Tibetan
། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་དོ། ། དེ་ཡང་མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་སྤང་བ་ནི། །ཕྱི་ནང་འདུ་འཛི་བསྙེན་བཀུར་ཟང་ཟིང་དང༌། །ཆང་དང་གཉིད་རྨུགས་དྲན་པ་ཉམས་ལ་སོགས། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་བར་ཆད་འགྱུར་རྣམས་སྤང༌། །ཕྱོགས་དེར་ཁྲི་སྟན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མཎྜལ་ལ་སོགས་བཀོད་པས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། ། སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱཻད་རྫོགས་ངང་ལ་བཤད་པར་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་ལ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ལོངས་སྐུའི་གསང་སྔགས་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་ བསམ། །ཡང་ན་རང་རང་ཆོས་དེའི་སྟོན་པར་བསམ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནོར་འཁྲུལ་སྐྱོན་མེད་པར། །དོན་གསལ་དབྱངས་སྙན་མོས་པ་ཇི་བཞིན་བཤད། ། དབྱངས་དེས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཐོས་མ་རིག་སངས་པར་བསམ། །དེ་ཚེ་འཆད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ནི། །ཚིག་དོན་ལེགས་བཤད་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་མེད་བཤད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ། སྐྱོ་ངལ་བཟོད་པ་སྤྲོ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །མ་ཡེངས་བསམ་གཏན་འབྱེད་པ་ཤེས་རབ་བོ། །རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱ། །བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་དམ་ཆོས་གུས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྙོག་བྲལ་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཆོས་མཛོད་འཛིན་དང་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཐོས་དང༌། །ལྷ་མིས་བསྟོད་ཅིང་གྲགས་དང་བསམ་དགུ་འགྲུབ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །མྱུར་དུ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཆར་འབེབས་པ་ཐོབ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཉན་བྱེད་སློབ་མའི་ཆོས་ཚུལ་ནི། །སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་གུས་པས་མཉན་པར་བྱ། །མ་གུས་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱི་ལས་དྲུག་དང༌། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པའི་ལས་དྲུག་དང༌། །ཚུལ་དུ་འཆོས་སོགས་ཆོས་སྤང་ལས་དྲུག་དང༌། །ཟང་ཟིང་གཉེར་སོགས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་དྲུག་དང༌། །རྙེད་བཀུར་ཆགས་སོགས་ལོག་པའི་སྐྱོན་དྲུག་དང༌། །གཞན་དུ་བྱེད་སོགས་གོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ། །ཉེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྤངས་ལ་ཉན། །གང་ཚེ་ལེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉན་བྱ་བ། །ནོར་བུའི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་གཅེས་པ་དྲུག །ཉོན་མོངས་བཟོད་སོགས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་དྲུག །ཐོས་མང་གཉེར་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་མི་
Chinese
甚深且广大的次第，现在宣说。 此外，舍弃违缘是：外在和内在的喧嚣、承侍供养的杂乱、酒和睡眠昏沉、失去正念等等，舍弃那些成为听闻之义的障碍之物。在那一方，用宝座、坐垫、各种供品以及坛城等布置庄严。然后，导师在坐垫上结跏趺坐。 应以生起菩提心、修习圆满的方式宣说。对于化身的法，观想释迦王；对于报身的密咒，观想五部金刚持；对于法身，对于如同虚空的法，观想普贤、般若波罗蜜多佛母 。或者观想各自法的导师。对于法的词句和意义，不带错误和过失，意义清晰、声音悦耳、如所愿地宣说。 以那声音遍布所有世间，观想一切有情听闻而从无明中醒来。那时，宣说者的六度波罗蜜多是：善说词义是布施波罗蜜多；无有烦恼的宣说是持戒波罗蜜多。 忍受疲劳是安忍，以欢喜是精进，不散乱是禅定，辨别是智慧。之后，为利有情而回向。忆念恩德，生起对正法的恭敬。它的利益是忆念和禅定，远离烦恼和污垢，无尽的勇气。受持法藏，听闻善逝之法，受到天人的赞颂，名声和一切愿望都能成就。生生世世不离佛法，迅速获得善逝降下法雨。 大乘窍诀论著《如意宝藏》中，宣说者导师之品第十。 །། 接下来，听闻者弟子的法行是：舍弃过失，以恭敬心听闻。不恭敬等是魔业六事，我慢等是遮蔽业六事，伪装等是舍法业六事，追求利养等是散乱过失六事，贪著利敬等是邪见过失六事，改变等是迷谬之法六事，舍弃三十六种过失而听闻。何时以良好的方式听闻，如视如珍宝等六种珍爱 ，忍受烦恼等六种难行 ，多闻精进等不被因缘所
English
Now I will explain the profound and vast stages. Moreover, abandoning unfavorable conditions means abandoning external and internal busyness, chaotic service and offerings, alcohol, sleepiness, drowsiness, loss of mindfulness, and so on, all of which become obstacles to the meaning of hearing. In that place, decorate with thrones, cushions, various offerings, and mandalas. Then, the teacher sits on the cushion in the lotus position. One should explain in a way that generates the mind of enlightenment and perfects practice. For the Dharma of the Emanation Body, visualize Shakya King; for the Secret Mantra of the Enjoyment Body, visualize the Five Families of Vajradhara; for the Dharma of the Dharma Body, for the Dharmas that are like the sky, visualize Samantabhadra, Prajnaparamita Mother. Or visualize the teacher of each Dharma. For the words and meaning of the Dharma, without errors or faults, explain clearly, with a pleasant voice, as desired. With that voice pervading all realms of the world, visualize all sentient beings hearing and awakening from ignorance. At that time, the six paramitas of the expounder are: explaining the meaning of words well is the paramita of generosity; explaining without afflictions is the paramita of discipline. Enduring weariness is patience, diligence is joy, non-distraction is meditation, and discernment is wisdom. Afterwards, dedicate for the benefit of sentient beings. Remembering kindness, generate respect for the sacred Dharma. Its benefits are remembrance and samadhi, freedom from afflictions and defilements, and inexhaustible courage. Holding the treasury of Dharma, hearing the Dharma of the Sugatas, being praised by gods and humans, fame and all wishes will be fulfilled. In all lifetimes, one will not be separated from the Dharma, and one will quickly receive the rain of Dharma poured down by the Sugatas. From the Treatise on the Essential Instructions of the Great Vehicle, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the Tenth Chapter: The Chapter on the Expounder and Teacher. || Next, the Dharma conduct of the listening student is: abandoning faults and listening with respect. Disrespect and so on are the six actions of demons, pride and so on are the six actions of obscuration, pretense and so on are the six actions of abandoning the Dharma, seeking gain and so on are the six faults of distraction, attachment to gain and honor and so on are the six faults of wrong views, changing and so on are the six Dharmas of straying, abandon the thirty-six faults and listen. When listening in a good way, like seeing as a jewel and so on, the six precious things, the six difficult practices such as enduring afflictions, the many hearings and efforts and so on are not caused by circumstances.
Tibetan
འགