Tibetan
འདུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་ཤེས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ བ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀོན་མཆོག་རབ་བསམས་ལ། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། ། གསུམ་ལ་ཕྱོགས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། ། དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་གནས་སྐབས་བསམ་པ་འགྲུབ། །ནང་པར་ཚུད་དང་ཆོས་ཀུན་རྟེན་དུ་འགྱུར། ། གནོད་པས་མི་བརྫི་སངས་རྒྱས་ཞབས་དྲུང་སྐྱེ། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་ནི། །གཞན་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་སྟེ། ། སྨོན་དང་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་སེམས་བྱུང་ཞར་ལ་བསྐྱེད། །སེམས་ནི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རང་སྟོབས་རིག །སེམས་བྱུང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་སྟོབས་རིག །འཁོར་བའི་དུས་ན་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གིས། ། བྱ་དང་བྱེད་པ་རྣམ་པར་གཡོ་བས་ན། །ཡེ་ཤེས་མི་སྣང་ཕྱིར་ན་སེམས་བསྐྱེད་ དེ། །ཡེ་ཤེས་རབ་གསལ་དོན་ལ་ནུས་པ་འཇོག །རྒྱུན་མཐར་སེམས་འགག་དེས་བསྐྱེད་ཆོ་ག་ལས། །ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལྡོག་ན་ཡང༌། །དེ་ཡིས་ནུས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལ་བགོས་པ། །སངས་རྒྱས་སར་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་ལ། ། སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། ། ཚོགས་དང་སྦྱོར་བར་ཁམས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད། །མོས་པས་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་འཇལ་བས་ན། ། སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཡང་མོས་པས་བྱུང་ཞེས་བརྗོད། །དང་པོའི་ས་ནས་བདུན་པའི་བར་ཉིད་དུ། ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྱོགས་རེ་རྣམ་དག་པས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེ་ལྷག་བསམ་དག་ཅེས་བརྗོད། །དག་པའི་སར་ནི་སྒོ་ལྔ་ཀུན་གཞིའི་ཤེས། །རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་སུ་བརྗོད། ཁམས་ལ་སྒྲིབ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ས་དེ་ནི། །སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། ། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་དྲུང་དུ་ལེན། །བླ་མར་ལེན་ཚེ་དེ་ཡིས་ཆོས་བཤད་དེ། །སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྐྱབས་འགྲོར་བཅས། །དངོས་གཞི་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་བླ་མ་མཆོག ། དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་ལེགས་པར་བརྗོད་རྗེས་སུ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས
Chinese
以意愿之友的方式皈依。如是知晓皈依处后，皈依之。于前方虚空中，善思三宝，以真实与意幻之供云大海供养。我与一切有情皆合掌，以趋向三者而思维皈依。于上师、佛、法与僧伽胜众，三番皈依之。彼之利益，暂时之愿望成就，入于内道，一切法皆转为所依。不为损害所侵，生于佛陀足下。究竟义之三宝成就。是故首先应皈依。其后生起殊胜菩提心，乃为利他而欲成佛，乃是愿与行之二种自性。生起心即生起心所，心乃义之自性，自力识。心所乃义之差别，自力识。轮回之时，心与心所之，行与作者之种种变动，以是故，智慧不显，是故生起心，智慧极明，于义上安立能力。常时心止息，由此生起仪轨，纵然退失近得之生起心，然彼已分派于具力智慧，于佛陀处增长，以悲心成办利益，称为断除障碍之生起心。于积聚与结合中，彼界之自性即是，以希求而衡量总义之方式，故此生起心亦称为由希求而生。从第一地至第七地之间，界之障碍各别清净，故称智慧广大，胜妙意乐清净。于清净地，乃五门普基之识，清净愿望功德广大故，称为异熟生之生起心。界离障碍，佛陀之地，称为断除障碍之生起心。如何生起之方式有两种，于上师胜者与三宝前受持。于上师处受持时，彼宣说佛法，以前行七支包括皈依，正行是诸佛与佛子，上师胜者，恳请垂念后，如昔日诸佛与佛子之，菩提心。
English
Taking refuge in the manner of a wish-fulfilling friend. Having thus known the object of refuge, take refuge. In the sky in front, contemplate the Three Jewels, and offer with a vast ocean of actual and mental offering clouds. I and all sentient beings, joining our palms, think of taking refuge by turning to the three. To the Lama, Buddha, Dharma, and supreme Sangha, take refuge three times. The benefit of that is that temporary wishes are fulfilled, one enters the inner path, and all dharmas become a support. One is not overcome by harm, and is born at the feet of the Buddha. The ultimate meaning of the Three Jewels is accomplished. Therefore, one should first take refuge. Then, the generation of the supreme Bodhicitta is the desire to attain Buddhahood for the sake of others, which is the nature of aspiration and action. By generating the mind, mental factors are also generated. Mind is the essence of meaning, self-powered consciousness. Mental factors are the distinctions of meaning, self-powered consciousness. In the time of samsara, the mind and mental factors, the actions and agents, move in various ways, therefore, wisdom does not appear, therefore, generate the mind, wisdom is very clear, and establish power on meaning. The mind ceases continuously, and from this arises the ritual of generation, even if the nearly attained mind of generation is lost, it has been divided into powerful wisdom, grows in the Buddha's place, and accomplishes benefit with compassion, and is called the mind of generation that has abandoned obscurations. In accumulation and union, the nature of that realm itself is, by measuring the general meaning in the manner of aspiration, therefore, this mind of generation is also called arising from aspiration. From the first ground to the seventh, the obscurations of the realm are purified in each direction, therefore, it is said that wisdom is vast and pure intention is pure. In the pure ground, it is the consciousness of the five gates and the all-ground, because pure aspiration and qualities are vast, it is called the mind of generation that is the result of maturation. The ground is free from obscurations, the ground of Buddhahood, is called the mind of generation that has abandoned obscurations. There are two ways of how to generate it, take it in front of the supreme Lama and the Three Jewels. When taking it at the Lama's place, he explains the Dharma, with the preliminary seven branches including refuge, the main part is the Buddhas and their sons, the supreme Lama, after saying "please consider", like the Buddhas and their sons of the past, the mind of enlightenment.