Tibetan
ད། །རྡུང་དང་འཚོག་དང་གཤོག་དང་ཕྱེ་མར་འཐག །འཚེད་དང་འབིགས་དང་ལྕགས་ལེབ་འབར་བས་དཀྲི །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཉེ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རོ་མྱགས་འདམ་དང་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དང༌། །སྤུ་གྲིའི་ཐང་དང་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ཚལ། །ཤལ་མའི་སྡོང་པོས་ཀུན་ནས་འཁོར་བ་ལ། །དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །ཚེ་ཚད་ཡང་སོས་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ་པ་ཡི། །རང་ལོ་དེ་སྙེད་བར་དུ་ཐུབ་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་ཚ་བས་བར་བསྐལ་ཕྱེད་ཐུབ་ཅིང༌། ། མནར་མེད་བར་བསྐལ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གསུངས། །གངས་དང་ཁ་བའི་བུ་ཡུག་ལངས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། །ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་ཀྱི་ཧུད་སོ་འཐམས་དང༌། །པདྨ་ལྟར་གས་ཨུཏྤལ་པདྨ་ཆེ། །གྲང་བས་ཉམ་ཐག་སྡུག་བསྔལ་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཚེ་ཚད་ཁལ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་ཏིལ་སྦྱངས་ནས། །ལོ་བརྒྱར་ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་ཚེ་ལྷག་མ་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་འཚེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་ཅན་བཟང་དགུ་མཐོང་ནའང་བསྐམས། །ནང་གི་སྒྲིབ་ཅན་གློ་སྙིང་མེར་འབར་ཞིང༌། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་ཅན་ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་བཏགས། །བཅུ་གཉིས་ལོར་ཡང་ཆུ་ཡི་སྒྲ་མི་ཐོས། །གཞན་གྱིས་འཚེ་དང་བསྲུང་བར་སྣང་བའོ། །ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཡི་དྭགས་ཞག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལའང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་ཞིང༌། །འཚེ་དང་བཀོལ་སྤྱོད་གསོད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མང༌། །ཚེ་ལ་མ་ངེས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་སོ། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དགྲ་དང་འཚེ་བ་མང༌། །བཤེས་བྲལ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་མི་འདོད་མྱོང༌། །འདོད་པ་མ་གྲུབ་ཚ་གྲང་ངལ་དུབ་དང༌། །ཕན་པའི་ལན་དུ་གནོད་དང་དྲིན་མི་གཟོ། །འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་དོན་མེད་ཕྲག་དོག་དང༌། །མི་བསྔགས་དོན་མེད་སྒྲོ་སྐུར་དཔག་ཏུ་མེད། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་ཁྲོ་དང་འཁྲུག་པ་དང༌། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་འབབ་དང་འཆི་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་བདེ་བ་མེད། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་ལ་སོགས། ། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་ མེད། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་སྟེ། །བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཟོ་ཆུན་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཐོག་ཐ་མེད་པ་ལས། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། ། ཐ
Chinese
ད། །捶打、摔砸、劈砍、磨成粉末 。煮、刺、用燃烧的铁板缠绕。外面四方有十六个近邻。腐烂的泥潭和无尽的河流，毛发刀刃的平原和刀刃树叶的树林，被沙罗树环绕的地方，地狱众生遭受各种痛苦。寿命长短如复活等六者，与欲界天人的寿命日夜相等，能活那么多年。极热地狱能活半个中劫。 无间地狱据说能住一个中劫。冰雪暴风雪扬起，极度寒冷僵硬的八种有情是：疱疹者和疱疹破裂者，阿秋热和吱呼索吞，像莲花般裂开、青莲花、大莲花。因寒冷而精疲力尽，痛苦无边无际。寿命是将一百卡尔的芝麻磨碎，一百年取出一粒芝麻那样耗尽。疱疹者的寿命还剩二十。饿鬼遭受饥渴折磨，外障者即使看到美好的事物也会干涸。内障者心肝如火燃烧，共业障者对饮食产生渴望。十二年中也听不到水的声音。显现为被他人伤害和保护。寿命是人类一百年的饿鬼日 。要遭受五百年的痛苦。对于畜生们来说，也是互相吞食，遭受伤害、役使、杀戮、砍割的痛苦。寿命不确定，有劫等等。对于人们来说，也没有安乐的时候，生老病死，敌人和伤害众多。与亲友分离，因欲望而贫困，经历不想要的事物。欲望无法实现，遭受寒热劳累，以恩报怨，不感恩。眷属邪行，无意义的嫉妒，不赞美，无意义的诽谤，不可估量。对于非天们来说，也有愤怒和争斗，不想要的降临和死亡等等。具有多种痛苦，没有安乐。对于天人们来说，也有死亡、堕落等等。 痛苦的海洋无边无际，不可估量。如此轮回就像火坑一样，没有安乐的时候，就像水桶上下汲水一样。从一个到另一个，没有开始也没有结束，有智慧的人们为了解脱而生起欢喜。从那样的没有意义的轮回中解脱。
English
