Tibetan
འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་པ་མཐུན་པར་གསུངས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ལམ་བགྲོད་པའི་ས་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དག་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཉི་ཟླ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་བཞིན། ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ན། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་སྣང་༼༡༽། །ལུས་དང་དོན་དང་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་གསུམ་པོ་རབ་གྲོལ་ཏེ། །བུམ་ཆག་མར་མེ་པདྨ་ཁ་བྱེའི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཏེ་མངོན་སུམ་སྣང༌། ། སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་སོ་སོར་གྲོལ་བ་ལས། །ཞིང་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་སྣང་སྟེ། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་རྣམ་དག་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་མཁའ་དང་ཉི་བཞིན་དང༌། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དངས་བའི་མཚོར་སྣང་བཞིན། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཀུན་གྱི་བདག་སྟེ་ཟག་མེད་མཚོན་བརྗོད་འདས། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཁྱབ་བདག་ཆོས་ཉིད་དེ། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡོད་མ་ཡིན། །མངོན་བྱང་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐུ། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྐུ་རྣམས་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་གཅིག་སྟེ། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་ཀུན་བྲལ་བ་ཉིད། །སྟོང་དང་སྣང་དང་འཕྲོ་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཐ་དད་བརྗོད་ཀྱང་བརྡ་ཙམ་བཏགས་པ་ཉིད། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡང༌། ། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །དང་པོ་ཆོས་སྐུ་གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་བདག །གསུམ་པ་བདེ་ཆེན་ལྷག་མ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ལྡོག་པ་ཐ་དད་ཉིད། །མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་སྐུའི་རོལ་པ་སྟེ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྣང་ཞིང༌། །མོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་བློ་དང་འཚམས་པར་འབྱུང༌། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཕན་བདེ་མཛད་པ་སྟེ། །ལམ་གྱི་རྟེན་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ། །འགོད་མཛད་འགྲོ་ཀུན་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའོ། །འདི་དག་རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུའི་མཆོག་རབ་སྟེ། །འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བསྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་སྙིང་པོ
Chinese
这宣说了经续见解一致。大乘窍诀论著《如意宝藏论》中，开示道行次第之品第二十一。《》 《》 如此修习所获清净果，即是断证圆满之身与智慧，如日月远离云翳般，当一切界之障碍皆远离时，即名为菩提，任运功德显现《1》。于身、于义、于境中显现之，三障习气彻底解脱，如瓶破、灯灭、莲开、鸟张翼之身，任运功德圆满而现前。《》 三障习气各自解脱后，显现为刹土与智慧，以及胜者之身，如所有尽所有之见皆为清净。法身与报身，以及化身之相，如虚空与日光般，又如其影像显现于清澈之海中。不可思议大乐智慧身，乃一切之主，无漏且离言诠。自性身即是遍主法性，大乐之外别无他物。现证不变金刚自性身，断证圆满无有迁变。如是诸身无别一法界，光明藏远离一切障碍。空性与显现与光芒无别，虽说各异然仅是假名安立。依于此之五种智慧亦是，《》 法界性、镜智、平等性个别证悟《》。成所作智慧自性任运成，初者法身，二者报身之主《》。三者大乐，余者化身也，本体无别，反体各异。事业之事业乃化身之游舞，于何者应调伏，即于彼显现，随顺所化根器而生。尽所有存在皆能成办利乐，于道之所依与道及果位，安置一切众生，引导至解脱道。此等乃解脱果之最胜，光明究竟现前也。大乘窍诀论著《如意宝藏论》中，修习究竟之果品第二十二。《》 《》 如是经续窍诀心要
English
This declares that the views of Sutra and Tantra are in agreement. From the Great Vehicle's Treatise on Essential Instructions, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, is the Twenty-First Chapter, which reveals the stages of traversing the path. The pure fruit obtained through such meditation is the body and wisdom that are perfected in abandonment and realization, just as the sun and moon are free from clouds. When all obscurations of the realms are removed, it is called Bodhi, and spontaneous qualities appear 1. The three habitual tendencies of obscurations that appear in body, meaning, and objects are completely liberated, like the body of a broken vase, an extinguished lamp, an opened lotus, and a bird spreading its wings. Spontaneous qualities are perfected and manifest. From the separate liberation of the habitual tendencies of the three obscurations, the fields and wisdom appear as the body of the Victorious Ones. All that is seen, as it is, is perfectly pure. The Dharmakaya and Sambhogakaya, as well as the Nirmanakaya, are like space and the sun. Just as their reflections appear in a clear ocean, the inconceivable Great Bliss Wisdom Body is the lord of all, uncontaminated and beyond expression. The Svabhavikakaya is the all-pervading Dharmata, and there is nothing other than Great Bliss itself. The manifest enlightenment is the unchanging Vajra nature body, perfected in abandonment and realization, without change. Thus, all the bodies are inseparable, one Dharmadhatu, the essence of luminosity, free from all obscurations. Emptiness, appearance, and radiance are inseparable, and although they are spoken of as different, they are merely labels. The five wisdoms that depend on this are also: The Dharmadhatu wisdom, mirror-like wisdom, and equality wisdom are individually realized . The accomplishing wisdom is spontaneously accomplished by nature. The first is the Dharmakaya, the second is the lord of the Sambhogakaya . The third is Great Bliss, and the remainder is the Nirmanakaya. The essence is inseparable, but the aspects are different. The activity of the activity is the play of the Nirmanakaya. To whomever needs to be tamed, it appears accordingly, arising in accordance with the intellect and inclinations of those to be tamed. As long as existence lasts, it accomplishes benefit and happiness, placing all beings on the basis of the path, the path, and the fruit, leading them to the path of liberation. These are the supreme of the fruits of liberation, the ultimate luminosity manifested. From the Great Vehicle's Treatise on Essential Instructions, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, is the Twenty-Second Chapter, the Fruit of Perfected Meditation. Thus, the heart essence of Sutra, Tantra, and Essential Instructions
Tibetan
འི་དོན། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་མ་ནོར་བ། །འཁོར་འདས་སྤང་བླང་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད། །ཚུལ་འདི་བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཆུ་འཛིན་རབ་འཁྲིགས་ཏེ། །ཕན་བདེའི་གློག་ཕྲེང་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལས། །རིན་ཆེན་ཆོས་ཆར་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱུར་བརྩམས། །བསོད་ནམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་རྒྱས་དང་འདྲ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ཟག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ། ། མགོན་པོ་གངས་ཆེན་མཚོར་གྱུར་ཐོབ་པར་ཤོག །རབ་དགེ་དྲི་མེད་གང་དེས་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས། །ཉོན་མོངས་རྙོག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀླུ་དབང་གནས། །ཟབ་ཡངས་བརྩེ་སྤྲིན་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། །མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་མཚོ་ཆེན་ཐོབ་པར་ ཤོག །ཡོན་ཏན་ཚོགས་མངའ་མཆོག་དགེ་དྲི་མེད་ཀྱིས། །ཚོགས་གཉིས་ལས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་གཙོ། །སྲིད་ཞིའི་བདེ་འབྱུང་ཕན་བདེའི་ཆར་འབབ་ པ། །མགོན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་བདག་ལ་སོགས་བདུད་བཞི་རྣམ་བཅོམ་སྟེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་མཚོ་ཆེན་ལས་སྒྲོལ་བ། །མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་དགེ་མཆོག་རྒྱ་ཆེར་ལྷུན་མཐོ་བས། །འགྲོ་ཀུན་འདོད་དགུའི་རེ་བ་རྫོགས་པའི་དཔལ། །ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་པའི། །མགོན་པོ་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་བསྔོ་བ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་དེས། །རང་གཞན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ནས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཅིང༌། །ཆོས་རྔ་བསྒྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པར་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདི་ཡང་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་གྲུ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་གྱུར་ཏེ། ། བློ་གྲོས་པདྨོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༣༽ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད།
Chinese
之义。为了善缘者们能够彻底领悟，对于闻思修的次第不错乱，以轮回涅槃取舍之理善加阐述。此理于智慧广阔的虚空中，闻思修之云彩密集，从利益安乐之闪电雷鸣声中，创作了成为世间庄严的珍贵法雨。如同福德秋季的圆月，众生于法界清净的虚空中，极其不动摇的无漏慈悲之神。愿获得怙主雪山化为之湖。愿无垢之殊胜善根，使众生之群体，远离烦恼垢染，成为智慧龙王之居所，具有深广慈爱之云精华，愿获得怙主不动大湖。以具足功德之圆满殊胜善根，从二资粮成就功德圆满之主，成为轮回涅槃之安乐源泉，降下利益安乐之雨，愿怙主无尽珍宝财富。以此善根，愿我与一切众生，彻底摧毁死主等四魔，从生老病死之大海中解脱，愿获得怙主无量寿。如意殊胜善根广大高耸，圆满众生一切愿望之光辉，事业究竟成就降下成就之雨，愿获得怙主一切义成。以此如意广大之回向，自己与他人超越轮回之大海，生生世世勤奋利他，愿以法鼓之声名扬世间。此法理亦如日月之轮，愿名扬四面八方，令智慧莲花盛开，愿佛教兴盛广大。名为《大乘窍诀论如意宝藏论》，由已达自他宗派之边际，功德圆满之比丘金刚持者持戒慧所造，善哉！善哉！善哉！出自《祖先的遗产》，《龙钦饶绛全集》，（13）《大乘窍诀论如意宝藏》。
English
Meaning of. In order for those with good fortune to fully realize, the order of hearing, thinking, and meditating is not mistaken, and the principles of taking and abandoning samsara and nirvana are well explained. This principle is in the vast sky of wisdom, the clouds of hearing, thinking, and meditating are dense, and from the lightning and thunder of benefit and happiness, the precious rain of Dharma that becomes the ornament of the world is created. Like the full moon in the autumn of merit, all beings are in the pure sky of the Dharma realm, the extremely unwavering, undefiled god of compassion. May the protector be transformed into a lake of snow mountains. May the immaculate and supreme virtue enable the multitude of beings to be free from the defilements of afflictions and become the abode of the wisdom dragon king, possessing the essence of deep and vast loving clouds, may the protector attain the great lake of Akshobhya. With the supreme and immaculate virtue of possessing the accumulation of qualities, from the two accumulations, the lord of perfect qualities is accomplished, becoming the source of happiness in samsara and nirvana, raining down benefits and happiness, may the protector have endless wealth of jewels. With this virtue, may I and all beings completely destroy the four maras, including the Lord of Death, and be liberated from the great ocean of birth, old age, sickness, and death, may the protector attain infinite life. The wish-fulfilling supreme virtue is vast and lofty, the glory of fulfilling all the wishes of all beings, the rain of accomplishment that perfects the actions, may the protector attain the accomplishment of all meanings. With this wish-fulfilling great dedication, may oneself and others transcend the great ocean of samsara, diligently benefit others in all lifetimes, and may the world be famous for the sound of the Dharma drum. This Dharma principle is also like the wheel of the sun and moon, may it be famous in all directions, causing the lotus of wisdom to bloom, and may the Buddha's teachings flourish and expand. The treatise on the Great Vehicle's pith instructions is called "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury." It was well-composed by the virtuous monk Vajradhara Tsultrim Lodro, who has reached the other shore of the ocean of his own and others' tenets. Good! Good! Good! From "Legacy of the Ancestors," "Collected Works of Longchen Rabjam," (13) "The Great Vehicle's Pith Instructions, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury."