English
Those who hold the hara are called owl chicks or owls. When an owl landed on the stone lingam where the Eater of Crumbs practiced the Lord, and was taken to be the Lord, and asked if there was any substance, it became famous for flying around the six directions, starting with the head. Those who accept distinctions are called distinctionists. Those who accept intelligence are called intelligent. Here, according to its treatise: The agent is the Lord, offering to him brings happiness, the knowable is determined as the six meanings of words, knowing it brings liberation, and the four. The first also has the nature, qualities, and accomplishments of the Lord. The nature is fivefold: it is eternal, it is one, actions are done by the movement of intelligence preceding them, it is included by the gods, it is pure and worthy of offering. Eternal means existing from beginning to end, therefore there is no birth or death. One means there is only one Lord in the world. Acting with movement means doing everything including bondage and liberation, and shapes and colors. When the world is destroyed, the Lord generates the thought of wanting to manifest the world. At that time, the wind gathers the dust and creates the circle of wind, water, and piles of fire. In it, the egg of Brahma is created. From within it, Brahma, the father of all the worlds, with four faces and matted hair, sits in the center of a lotus, uttering the sounds of the four Vedas. From his mouth, the Brahmins are born, from his shoulders the Kshatriyas, from his thighs the Vaishyas, and from the soles of his feet the Shudras. Similarly, the first formation of the world, the middle existence, the final destruction, and the ultimate emptiness are all done by the Lord. Included by the gods means existing in the Paranirmitavasavartin heaven. Pure and worthy of offering means not liking dog meat etc., and giving accomplishments when offered with purity. As it is said in the Peaceful Tantra: Whoever is subtle and one, dwells in the place of birth. He causes all this to be born and destroyed. He is the supreme Lord, the god to be worshipped. The performer of qualities attains great peace. As it is said, 'Va' is the cause of va-sbra etc., crystal is the cause of all waters etc., a branch is the cause of a tree branch, so he is the cause of all embodied beings. Thus it appears. Qualities are subtlety etc.
Tibetan
ས་པ་བརྒྱད་དེ། ལག་པ་དག་དང་རྐང་པ་ དང༌། །མིག་དང་བཞིན་དང་ལུས་རྣམས་ཀྱིས། །མང་པོ་བྱེད་ཅིང་འཇིག་བྱེད་ པ། །དེས་ན་ཕྲ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཁའ་ལ་རླུང་དང་ས་དང་ནི། །ཆུ་དང་མེ་དག་གནས་བྱེད་ཅིང༌། །སྡུད་པ་དང་ནི་རྒྱས་བྱེད་པ། །དེས་ན་ཡང་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང༌། །གནས་པ་དག་དང་རྒྱུ་བ་དང༌། །གང་དང་གང་འདོད་དེ་བྱེད་པ། །དེས་ན་བདག་པོར་གྱུར་ཅེས་བྱ། །བདག་ལ་རག་ལས་རང་དབང་ཅན། །འགའ་ལའང་འཇིགས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་༼༡༽བས་ན། །དེ་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་༼༢༽ཞེས་བྱ། །ཡུལ་དང་བཟའ་བ་བཅའ་བ་དང༌། ། གཞན་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་གང་བསམས་པ། །ཡིད་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་མི་སྡོད་པ༼༣༽། །དེས་ན་གར་ཕྱིན་ཅེས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོད་གྱུར་ཅིང༌། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པས་ན། །དེ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་གསུམ། །དེ་དག་གང་ལ་གནས་གྱུར་པ། ། མིག་འབྱེད་ཙམ་གྱིས་བྱེད་འགྱུར་བ། ། དེས་ན་འདོད་དགུར་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཐར་པའམ་ཡང་ན་ལྷ་ཡི་ལུས། །གང་དུ་བདག་ཉིད་འདོད་པ་དག །ཐམས་ཅད་འདོད་པས་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དེས་ན་དགའ་མགུར་གནས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། ། སྒྲུབ་བྱེད་ནི། སྣོད་བཅུད་འདི་དག་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་ཏེ། རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེར་མ་རྣོ་བ་ལ་སོགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། །དབྱར་དགུན་གྱི་དུས་ཚིགས་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོད་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཏོང་ལྡན་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང་མྱོང་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གལ་ཏེ་ལས་འབྲས་བདེན་ན་ཆོས་ལྡན་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་ལ་སྲོག་བཅད་པར་མི་རུང་སྟེ་བརྩེ་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་འཐད་དེ་དེ་དག་གིས་སྲོག་མ་བཅད་པས་བརྩེ་སེམས་དང་ལྡན་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་ཚེ་ཐུང་བ་ཡིན་ཏེ།འཛིན་པ་ཅན་གང་ནོར་ལྡན་དང༌། །གཞན་གྱིས་འཚེ་བྱས་དགེ་བ་ཅན། །ཆོས་མིན་ཅན་དགའ་མཐོང་བས་ལྷ། །དབང་ཕྱུག་ཡོད་པར་གསལ་བ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ནོར་ལྡན་ཚེ་ཐུང་ དང༌། །ངན་པར་སྤྱོད་རྣམས་ཚེ་རིང་དང༌། །གཏོང་ལྡན་དབུལ་པོ་མཐོང་བས་ ན། །དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་གསལ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དབང་ཕྱུག་མཆོད་པས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པ་ནི། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་གཞན་མ་བྱས་པར་དབང་ཕྱུག་ཁོ་ན་ལ་ཕྱུགས་བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་ལེགས་པར་མཆོད་ན་ལྷ་མིའི
Chinese
八地是：手和脚，眼睛和脸以及身体，做很多事情并摧毁事物，因此被称为微小。空中风和土以及水和火居住，聚集和扩展，因此被称为轻盈。支配一切事物，居住者和流动者，以及想要做的任何事情，因此被称为主人。依赖于自我，拥有自主权，对任何人都没有恐惧，因为一切都受到控制，所以被称为受控。地方和食物、饮料，以及心中所想的任何其他事物，心灵跟随而不停留，因此被称为随处可去。在三个世界中受到崇拜，因为所有生物都崇拜，所以是值得崇拜的。勇气、尘土和黑暗三者，它们存在于何处，只需睁开眼睛就能做到，因此被称为拥有所有愿望。解脱或者神的身躯，无论自身想要什么，一切都能通过愿望获得，因此被称为安住于喜悦。如是说。 论证是：这些容器和内容是由自在天所造，因为楸树等具有确定的大小尺寸，荆棘的锋利等具有确定性，冬夏的季节等停留和进入，以及布施者贫穷等行为和体验不同。如果业果是真实的，那么有佛法但短命的人不应该首先杀生，因为他们有慈悲心。对我们来说这是合理的，因为他们没有杀生，虽然有慈悲心，但因为背离了自在天，所以短命。执着者富有，他人加害行善者，非佛法者喜见天神，自在天的存在是显而易见的。功德富有者短命，行为恶劣者长寿，布施者贫穷，通过看到这些，自在天的作为是显而易见的。如是说。通过崇拜自在天获得善趣是：众生没有做其他善事，只是用宰杀牲畜的血肉来好好地供养自在天，就能成为天人。
English
The eight places are: hands and feet, eyes and face, and the body, doing many things and destroying things, therefore it is called minute. Wind and earth in the sky, as well as water and fire reside, gather and expand, therefore it is called light. Dominating all things, those who dwell and those who move, and doing whatever one wants, therefore it is called the master. Dependent on oneself, having autonomy, having no fear of anyone, because everything is controlled, therefore it is called controlled. Places and food, drinks, and whatever else is thought of in the mind, the mind follows without staying, therefore it is called going everywhere. Worshipped in the three worlds, because all beings worship, therefore it is worthy of worship. Courage, dust, and the three darknesses, wherever they reside, can be done simply by opening the eyes, therefore it is called having all desires. Liberation or the body of a god, whatever one desires for oneself, everything can be obtained through desire, therefore it is called dwelling in joy. Thus it is said. The argument is: these containers and contents are made by Ishvara (自在天), because trees like the Chinese catalpa have definite sizes, the sharpness of thorns has definiteness, the seasons of winter and summer stay and enter, and the actions and experiences of givers and the poor are different. If karmic results are true, then those who have Dharma but are short-lived should not kill living beings first, because they have compassion. It is reasonable for us, because they did not kill living beings, although they have compassion, but because they turned their backs on Ishvara (自在天), they are short-lived. The attached are wealthy, others harm virtuous people, non-Dharmic people are happy to see the gods, the existence of Ishvara (自在天) is obvious. The meritorious are wealthy but short-lived, those who behave badly are long-lived, the generous are poor, by seeing these, the actions of Ishvara (自在天) are obvious. Thus it is said. Obtaining a good rebirth by worshipping Ishvara (自在天) is: beings do not do other virtuous deeds, but only offer the flesh and blood of slaughtered livestock well to Ishvara (自在天), and they can become gods and humans.