Da. "Beating, smashing, chopping, and grinding into powder." "Cooking, piercing, and wrapping with burning iron plates. Outside in the four directions are sixteen neighbors. Decayed mud and endless rivers, plains of hair-razors and forests of sword-leaf trees, surrounded by Sala trees, hell beings experience various sufferings. The lifespan of the reviving hell and the other six is equal to the days and nights of the desire realm gods, and they can live for that many years. The extremely hot hell can live for half a intermediate kalpa." "The uninterrupted hell is said to last for one intermediate kalpa. Eight kinds of sentient beings whose bodies are extremely stiffened by snow and blizzards are: those with blisters and those with burst blisters, Achu heat and Kyihu So Thams, those cracked like lotuses, blue lotuses, and large lotuses. Exhausted by the cold, suffering is endless. The lifespan is like grinding a hundred khals of sesame seeds, and exhausting them by taking out one sesame seed every hundred years. The lifespan of those with blisters is reduced by twenty. Hungry ghosts suffer from hunger and thirst. Those with external obscurations dry up even when they see good things. Those with internal obscurations have their hearts and livers burning like fire, and those with common obscurations crave food and drink. They cannot hear the sound of water even in twelve years. It appears as being harmed and protected by others. The lifespan is a hundred human years for a hungry ghost day." "They have to suffer for five hundred years. For animals, they also eat each other, and suffer from harm, exploitation, killing, and cutting. Lifespan is uncertain, there are kalpas, etc. For people, there is no time for happiness, birth, old age, sickness, death, enemies, and harm are numerous. Separation from friends, poverty due to desire, and experiencing unwanted things. Desires cannot be fulfilled, suffering from heat, cold, fatigue, repaying kindness with harm, and not being grateful. Retinue acting wrongly, meaningless jealousy, not praising, meaningless slander, immeasurable. For the Asuras, there is also anger and fighting, unwanted events falling on them, and death, etc. They have many kinds of suffering and no happiness. For the gods, there is also death, transference, falling, etc." "The ocean of suffering is boundless and immeasurable. Thus, samsara is like a pit of fire, there is no time for happiness, like a water bucket going up and down. From one to another, without beginning or end, wise people generate joy for liberation. Liberation from such meaningless samsara.
Tibetan
ར་པའི་མཆོག་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་ མེད། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས་རྫོགས་རྒ་ཤི་མེད། །སྒྲིབ་བྲལ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཕན་བདེའི་གནས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེར། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོག་ཅིང་མྱང་འདས་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ལྟར་བསམ་བྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། །སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཐེག་གསུམ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གསུམ་ལས། །འདིར་ནི་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག །དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ལུགས་ཤེས་པ་གཅེས། ། ཐེག་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་མང་ན་ཡང༌། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ཁང་ཡིན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་རབ་ཞི་སྤྲོས་མེད་བདག །ཉི་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆེན་པོར་ཡེ་གནས་པས། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་གྲུབ་བསལ་འགྲོ་འོང་མེད། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཆད་རྣམ་དབྱེའི་ཡུལ་འདས་པས། །བརྟགས་པའི་བདེན་གཉིས་འདས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཀུན་ཞི། ། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་མེད། །དབྱིངས་ལ་སྣང་སྟོང་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་པས། །བདེན་པ་དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཐ་སྙད་བདེན་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་རབ་དབྱེ་ན། །འདི་ལྟར་འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །མི་བདེན་བསླུ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ལགས། །ཟབ་ཞི་འོད་གསལ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་དོན་དམ་བདེན་པར་འདོད། །ཀུན་རྫོབ་འདི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་འདི། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རང་བཞིན་མེད་ལ་སྣང་བ་གང་ཡིན་འདི། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་གཞི་རྩ་དངོས་མེད་པས། །མཁའ་འདྲ་སྟོང་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཆད་པ་སྟེ། །མ་བརྟགས་ཉམས་དགའ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་བཞིན། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་དྷ་དུ་ར་ཡི་སྣང་བ་བཞིན། །འདི་ལྟར་རང་བཞིན་སྟོང་ལ་བདག་མེད་པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་གནས་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་ཞེས་བྱ་སྣང་ཆ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྐྱེ་སོགས་གྲུབ་མེད་པས། །རང་བཞིན་དེ་ཡིན་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ
