པར་དག་པ་མི་སྲིད་དོ། །དེས་ན་འཁྲུད་པར་སྣང་བ་ནི། གཏི་མུག་ཡིན་ཏེ་ཁྲུས་དེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་འགྲེལ་ལས། སྔར་ལྕི་བ་དག་ཕྱིས་ཡང་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་བཅོམ་པར་བྱས་པ་མེད། །འདི་ཡིས་ལྕི་ཉིད་ཟད་འགྱུར་གྱི། །ལུས་ཅན་མིན་ཕྱིར་སྡིག་ལྕི་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། དོ་ཧ་ལས། ཆུ་ལ་ཞུགས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་བམ་ཅི། །ཞེས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། ཆུར་བཀྲུས་པས་དག་པས་༼༡༽མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་སྨྲས་པས། མཐའ་དྲག་གི་༼༢༽དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། །འགལ་བའང་ཡིན་ཏེ། ཆུས་ལུས་བཀྲུས་ཀྱིས། དྲི་མ་སེམས་ལ་ཡོད་པ་བཀྲུས་པར་མི་འགྱུར་ལ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་མ་དག་ན། ཆུས་བཀྲུས་ཀྱང་མི་འདག་པར། ལུང་རྒྱལ་བྱེད་ལས། བདག་ནི་ཆུ་བོ་དམ་པ་སྦྱིན་འབབ་སྟེགས། །༼༣༽བདེན་ཆུའི་སྦྱིན་པ་ཆུ་ངོགས་༼༤༽དཀའ་ཐུབ་རླབས། དེ་བཞིན་བྱེད་དང་བཅས་པས་དེར་ཁྲུས་བྱ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཆུ་ཡིས་དག་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལས་རྣམས་ནི། །གང་གིས་གསུམ་པོ་མ་དག་པ། །རྒྱ་མཚོ་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་དྲི་མ་ཅན་ཉིད་ཡིན། །འདོད་དང་ཁྲོ་དང་རྨོངས་པ་ལས། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་དཔའ། །འབབ་སྟེགས་གང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པ། །སྐྱོང་མཛད་དེ་ཡིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །ཆུ་ཡིས་གོས་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཁྲུས་བྱས་པ་ཞེས་ཡང་མི་ བགྱི། །ཕྱི་ནང་བཅས་པར་དག་པ་ཡིས། ། དཀའ་ཐུབ་ཅན་གང་དེ་ཁྲུས་ བྱས། །ཞེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་ལུང་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །སྡུ
Chinese
索！因此，也没有清净。因为恶水等与江河混合，降为雨水。也没有不清净，因为大家都使用并认为是清净的。有些人认为是清净的，有些人认为是不清净的，所以其他意义的真实性没有成立，就像梦一样。《宝髻经》中说：雨水降落时，洗净所有污垢，生长所有谷物，然后流入大海。充满不净之物的水，被龙取走后，无论是什么样的水，都同样降为雨水。同样，水池等一切都充满，一切都洗净一切。因此，清净与不清净等，在这里都不存在。如是说。洗涤没有成立，因为水和身体接触被阻止，没有接触就不可能清净。因此，显现为洗涤是愚痴，因为那个沐浴没有使贪欲等清净。《释量论》中说：以前重的，后来轻了，但没有摧毁罪恶。这只会耗尽重量，但因为不是有情，所以没有罪恶的重量。如是说。朵哈中说：进入水中就能获得解脱吗？如是说。《正念经》中说：用水洗涤而清净，说能生于天界，但却说会生于极端的地域。这也是矛盾的，用水洗涤身体，却不能洗涤心中的污垢，如果心中的污垢没有清净，用水洗涤也不会清净。《律王经》中说：我是圣河施舍的台阶。（藏文：བདེན，梵文天城体：satya，梵文罗马拟音：satya，汉语字面意思：真实）水的施舍，水边（藏文：དཀའ་ཐུབ，梵文天城体：tapas，梵文罗马拟音：tapas，汉语字面意思：苦行）的波浪，像那样做和具备那样做就在那里沐浴。内在的自性不能用水清净。如是说。身体、语言和意念的行为，如果这三者没有清净，即使在三个海洋中沐浴，那仍然是有污垢的。从贪欲、嗔恨和愚痴中，谁能战胜，那才是勇士。在哪个台阶上沐浴，护持者会做什么呢？被水沾湿的，也不能说是沐浴。内外都清净的，（藏文：དཀའ་ཐུབ，梵文天城体：tapas，梵文罗马拟音：tapas，汉语字面意思：苦行）者才是沐浴。如是说，因为这与你自己的经文相矛盾。那么，如果所有罪业都得以净化，
English
So! Therefore, there is no purity either. Because impure water and so on mix with rivers and fall as rain. There is no impurity either, because everyone uses it and considers it pure. Some see it as pure, others see it as impure, so the truth of other meanings is not established, like a dream. In the Jewel Crest Sutra, it says: When the rain falls, it washes away all faults, grows all grains, and then flows into the ocean. The water filled with impurities, after being taken by the nagas, whatever kind of water it is, it falls as rain in the same way. Similarly, all ponds and so on are filled, and everything washes everything. Therefore, purity and impurity, etc., do not exist here. Thus it is said. Washing is not established, because the contact between water and body is prevented, and without contact, purification is impossible. Therefore, appearing to wash is ignorance, because that bath does not purify desire and so on. In the Pramāṇavārttika, it says: What was heavy before, becomes light later, but it has not destroyed sins. This will only exhaust the weight, but because it is not a sentient being, there is no weight of sin. Thus it is said. In the Dohā, it says: Does one attain liberation by entering the water? Thus it is said. In the Smṛtyupasthāna Sutra, it says: Having said that one is purified by washing in water and is born in the heavens, it is said that one is born in the extreme hell. This is also contradictory, washing the body with water, but it does not wash away the dirt in the mind, and if the dirt in the mind is not purified, washing with water will not purify it. In the Vinayavastu Sutra, it says: I am the holy river, the step of giving. (Tibetan: བདེན，梵文天城体：satya，梵文罗马拟音：satya，汉语字面意思：Truth) The giving of water, the waves of the (Tibetan: དཀའ་ཐུབ，梵文天城体：tapas，梵文罗马拟音：tapas，汉语字面意思：Austerity) on the bank of the water, doing like that and possessing that, bathe there. The inner self is not purified by water. Thus it is said. The actions of body, speech, and mind, if these three are not purified, even if one bathes in the three oceans, that is still impure. From desire, anger, and ignorance, whoever conquers, that is the hero. On which step does one bathe, what will the protector do? One who is wet by water, it cannot be said that one has bathed. One who is pure both inside and outside, that (Tibetan: དཀའ་ཐུབ，梵文天城体：tapas，梵文罗马拟音：tapas，汉语字面意思：Austerity) has bathed. Thus it is said, because this contradicts your own scriptures. Then, if all sins are purified,