Tibetan
་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མི་ཤེས་བདག་ཉིད་འདིའི། །བདེ་སྡུག་རང་དབང་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་མཐོ་རིས་སམ། །ངན་སོང་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་དོན་དྲུག་སྟེ། རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ལས་དང་སྤྱི། །བྱེ་བྲག་འདུ་བ་དྲུག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས། དེ་སོ་སོར་བཤད་ན། རྫས་ནི་གཉིས་ལས། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའོ། །རྟག་པའི་རྫས་ལ་ལྔ་སྟེ། བདག་དང༌། དུས་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཕྱོགས་དང༌། ནམ་མཁའ་འོ། །དེ་ཡང་བདག་ནི། རིག་པ་ཅན་པས། བེམ་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། བདག་ལ་གནས་པའི་དོན་བློས་རིག་པ་ལས། བདག་གིས་རིག་པ་སྙམ་དུ་བྱུང་སྟེ། མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་བདག་༼༡༽ཀྱང་ནི་འདིར་བདག་ཉིད། །འདོད་དང་སྡང་སོགས་ཡོན་ཏན་ཅན། །རྟེན་དང་ཀུན་འཇུག་ཟ་བ་པོ། །བདག་ཉིད་བེམ་པོའི་ངོ་བོར་འདོད། ། ཅེས་པས་སོ། །དེས་ན་བདག་རྟག་ཀྱང་བློ་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་བྱེད་པས། བདག་འཇིག་པ་དང་དངོས་མེད་དུ་མི་འགྱུར་བར་འདོད་དོ། །དུས་ནི་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་མ་སྐྱེས་པ་རྟག་པ་རྫས་སུ་ཡོད་པའོ། །རྡུལ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྟེ། རིམ་བཞིན་དྲི་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ནས་གཅིག་གི་བར་དུ་ལྡན་པ། ཕྲ་རབ་དེ་དག་རྟག་ཅིང་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པར་འདུས་ནས་བྱ་བ་རྩོམ་ལ། མཐར། ༼༢༽དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེར་བསྲེགས་པའམ་ཐོ་བས་བཅོམ་ཡང་རྡུལ་འཐོར་བ་ཙམ་ལས་གཞིག་པར་མི་ནུས་ལ། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པའི་ཚེ་ནའང་རྡུལ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་ལོང་ལོང་པོར་གནས་པ་དག རྩོམ་དུས་དབང་ཕྱུག་གིས་རིགས་མཐུན་རྣམས་བསྡུས་པས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་འབྱུང་བའོ། །ཕྱོགས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང༌། མ་སྐྱེས་པ་རྟག་པ་བྱ་བ་མེད་པ་རྫས་སུ་ཡོད་པའོ། །༼༣༽ནམ་མཁའ་ནི། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཁྱབ་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། གོ་འབྱེད་པ་དང༌། སྒྲ་བསྐྱེད་༼༡༽པ་དང༌། དངོས་པོའོ། །དེའི་དང་པོ་གསུམ་ནི་ཕལ་ཆེ་བས་ཁས་ལེན་ཏོ། །མི་རྟག་པ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་ཡན་ལག་ཅན་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་དགུའོ། །ཡོན་ཏན་ནི། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། གྲངས་དང༌། བོངས་ཚད་དང༌། འཕྲད་པ་དང༌། ཕྱེ་བ་དང༌། གཞན་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དྲུག་དང༌། བདག་ལ་སྣང་བ་བཅུ་གསུམ་ནི། མིག་གི་བློ་དང༌། རྣ་བའི་བློ་དང༌། སྣའི་བློ་དང༌། ལྕེའི་བློ་དང༌།
Chinese
获得了地位，众生不了解的这个自性，苦乐没有自主，被自在天所遣，将前往天界或恶趣。如是说。所知的一切是词的六种意义，即：物、功德、业、总、别、和合这六者。如是说。分别解说它们，物有两种，即常与无常。常物有五种，即：我、时、微尘、方、虚空。其中，我，是有知者，是物体的自性，以智慧了知安住在自性上的意义，从而产生“我了知”的想法，就像依靠眼睛看见事物而知道看见一样。另外，「此处的我也即是自性，具有欲望和嗔恨等功德，是所依和普遍存在者，是享用者，自性被认为是物体的自性。」如是说。因此，虽然自我是常，但心识会变化，并且能实现功德的意义，所以认为自我是不会毁灭和变成不存在的。时间是遍及过去、未来、现在的状态，是不生不灭的常物。微尘是地、水、火、风四者的极微尘，依次具有从四种到一种的香、味、色、触的功德。这些极微尘是常，并且互相不接触地聚集在一起而开始活动，最终，「即使一切事物被火烧毁或被锤子击碎，也只能使微尘分散，而不能破坏。即使在世界毁灭的时候，微尘也会空荡荡地存在于虚空中。」活动时，自在天聚集同类，从而产生具有身体等肢体的物。方是遍及东方等一切部分的，是不生不灭的常物，没有作用。虚空具有五种性质，即：遍及、常、能开显、产生声音和物体。其中前三种性质被大多数人承认。无常物是具有地、水、火、风成分的四种，这样总共有九种。功德有二十四种，即：数、量、结合、分离、他、非他这六种，以及对自性显现的十三种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识。
