Tibetan
་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་གནམ་ས་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཆེན་མང་པོས་ཕན་བདེ་མཛད། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་གནས་སྐབས་ཕན་པ་དང༌།མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ནི། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོར་མངའ་དབང་འབྱོར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ ནོ། །ཇི་ལྟར་ཕན་བདེ་མཛད་ཅེ་ན། ཞིང་དང་སྟོན་པར་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། ། མཐའ་ཡས་རེ་སྐོང་བྱང་ཆུབ་ས་མཐོར་འདྲེན། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལོངས་སྐུའི་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པར་བཀོད་དེ། དེ་དག་ཏུ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་དོན་མཛད་པ་ནི། འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྐོང་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་ལ༼༡༽། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགོད་པས་དེད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྒྲགས་པ་ནི། ཚུལ་འདི་ཐོས་ནས་མི་དངངས་དད་གྱུར་པ། ། དེ་དག་མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་འགྱུར། །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་དག་ལ་གྲགས་པའི་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་བློ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་ཐོས་ནས་མི་དངངས་ཤིང་དད་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་མི་ཟད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་རབ་ཏུ་ཐོས་ནས། མི་དངངས་ཤིང་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་པ་དང༌། དེའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་དུམ་བུའི་འཇིག་རྟེན་མི་མཇེད་ཀྱི་འབྲེལ་༼༡༽རྣམ་པར་གཞག་པ་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐོག་མར་བཀོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལས། ཁྱད་པར་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ནི། །ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བསྐལ་པ་རྣམ་བཞི་ལས། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པའི་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ལས་༼༢༽སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ལ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བཞིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། དང་པོ་ལ་ཡང་བཅུད་རྣམས་ཡས་ཆགས་ ཤིང༌། །ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་སྣོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་སྣོད་རྣམས་མས་ཆགས་ཏེ། །གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་སྟོངས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རྫོགས་ནས། ཆགས་པའི་མགོ་འཛིན་པ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་ནི་གོང་མ་ནས་ཆགས་ལ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་གོང་ནས་འོག་ཏུ་མཆེད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ནི་འོག་མ་ནས་ཆགས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། འདི་དག་མདོར་བསྡུས་རིམ་པས་དབྱེ་བ་ནི། །རྟེན་གཞི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུམ་དག་ལས། །ལེགས་པར་བརྩམས་༼༣༽ཏེ་བསྟན་པ་ལ༼༤༽། ཐུན་མོང་བ་མདོ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གོང་དུ་འཕགས་པ་དག་ནི་ཕལ་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས།དང་པོ་ཆགས་པ་བསྟན་པ་ལ། རྟེན་གཞི་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། རྟེན་རི་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རང་བཞིན་ཚུལ། །སྟོངས་པའི་བར་བསྐལ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ཉིད་དུ། །ཡིད་མཁའ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་དཀར་གསལ་རྒྱ། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་སྟེང་དུ་རླུང་ཆགས་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་བརྟེན། །དེ་ལ་ས་ཆེན་འདི་བརྟེན་དེ་ལ་འགྲོ་བ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་པས་བཤད་པ་ནི། སྟོང་པའི་རྗེས་ལ་དང་པོ་ནམ་མཁའ་ནི། རྒྱུ་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཏེ། འདིའི་དུས་ན་ཡིད་རྣམ་པར་དྭངས་པ་ཞེ
Chinese
大乘的见解就像天和地一样啊！现在是显示结尾部分： 佛陀的慈悲为了三有获得解脱， 以多种大方便利益安乐众生。 像这样以无量慈悲，为了与虚空界相等的三界有情众生，以各种能安置于解脱果位的方便，使他们获得暂时的利益和究竟的安乐， 这是显示已经获得了任运成就的伟大事业的自在权。」「啊！ 怎样利益安乐众生呢？ 化现为刹土和导师利益一切众生，」 「满足无尽的希望，引导至菩提高地。 这是佛陀加持的各种神变。 也就是说，为了利益有情，将作为报身所依的刹土布置得遍布虚空， 在那些刹土中化现导师世间明灯， 只要那些众生没有从轮回中解脱，就一直利益他们， 就像如意宝王一样，能圆满满足众生心中的一切希望， 最终能将他们安置于相应的三个菩提果位，就像珍贵的商主一样。 如此，如来无量的神变是具有如此稀有之相的。 因此，我们应当对导师 释迦牟尼佛生起极大的欢喜心。 现在是宣说如此通达的利益： 听闻此理不惊恐且生起信心的，」 「这些人将迅速成为世间怙主。 对于无上大乘中著名的刹土和导师的种种差别以及神变之理，凡是有智慧者听闻后不惊恐且生起信心的，这些人将迅速庄严菩提之精华。 如《极广佛华严经》中说： 凡是听闻大乘之理，如大海般无尽，能进入各种法门，听闻后不惊恐且生起信心的，这些人将迅速庄严菩提之精华。 如是广说。 大乘窍诀的论典《如意宝藏》中，为了利益有情而布置刹土的第二品释文完毕。」 「。 如此，对于薄伽梵
English
The view of the Great Vehicle is like heaven and earth! Now, to show the conclusion: With the Buddha's compassion, for the sake of the three realms attaining liberation, He brings benefit and happiness to beings through various great means. In this way, with immeasurable compassion, for the sake of the assembly of sentient beings in the three realms, who are equal to the expanse of space, with various means to establish them in the state of liberation, he brings temporary benefit and ultimate happiness. This shows that he has attained mastery over the great activity that is spontaneously accomplished." "Ah! How does he bring benefit and happiness? By emanating as fields and teachers for all beings," "Fulfilling endless hopes, guiding them to the high ground of enlightenment. Such are the blessings and miraculous displays of the Victorious Ones. That is, for the sake of sentient beings, he arranges the fields, which are the basis of the enjoyment body, to pervade the ends of space. In those fields, he arranges the teachers, the lamps of the world. As long as those sentient beings have not been liberated from samsara, he benefits them, like a wish-fulfilling jewel king who completely fulfills all the hopes in the minds of beings. Ultimately, he establishes them in the three enlightenments according to their respective capacities, like a precious guide. Thus, the immeasurable miraculous displays of the Thus-Gone One possess such a wondrous aspect. Therefore, here, we should generate great joy in the teacher, the Buddha, the Bhagavan. Now, to proclaim the benefits of understanding in this way: Those who, having heard this principle, are not frightened and generate faith," "Those will quickly become protectors of the world. Whoever, with intelligence, having heard about the various distinctions of the fields and teachers, which are famous in the unsurpassed Great Vehicle, and the principle of miraculous displays, is not frightened and generates faith, those will quickly adorn the essence of enlightenment. As it is said in the Extensive Buddha Avatamsaka Sutra: Those who, having heard the principle of the Great Vehicle, which is like an inexhaustible ocean, and having heard the doors to enter various dharmas, are not frightened and generate faith, those will quickly adorn the essence of enlightenment. Thus it is extensively taught. From the Great Vehicle's Instruction Manual, the Treasury of Wish-Fulfilling Jewels, the commentary on the second chapter, which arranges the fields for the benefit of beings, is complete." "Thus, for the Bhagavan
Chinese
依靠广大受用，其所及的处所遍布如虚空界；从略指示包含于其中的三千世界的关系༼༡༽。现在是为了详细解释它的自性，首先列出总纲的安立：如是显现胜者之刹土，特别是宣说此娑婆世界，从成住坏空四劫中，如前所说，如此以鲜花庄严刹土的根本和心要༼༢༽，在宣说三千娑婆世界时，以器情世界的形成方式、住立、坏灭和空劫四者来善加理解。其中，首先确定成立之劫。在最初，有情众生向上形成树，依靠虚空，器世界也同样如此。依靠大地，器世界向下形成。当世界坏灭的中劫二十劫圆满后，开始成立之初，依靠虚空的无量宫殿从上方形成，有情众生也从上方蔓延到下方。依靠大地的则从下方形成。略而言之，首先叙述依靠大地的次第：这些以简略次第区分，从所依、能依和所依处三者中，善加造作༼༣༽而宣说༼༤༽。共同的与经部相符的是《世界安立》，不共同的上方殊胜的是《华严经》，以及如续部所说的情况，简略地进行宣说。首先，在宣说成立时，从所依的诸元素、能依的山等，以及所依处有情众生中，首先是元素次第累积的自性方式。在空劫圆满之后，意空清净，虚空洁白广大，与三千世界相等，上方形成风。如所说，在《圣妙宝积经》中说：空中依风，其上依水蕴，其上依大地，其上依有情。如是按照次第宣说，空劫之后首先是虚空，原因是众生共同的业力，此时意识完全清净。
English
The realm that pervades like the expanse of the sky, relying on vast enjoyment; from briefly indicating the relationship of the trichiliocosm contained within it ༼༡༽. Now, in order to explain its nature in detail, the establishment of the summary is first listed: Thus, the realm of the Victorious Ones appears, especially the teaching of this Sahā world, from the four kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness, as previously stated, thus adorning the basis and essence of the realm with flowers ༼༢༽, in teaching the trichiliocosm of the Sahā world, it is well understood through the four kalpas of the formation, abiding, destruction, and emptiness of the vessel and sentient worlds. Among them, first, the kalpa of formation is determined. In the beginning, sentient beings form upwards tree, relying on space, and the vessel world is the same. Relying on the earth, the vessel world forms downwards. When the twenty intermediate kalpas of the destruction of the world are completed, the beginning of formation begins, and the immeasurable palaces relying on space form from above, and sentient beings also spread from above to below. Those relying on the earth form from below. Briefly speaking, first, the order of those relying on the earth is described: These are distinguished by a brief order, from the three of the basis, the support, and the supported, well crafted ༼༣༽ and declared ༼༤༽. The common ones that are in accordance with the sutras are the 'Establishment of the World', the uncommon ones that are superior above are the 'Avataṃsaka Sutra', and as the tantras say, it will be briefly explained. First, in explaining the formation, from the elements of the basis, the mountains of the support, and the sentient beings of the supported, first is the nature of the elements accumulating in order. After the completion of the empty kalpa, the mind-space is pure, the sky is white and vast, equal to the trichiliocosm, and wind forms above. As it is said, in the 'Noble Collection of Precious Qualities', it says: Wind relies on space, upon it relies the mass of water, upon it relies the great earth, upon it relies sentient beings. Thus, according to the order, after the empty kalpa, first is space, the cause is the common karma of sentient beings, at this time the consciousness is completely pure.