Chinese
殊胜之顶乃涅槃，寂静清凉之甘露无上。恒常坚固无有变迁且离戏，功德自性身圆满无老死。离垢无浊乃利乐之所，成为有情之怙佑与助伴，为令贤善者趋入故当精进。大乘窍诀论著《如意宝藏论》中，思维轮回痛苦及涅槃安乐之第十七章。如此当思维之事圆满时，当于自相续中生起修生之智慧。于三乘决定生起之三道中，此处乃趣入无上心要之义。其中首先了知实相最为重要。虽依乘之差别而有众多相，然决定之精要真谛无有分别，乃诸佛之秘密宝库。其自性乃光明智慧，无始以来极寂灭离戏之我。如日虚空般任运成就非造作，自性清净大为本有故，显空无别成毁去来皆无。世俗断灭超越分别之境故，超离所计之二谛故诸戏皆寂。真谛无别成与未成皆无，于界中显空自性二者无有故，彼真谛亦说为无别。若以名言二谛之方式善加分别，则如是错乱显现轮回之诸法，以不真欺骗故乃世俗谛。深寂光明涅槃之法，不变自性立为胜义谛。此世俗如此种种显现，如幻如水月如化身如影像。何为无自性之显现此，若极度观察则无有根本实物，如虚空般空寂且体性断灭，若不观察则悦意如种种幻术。乃由习气错乱之缘起所生，如曼陀罗之显现般。如此自性空且无我，彼即是彼之实相之故。所谓胜义乃显现分乃世俗，显现之时即无有生等成立，自性即是彼故真谛无别。彼之自性本初即清净。
English
The supreme of the excellent is Nirvana, the nectar of peace and coolness is unsurpassed. It is constant, stable, unchanging, and free from elaboration. Qualities, self-nature, complete body, without old age or death. Free from obscurations, without turbidity, and the source of benefit and happiness. To that which has become the refuge and companion of beings, the wise should strive to proceed. From the Great Vehicle's instruction manual, the treatise "The Wish-Fulfilling Treasure," the seventeenth chapter on contemplating samsara as suffering and Nirvana as bliss. When the things to be contemplated are thus fully completed, one should generate wisdom born of meditation in one's own mind-stream. Among the three paths that definitely arise from the three vehicles, here one enters into the meaning of the supreme essence. Among these, first, it is most important to know the nature of reality. Although there are many aspects due to the power of the vehicles, the definitive essence, the truth, is inseparable. It is the secret treasury of the Buddhas. Its nature is clear light wisdom, primordially peaceful, free from elaboration, and self. Like the sun in the sky, it is spontaneously accomplished and uncompounded. Because it is naturally pure and greatly primordial, appearance and emptiness are inseparable, and there is no establishment, removal, coming, or going. Because conventionality is completely cut off and transcends the realm of distinctions, all elaboration is pacified because it transcends the two truths that are examined. Truth is inseparable, there is no establishment or non-establishment. Because appearance and emptiness are inseparable in the realm of being, that truth is also said to be inseparable. If one distinguishes well by means of the two truths of terminology, then all the phenomena of samsara, which are deceptive appearances, are conventional truths because they are untrue and deceptive. The profound, peaceful, and clear light of the Dharma of Nirvana, the unchanging nature, is considered the ultimate truth. This conventionality, this manifold appearance, is like an illusion, a water moon, an emanation, or a reflection. Whatever appearance is without self-nature, if examined very closely, has no real basis. It is like space, empty and with its characteristics cut off. If not examined, it is delightful like various illusions. It arises from the interdependent origination of habitual confusion, like the appearance of a Datura. Thus, because it is empty in nature and without self, that itself is its nature. What is called ultimate is the appearance part, which is conventional. Because there is no establishment of arising, etc., from the time of appearance, the self-nature is that, so the truth is inseparable. Its self-nature is pure from the beginning.