English
Having attained status, this self that beings do not understand, suffering and happiness are not autonomous, sent by the Isvara, one will go to the heavens or the evil destinies. Thus it is said. All that is knowable are the six meanings of words, namely: substance, quality, action, generality, particularity, and combination. Thus it is said. Explaining them separately, there are two kinds of substance: permanent and impermanent. There are five kinds of permanent substance: self, time, atom, direction, and space. Among them, self is the one with knowledge, it is the nature of matter, and from understanding the meaning of dwelling in the self with intelligence, the thought "I understand" arises, just as one knows that one sees by relying on the eye seeing forms. Furthermore, "Here, the self is also the self, possessing qualities such as desire and hatred, it is the support and the all-pervading one, the enjoyer, the self is considered to be the nature of matter." Thus it is said. Therefore, although the self is permanent, the mind changes and it performs the function of qualities, so it is believed that the self will not be destroyed or become non-existent. Time is that which pervades all states of past, future, and present, it is unborn, permanent, and exists as substance. Atoms are the minute particles of earth, water, fire, and wind, possessing qualities of smell, taste, color, and touch, from four to one respectively. These minute particles are permanent, and they gather together without touching each other and begin to act, and ultimately, "Even if all things are burned by fire or broken by a hammer, only the atoms can be scattered, but they cannot be destroyed. Even when the world is destroyed, the atoms will remain empty in space." When acting, the Isvara gathers those of the same kind, thus substances with limbs such as the body arise. Direction is that which pervades all parts such as the east, it is unborn, permanent, without action, and exists as substance. Space has five qualities: it is pervasive, permanent, able to reveal, produces sound, and is an object. Among these, the first three qualities are accepted by most. Impermanent substances are the four with the elements of earth, water, fire, and wind, so there are nine in total. Qualities are twenty-four, namely: number, quantity, conjunction, separation, other, non-other, these six, and the thirteen that appear to the self, namely: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness.