Tibetan
། །ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །དེ་དག་རྣམས་སུ་བདག་ཅག་མ་སྐྱེས་པས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་འཚལ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་ལུས་མཐོང་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྙེད་འདྲ། ། མི་ལུས་ནང་ནས་དད་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རིགས། །དེ་བས་དཀོན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དང་མཚུངས། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དལ་འབྱོར་བསམ་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དབང་པོ་མ་ཚང་མཐའ་འཁོབ་སྐྱེས། །ཆོས་ལ་ལས་མེད་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་ཅིང༌། ། བསྟན་ལ་མ་དད་ཆོས་མིན་སྡིག་པའི་གྲོགས། །ཤིན་ཏུ་གྲངས་མང་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །དེ་དག་མ་གྱུར་ཆོས་ལྡན་ལུས་རྙེད་འདི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་འབྱོར་པ་ལེགས་ཚང་པ། །དཀར་པོའི་ལས་འཕྲོ་སད་པར་བསྟན་པ་ཡང༌། །མིར་གྱུར་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་དད། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་ཡང་དག་ལྟ་བ་ཅན། །དེ་དག་ཐོབ་དཀའ་ལས་འཕྲོར་ལྡན་པ་ཡིན། །གཞན་འབྱོར་ཚང་བས་རྙེད་དཀའ་བརྩོན་པ་ཡང༌། །སྟོན་བྱོན་ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་རྗེས་ཞུགས། །བརྩེ་ལྡན་བཤེས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་འབྱོར་པ། །རབ་ཏུ་དཀོན་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་དཔེས་མཚོན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང༌། །མཚོ་དབུས་གཡེངས་པའི་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་རུ། །རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་སྲིད་ཀྱི་ངན་སོང་ལས། །མིར་གྱུར་རྙེད་དཀའ་དེ་བཞིན་རྩིག་ངོས་ཀྱི། །ཞལ་ཞལ་ལོགས་ལ་སྲན་མ་ཆགས་སྲིད་ཀྱི། །མིར་གྱུར་ན་ཡང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེ་བ་དཀོན། །ཨུ་དུམྦཱ་ར་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་དཀའ་བ། །དེ་བས་ཆོས་ཞུགས་ཡང་དག་ལམ་འཕྲད་དཀོན། ཁབ་མིག་རས་ཡུག་ཆུད་པ་དཀའ་བས་ཀྱང༌། །ལམ་རྙེད་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དཀོན། །མཚོ་གླིང་དག་ནས་ནོར་བུ་རྙེད་པས་ཀྱང༌། །ཡང་དག་བླ་མ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན། །དེ་དག་བསམས་ལ་བརྩོན་པས་སྒྲུབ་འཚལ་ལོ། །དོན་མེད་བྱ་བ་དོར་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡང༌། །ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་དགེ་བ་མ་གཏོགས་པ། །གང་ཡང་དོར་ནས་ཆོས་ལ་བརྩོན་དགོས་ ཏེ། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །འཆི་དུས་མི་ཕན་སྙིང་པོ་མེད་དེའི་ཕྱིར། །དུག་སྦྲུལ་གཟེབ་བཞིན་ངེས་པར་སྤང་འཚལ་ལོ། །ཚེ་འདིའི་སོ་ཚིས་གྲོགས་དང་གྲོས་འདུན་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱོགས་རིས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་རྣམས། །དལ་འབྱོར་ཆུད་གསོན་ཕུང་ཁྲོལ་ལགས་པས་སྤང༌། །རྟག་ཏུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་པས། །དལ་འབྱོར་བསམས་ཏེ་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་ བསྒྲུབ། །འགྲོ་ཉལ་འདུག་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ནའང༌། །ལེ་ལོ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་སྤངས་ནས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པ་ན། །བཀྲེས་པས་ཟས་མཐོང་ལ་སོགས་དཔེས་འཇུག་སྟེ། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་༼༡༽ཤིང༌། །ཕྱི་མ་དོན་གཉེར་བརྩོན་འགྲུས་མེ་བཞིན་འབར། །དལ་ཁོམ་མེད་པར་དགེ་བས་དུས་འདའ་ཞིང༌། །མྱུར་དུ་སྲིད་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རྙེད་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་གླིང་བཞིའི་འབྱོར་པས་བརྒྱན་པ་ཡི། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་འཇིག་པའི་དཔེས། །དབུ་བ་རྡོས་འདྲའི་ལུས་ཀྱང་ཤེས་པར་གྱིས། །ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། །ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་འཆི་བས་ཀྱང༌། །བདག་གི་ཚེ་འགྲོ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སོམས། ། ཚོང་དུས་བཞི་མདོ་མགྲོན་ཁང་གནས་རྣམས་སུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འདུས་ཤིང་འགྱེས་པའི་དཔེས། །འདུས་པ་འབྲལ་ཞེས་སྙིང་ནས་ངེས་པར་བསམ། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི། །གྲོང་རྣམས་སྟོངས་ཤིང་མེད་པར་གྱུར་པའི་དཔེས། །བསགས་པ་འཛད་ཅེས་ནོར་རྣམས་གང་ལ་ཡང༌། །མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད་པས་མ་ཆགས་བྱ། །མཐོ་རིས་གྲོང་གི་འབྱོར་པས་མངོན་མཐོ་བ། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་དཔེས། །འབྱོར་ཚེ་དྲེགས་པས་སྙེམས་པ་མེད་པར་མཛོད། །ཕྱི་ནང་དུས་བཞི་ན་ཚོད་འགྱུར་བས་ཀྱང༌། །མི་རྟག་འཆི་བར་ངེས་ཀྱིས་རྟག་འཛིན་སྤོངས། །གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུས་ནི་སྐད་ཅིག་མ། །བར་སྣང་གློག་འགྱུ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབས་ཤིག །སྣ་ཚོགས་སྣོད་དང་འགྲོ་བ་གཡོ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྒྱུ་མ་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད། ། དེ་ཕྱིར་མི་རྟག་ཅེས་བྱས་འཁོར་བ་འདི། །བདག་བྱས་བཟུང་སྟེ་བཏང་བ་འགའ་ཡང་མེད། །འབྱུང་བཞི་འདུས་ཕྱིར་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པ་ཅན། །ལུས་ཅན་གཡོ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པར་འགྱུར། །མཐའ་བཞིས་བསྡུས་ཕྱིར་རྟག་པ་འགའ་ཡང་མེད། །ཚེ་ལ་ངེས་མེད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས། །ངེས་པར་འཆི་ཞེས་སྙིང་ནས་བསམ་པར་བྱ། །འཆི་བར་གྱུར་ཚེ་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གཉེན་དང་དཔ
Chinese
远离佛法，解脱之路的明灯就会熄灭。 我们没有生于那些境地， 所以要生起欢喜，修持神圣的佛法。 像这样看到仅仅是众生的身体， 获得人身就像获得转轮王的地位一样。 人身之中，具有信仰的佛法种姓， 比那更稀有，如同获得佛陀一样。 因此，要时常思维暇满。 同样，不具足根器，生于边地， 对于佛法没有缘分，行为走向歧途， 不信仰佛法，不是佛法而是罪恶的朋友。 极其众多，反复思维之后， 没有成为那些，获得具有佛法的身体， 日日夜夜都要 निश्चित地思维。 具足修持佛法的顺缘， 也显示了觉醒白色业果的方式， 转生为人，生于中央（指印度），根器具足且具信仰， 行为不走向歧途，具有正确的见解， 那些是难以获得的，是具有业果的。 仅仅具足其他顺缘难以获得，努力也很重要， 导师降临，宣说佛法，佛法住世后随行， 与慈爱的善知识和合的因缘， 极其稀有，所以要发起精进。 用比喻说明暇满难以获得， 如大海中央漂浮的轭木孔中， 乌龟颈入，从地狱中， 转生为人难以获得，同样如墙壁上的， 面朝墙壁，豌豆附着一样， 即使转生为人，生于中央地区也很稀有。 优昙婆罗花在世间出现很稀有， 因此，进入佛法，遇到正确的道路更稀有。 针眼穿过绸缎也很困难， 获得道路，如理修持更困难。 如同从大海岛屿中获得珍宝一样， 获得真正的上师更加困难， 所以，要思维那些，以精进修持。 舍弃无意义的行为而修持， 除了成为解脱之因的善业之外， 什么都舍弃，必须精进于佛法 。 迷惑的行为是无意义痛苦之因， 死亡时无益，没有意义，因此， 必须像毒蛇一样舍弃。 今生的生计、朋友和商议， 享用、偏袒、恶劣的宗派等， 浪费暇满，如同抛弃尸体一样舍弃。 时常以正念和正知，谨慎地， 思维暇满，修持解脱的菩提 。 行走、睡眠、坐卧和饮食等时，
English
Turning away from the Dharma, the lamp of the path to liberation will be extinguished. We were not born in those realms, So generate joy and practice the sacred Dharma. When you see just the body of a sentient being like this, Obtaining a human body is like obtaining the status of a Chakravartin (wheel-turning king). Among human bodies, the lineage of Dharma with faith, Is even rarer than that, like attaining Buddhahood. Therefore, always contemplate leisure and endowment. Likewise, born without complete faculties, in a borderland, Without the karma for Dharma, with actions going astray, Not believing in the Dharma, not Dharma but a friend of sin. After thinking about how extremely numerous they are, Not having become those, having obtained this body endowed with Dharma, You must definitely contemplate day and night. Having complete resources for practicing the Dharma well, Also showing the way to awaken white karma, Being born as a human, born in the central region (referring to India), with complete faculties and faith, Actions not going astray, having the correct view, Those are difficult to obtain, are endowed with karma. It is difficult to obtain just by having other resources, effort is also important, The teacher came, taught the Dharma, the Dharma remained and followed, The circumstances of being in harmony with a loving spiritual friend, Are extremely rare, so you must initiate diligence. Illustrating the difficulty of obtaining leisure and endowment with examples, Like a yoke hole floating in the middle of the ocean, A turtle's neck entering, from the hells, It is difficult to be born as a human, similarly like on a wall, Beans sticking to the wall facing the wall, Even if born as a human, being born in the central region is rare. The Udumbara flower is rare to appear in the world, Therefore, entering the Dharma, encountering the correct path is even rarer. It is also difficult for a needle to pass through silk, Obtaining the path, practicing it properly is even more difficult. Just as it is difficult to find a jewel from ocean islands, It is even more difficult to find a true Lama, Therefore, think about those and practice with diligence. Abandoning meaningless actions and practicing, Except for virtuous deeds that become the cause of liberation, Abandon everything and you must strive in the Dharma . Deluded actions are the cause of meaningless suffering, Useless at the time of death, without essence, therefore, You must definitely abandon it like a poisonous snake. This life's livelihood, friends and discussions, Enjoyment, partiality, bad sects, etc., Wasting leisure and endowment, abandon them like throwing away a corpse. Always with mindfulness and awareness, carefully, Thinking about leisure and endowment, practice the Bodhi of liberation . While walking, sleeping, sitting, and eating, etc.,
Chinese
抛弃六年之过患后，若要成办增上生决定胜之大义，当如饥饿者见食物等譬喻一样，日夜精勤行善。此之利益，舍弃今生，来世求义如火燃。不浪费闲暇，以善度日，迅速渡过三有轮回之大海。大乘窍诀之论典《如意宝藏论》中，思维暇满难得之第十三章。如此，即使获得了难得的闲暇，也是刹那无常的坏灭之法。三有如幻，自性欺骗。如此，以四大部洲之财富所庄严的，器世界是无常坏灭之譬喻。身体也应知如水泡。现在地上的这些众生，百年之内必定消失。一切士夫次第死亡，思维自己之寿命走向死亡。在四个集市路口、客栈等处，如各方人士聚集又离散之譬喻，从内心深处确信有聚必散。如享用受用圆满的城市变得空虚消失之譬喻，积聚终将耗尽，对于任何财物，都不要执着，因为无常没有实义。如天界城市的财富显现增上生，死后却堕入恶趣之譬喻，有财富时不要傲慢自满。内外四季年龄变化，也因无常必定死亡而放弃常执。色是微尘，时间是刹那，如虚空闪电般无常，当迅速修持正法。各种各样的器物和众生都在变化，如幻术水树般没有实义。因此，所谓无常的轮回，没有谁能占有、抓住并带走。四大聚合，故外器内情皆是坏灭之法。有情游动的城市终将衰老。为四边所摄持，故无有恒常。寿命没有定准，不知何时会死，故应从内心深处思维必定会死。死亡之时，住所和受用，亲友和财富，
English
Having abandoned the six faults such as laziness, to accomplish the great purpose of higher realms and definite goodness, one should diligently engage in virtue day and night, like a hungry person seeing food. The benefit of this is to abandon this life, and strive for the next life with diligence blazing like fire. Without wasting leisure, spend time in virtue, and quickly cross the ocean of the three realms of samsara. From the treatise on the great vehicle's essential instructions, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the thirteenth chapter: Thinking about the difficulty of obtaining leisure and fortune. Thus, even if one obtains the difficult-to-obtain leisure and fortune, it is momentary, impermanent, and subject to destruction. The three realms of existence are illusory, and their nature is deceptive. Thus, the outer world, adorned with the wealth of the four continents, is an example of impermanence and destruction. Understand that the body is like a bubble. All beings on this earth now will surely disappear within a hundred years. All men die in succession, contemplate that your own life is heading towards death. At the crossroads of the four markets, in inns, and other places, like people from all directions gathering and dispersing, be sure to think from the bottom of your heart that meeting is separation. Like the example of cities full of enjoyment and wealth becoming empty and disappearing, accumulation will eventually be exhausted, so do not be attached to any wealth, because impermanence has no essence. Like the wealth of a heavenly city manifesting higher realms, but falling into lower realms after death, do not be arrogant and complacent when you have wealth. The changes of the four seasons, inside and outside, and the changes of age, also abandon the clinging to permanence because of the certainty of impermanence and death. Form is a dust particle, time is a moment, impermanent like a flash of lightning in the sky, so quickly practice the sacred Dharma. All kinds of vessels and beings are changing, like illusory water trees, without essence. Therefore, this so-called impermanent samsara, no one can possess, grasp, and take away. Because the four elements are combined, both the outer container and the inner contents are subject to destruction. The city where sentient beings move will eventually grow old. Because it is held by the four sides, there is no permanence. There is no certainty about life, and it is not known when one will die, so one should think from the bottom of one's heart that one will surely die. At the time of death, dwelling and enjoyment, relatives and wealth,