Tibetan
་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས་པར་བགྱི། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དམ་པ་ཚད་མེད་དེ། །རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཐོབ་ཅིང༌། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོད་སྡོང་འགྱུར། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་ལམ་འགྱུར་ ཞིང༌། །སྡིག་པ་མཐའ་ཡས་ཉེས་ཟད་བསོད་ནམས་འཕེལ། །ཐར་ལམ་རྙེད་ཅིང་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་གྱུར་མ་ཐག། གསང་སྔགས་རྗེས་ཞུགས་སྐལ་བཟང་འགྲོ་མཆོག་གིས། །རང་རང་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམ་མོ། །སྔོན་དུ་རིག་གཏད་རྗེས་གནང་དབང་ལ་སོགས། །རྒྱུད་སྡེ་མཆོག་ལས་གསུངས་བཞིན་སྨིན་བྱས་ལ། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཞིང་དང་སེམས་ཅན་ལྷ། །རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་ངག་སྔགས་ཏེ། །སེམས་ནི་ལྷར་གསལ་ཐ་མལ་ཞེན་པ་འགོག ། དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སེལ། །དེ་རྗེས་སེམས་ཉིད་མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་ངང༌། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ངེས་དོན་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རྀན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས།བསམ་གཏན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི། །དང་པོ་དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་དག་ཏུ། །སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རིམ་པར་རྫོགས་མ་ཐག །དངོས་གཞི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་མི་སྐྱེ་བས། ། ཐོག་མར་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་བཙལ། །དམིགས་པའི་རྟེན་ལས་མི་དམིགས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཆར་བས་ན། །དང་པོ་ཞི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། །རང་རང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒོམ། །འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ནི། །ལུས་ལ་རྩ་གནས་དེ་ལ་རླུང་དང་ཁམས། །རང་བཞིན་བརྟེན་ཕྱིར་དེ་དག་གནད་བསྣུན་གཅེས། །ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲངས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ། །ལག་པ་པུས་བཀབ་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ། ། དབུགས་ནི་ཐད་སོ་མིག་ནི་འགུལ་མི་བྱ། །རླུང་རོ་ཕྱིར་གདོན་འཇམ་རླུང་ནང་དུ་བཟུང༌། །རླུང་ནི་ཁ་སྦྱར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསལ། ཁ་དོག་གྲངས་དང་རེག་བྱ་དབྱིབས་བསྒོམས་པས། །རྣམ་རྟོག་རང་འགག་གསལ་དངས་ཕྱེད་པར་གནས། ། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ། ། དེ་ནས་ཁམས་ལ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། །ཨ་ཤད་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་བཞུ་བས། །བདེ་ཆེན་ངང་ལ་མི་རྟོག་སྦྱངས་རྗེས་སུ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དབུས་རྩ་གསུམ་སྟེང་འོག་ལས། །ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ཅན་དབུ་མར་མཉམ་ཞུགས་ཏེ། །དབུས་སུ་རྣམ་འདྲེས་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་ནི། །ལྔ་ལྡན་ཆེས་ཕྲ་འོད་གསལ་ངང་ཉིད་ལས། ། མཆོག་རབ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །གཞན་ལ་མི་རྟོག་ཞི་གནས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་རླུང་དང་ནི། །ཕྱི་རོལ་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སེམས་བཟུང་བས། །ཞི་གནས་བསྒྲུབ་དང་འདི་ནི་མཚུངས་པར་བསྟན། །ཐབས་དེས་འགྲུབ་པའི་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསལ་བདེའི་ངང་དེར་གནས་དང་མི་གནས་དང༌། །ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་མདངས། །རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་དྭངས་གསལ་ལྷག་གེ་བ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །དྭངས་གསལ་མི་གཡོ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། ། ཀུན་རྟོག་རྙོག་བྲལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དེས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་༼༡༽ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་གང་དང་གང་ཤར་ཡང༌། །གནས་ལུགས་ངང་དེར་ཆུ་ལ་རླབས་བཞིན་གྲོལ། །གློད་པས་རང་ཞི་ངང་དངས་མ་ཤོར་གཅེས། །མ་བྱིང་མ་རྨུགས་རྒོད་པར་མ་གྱུར་ཅིང༌། །མ་ཆགས་མི་གཡོ་རྒྱུ་བ་ཀུན་དང་བྲལ། ། བསམ་གཏན་དྭངས་པས་ཤེས་རབ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཉིན་མཚན་ཏིང་འཛིན་ཕྱད་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ། གཟུངས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཁོང་ནས་འཆར། །རྩ་རླུང་ལས་རུང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཕེལ་བས། །ས་རྣམས་གོང་བགྲོད་གྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲའི་གནད་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །གང་ལ་གནད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཚིག་ཏུ་ ཤོར། །རྟོག་པའི་བཟོ་རྒྱས་མཐའ་བྲལ་གདེང་བཅས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་གྲངས་འདེབས་ཀྱང༌། །གནས་ལུགས་དོན་དང་རྒྱང་རིང་གནམ་ས་འབཞིན། །ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ་ཡི། །སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་བར་མཚམས་ངོས་བཟུང་ནས། །དོན་མཐོང་འདོད་པས་དོན་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ངོས་བཟུང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔ་ཕྱི་སྒོམ་མིན་བར་དེར་སུ་ཡིས་བཅུག །དེ་འདྲའི་ལམ་ངན་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས། །ཐར་པ་འདོད་ན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །རབ་ཀྱིས་སོར་གཞུ
Chinese
如安住于学处，如是吾为利众生，发菩提心安住学。如是语者应说三遍。彼之殊胜利益无量，得名佛子菩萨，成为包括天神在内的一切世间的供养处。一切善行皆成解脱道，无边罪业消尽，福德增长。获得解脱道，现世增上，决定善妙成就。如是生起殊胜心之际，密咒随行具善缘之殊胜众生，各自观修自己所喜之本尊。首先进行赋权、随许、灌顶等，如从殊胜续部中所说般成熟，修持解脱之生起圆满次第之义。如是外器世间与有情本尊，自身为庄严之宫殿，语为咒语，心为明观本尊，遮止平凡执着，随顺法界，消除障碍之垢染。其后，心性无所缘，于法性中，修持心性光明圆满次第。此乃真实义续部之意。大乘窍诀之论典如意宝藏中，禅定之前行品第十九。
English
Just as one abides in the training, likewise, for the benefit of beings, I shall generate the mind of enlightenment and abide in the training. This should be said three times. Its supreme benefits are immeasurable, one obtains the name of a Buddha-child, a Bodhisattva, and becomes an object of offering for all the worlds, including the gods. All virtuous deeds become the path to liberation, limitless sins are exhausted, and merit increases. One obtains the path to liberation, achieves higher realms, and definite goodness. As soon as one generates such an excellent mind, fortunate and supreme beings who follow the secret mantra should meditate on the deity they prefer. First, having matured through empowerment, subsequent permission, initiation, etc., as taught in the supreme tantras, one should meditate on the meaning of the generation and completion stages that liberate. Thus, the outer world and sentient beings are deities, one's own body is a beautiful palace, speech is mantra, and the mind is clear as a deity, preventing ordinary clinging, following the sphere of reality, and removing the stains of obscuration. After that, the nature of mind is without object, in the nature of reality, one should meditate on the completion stage of the luminosity of mind. This is the meaning of the definitive tantras. From the Treasury of the Wish-Fulfilling Jewel, a treatise on the essential instructions of the Great Vehicle, the nineteenth chapter, which is the preliminary to meditation.
Chinese
观修。 之后修习界次第， 阿夏德火融化兔儿， 大乐之中无念修习后， 四轮中央三脉上下间， 日月运行般融入中脉， 中央交融诶വം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），双运是， 五具极微光明自性中， 对于殊胜者，乃虚空之体性， 于他者，无念寂止得以成就。 经与论典中，风与， 外境所缘之所依持心， 寂止之修与此相同宣说。 以彼方便成就之胜观智慧， 明乐之状态中，住与不住及， 有无是非，超离诠释之光彩， 自明离戏，澄澈明亮， 无边无际，如虚空般， 澄澈明亮，不动摇，如日月之轮。 念头寂静无染，如大海般， 自生智慧，心性光明中， 圣者们开示༼1༽法身， 俱生而恒常修持。 任何名相之分别念生起时， 于本然状态中，如水起波浪般消融， 放松自解，莫失清明状态当珍重， 莫昏沉莫迟钝，莫成掉举且， 莫执着不动摇，远离一切散乱。 禅定清明故，智慧无间断， 修持自生智慧俱生者， 此乃极深心要之口诀， 由此生眼与神通， 昼夜禅定，分别解脱且， 持明云，智慧日，自内而升起， 脉气堪能，功德聚增长故， 地道增上，获得二成就， 是故当于如是关要勤修习， 何者无有关要，离戏落入 言辞， 分别之造作繁盛，无边且具定解， 无论生起何种分别念，计数生灭， 然与实相之义，遥远如天地。 空阔坦荡，一应俱全，然断绝关联之， 松垮懈怠，于间隙中执取分别， 欲见实义反成徒劳南辕北辙 ， 刹那须臾，执取变异之故， 前后非修，其间由谁介入 ， 如是邪道与经续相违故， 欲求解脱当远离。 殊胜者以指弹
English
Contemplation. Then, the stages of training in the elements, Ashad fire melts the rabbit, In the state of great bliss, after practicing non-thought, From the four chakras, the three channels, above and below, Like the movement of the sun and moon, merging into the central channel, In the center, the union of E-Vam (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus), is, The five qualities are in the very subtle, clear light nature, For the most excellent ones, it is the nature of space, For others, non-thought and peaceful abiding are accomplished. In the Sutras and Shastras, wind and, Holding the mind on the support of external objects, This is taught to be the same as accomplishing peaceful abiding. The wisdom of insight accomplished by that method, In the state of clear bliss, whether abiding or not abiding, and, Existence or non-existence, right or wrong, the radiance beyond expression, Self-awareness, free from elaboration, clear and bright, Unbounded, like the sky, Clear and bright, unmoving, like the orb of the sun and moon. Thoughts are quiet and unpolluted, like the ocean, In the clear light of the self-born wisdom, the nature of mind, The holy ones reveal ༼1༽the Dharmakaya, Born together, always practice. Whatever conceptual thoughts of characteristics arise, In the natural state, they dissolve like waves in water, Relax and self-liberate, cherish not losing the clear state, Do not be dull or lethargic, do not become agitated, and, Do not be attached, unmoving, free from all distractions. Because meditation is clear, wisdom is uninterrupted, Practice the self-born wisdom, the co-emergent one, This is the essential instruction of the profound essence, From this, eyes and clairvoyance will arise, Day and night meditation, separate liberation and, The cloud of dharani, the sun of wisdom, rises from within, Because the channels and winds are capable, the accumulation of qualities increases, Progressing through the bhumis, the two siddhis are attained, Therefore, train diligently in such key points, Whoever lacks the key points, freedom from elaboration falls into words, The fabrication of thoughts flourishes, boundless and with certainty, No matter what kind of conceptual thought arises, counting births and deaths, But the meaning of reality is as far away as heaven and earth. Open and vast, all-encompassing, but severing the connection, Loose and slack, grasping distinctions in the gaps, Wishing to see the real meaning turns into futile reversal , Because grasping changes in an instant, Before and after are not meditation, who intervenes in between , Such a wrong path contradicts the Sutras and Tantras, If you want liberation, you should stay away. The excellent one snaps his fingers