Tibetan
ཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུམ་ལས། གང་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱིན་པ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་དང་ལེན་པ་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་ སོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱང་སྦྱིན་པར་འདོད་མོད་ཅེ་ན། འཁྲུལ་སྣང་བཟང་རྟོག་༼༡༽ཙམ་ལས་དངོས་པོ་རང་མཚན་པར་མི་འདོད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུམ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཙམ་དུ་སྦྱིན་པར་སྣང་བ་མི་འགོག་པས་བྱིན་ཡང༌། ཕན་ཚུན་བདེན་པ་མེད་དེ། སྒྱུ་མ་མཁན་རབ་ཏུ་བཟང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གཏོང་མེད་སྦྱིན་པ་འདི་བཏང་བས། །ལེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས། །གང་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཡོན་སྦྱོང་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་གིས་སྦྱིན་པ་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མི་དམིགས་པ། །སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བཟང་པོ་ལ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཐ་སྙད་དུ་དགག་པ་ནི། བསད་ནས་སྦྱིན་པའི་ཤ་ལྟ་བུ་ཆོས་སུ་མི་རུང་སྟེ། དགེ་བར་སྣང་ཡང་སྡིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཏོང་བ་པོ་ལ་བརྩེ་བྱམས་མེད་པ་དང༌། ལོ་འདོད་རེ་ལྟོས་ཀྱི་དུག་གིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། སྲོག་ཆགས་བསད་ནས་སྦྱིན་པར་བྱས་པས་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ། ། བསྲེག་པ་དགག་པ་ནི། མེས་ཤིང་བསྲེག་པ་མི་སྲིད་དེ། མེ་དང་ཤིང་དེ་གཉིས་གཅིག་ན་བསྲེག་བྱ་སྲེག་བྱེད་དུ་མི་འཐད་ཅིང༌།ཐ་དད་ན་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ཀྱང་བསྲེག་པར་མ་གྲུབ་སྟེ་ཀ་བ་བུམ་པ་བཞིན། མེ་དང་ཤིང་ཕྲད་པ་མེད་པའང་སྔར་བཞིན་ནོ། །རྩ་བ་ཤེས་རབ་ལས། བུད་ཤིང་གལ་ཏེ་མེ་ཡིན་ན། །བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་གཅིག་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཤིང་ལས་མེ་གཞན་ན། །ཤིང་མེད་པར་ཡང་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལོ་རྒྱུས་དགག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ། ཉན་པ། བརྗོད་བྱ་འགལ་བ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་རྒྱུས་མི་སྲིད་དེ་སྔར་བྱུང་བ་འདས་པ་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉན་པའང་མི་རུང་སྟེ། ངག་གི་རྒྱུན་སྐད་ཅིག་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཕན་ཚུན་ཉན་བྱེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་མཉན་བྱ་ཉན་པར་མ་གྲུབ་སྟེ་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་ཚངས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཁོ་ནས་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་གཉིས་རགས་པ་དང་ཕྲ་བར་མ་གྲུབ། སྐད་ཅིག་ཆ་མེད་པས་མ་གྲུབ་པའོ། །གསང་བ་དགག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ།ཟབ་མོའི་དོན་དགགསྔགས་བཟླས་པ་དགག བརྗོད་བྱ་འགལ་བས་དགག་པའོ། །དང་
Chinese
为了施舍的缘故。出自《母经》：“对于谁来说，完全没有施舍，接受者和接受者在自性上是清净的。”如果你们也想施舍，那只是虚幻的显现和好的念头，并不想成为具有自性的事物，因为一切法都如梦一般。出自《母经》：“一切法都如梦如幻。”仅仅如此，施舍的显现并不阻碍，即使施舍了，彼此也没有真实性。如《幻术师善现所问经》中所说：“无舍之施已施舍，无受之人已领受，何者于此已逝去，彼等乃是净施者。以何施舍施于何者，施舍如何不可得，以彼平等之施舍，愿善者得以圆满。”就像这样。特别是在名言上，禁止像杀生后施舍肉这样的行为，因为这在佛法上是不允许的，虽然看起来是善行，但实际上是罪恶。因为施舍者没有慈悲心，并且充满了贪婪和期望的毒药。出自《念住经》：“杀害众生后进行施舍，两者都会转生到极热的地狱。”禁止焚烧，因为用火焚烧木头是不可能的。如果火和木头是同一个，那么燃烧者和被燃烧物就不合理。如果它们是不同的，那么由于它们彼此不同，因此更不可能完成燃烧，就像柱子和瓶子一样。火和木头没有接触也是同样的道理。出自《根本慧论》：“如果木柴是火，那么作者和行为就变成了一个。如果火与木头不同，那么没有木头也会发生燃烧。”关于驳斥历史有三种：本体、听者和所说内容相违背的驳斥。第一，历史是不可能的，因为过去发生的事情已经消失了。第二，听也是不可能的，因为语言的连续不断，刹那没有部分，相互听的刹那无法成立为所听，因为它没有部分。第三，一切自在天、遍入天、梵天等，仅仅由一个来做，能作者和所作二者，不可能成立为粗大和微细。因为刹那没有部分，所以无法成立。关于驳斥秘密有三种：驳斥深奥的意义，驳斥念诵咒语，驳斥所说内容相违背。第一
English
It is for the sake of giving. From the Mother Sutra: "For whom there is no giving at all, and the receiver and the recipient are naturally pure." If you also want to give, it is only an illusory appearance and a good thought, and does not want to be a self-characterized thing, because all dharmas are like dreams. From the Mother Sutra: "All dharmas are like dreams and illusions." Just so, the appearance of giving is not obstructed, even if it is given, there is no truth to each other. As it is said in the Sutra Requested by the Illusionist Rabtu Zangpo: "This giving without giving has been given, those without receiving have received. Those who have passed away here, they are the ones who purify the offering. With what does one give to whom, how is giving not perceived, with that equal giving, may the good be completely fulfilled." Just like that. In particular, the negation in terms of convention is that it is not permissible to give meat after killing, because it is not right in the Dharma, although it seems like a virtue, it is actually a sin. Because the giver has no love and is filled with the poison of greed and expectation. From the Mindfulness Sutra: "Killing sentient beings and giving alms will cause both to be born in the extremely hot hell." The negation of burning is that it is impossible to burn wood with fire. If fire and wood are the same, then the burner and the burned object are not reasonable. If they are different, then because they are different from each other, it is even more impossible to complete the burning, just like a pillar and a pot. The absence of contact between fire and wood is also the same as before. From the Root Wisdom: "If firewood is fire, then the agent and the action become one. If fire is different from wood, then burning will occur even without wood." There are three negations of history: the essence, the listener, and the negation of contradictory statements. First, history is impossible because what happened in the past has ceased and is gone. Second, listening is also not possible, because the continuous stream of speech, the moment without parts, the moment of mutual listening cannot be established as the listened to, because it has no parts. Third, all Ishvara, Vishnu, Brahma, etc., are done by only one, and the agent and the action cannot be established as gross and subtle. Because the moment has no parts, it cannot be established. There are three negations of secrecy: negating the profound meaning, negating the recitation of mantras,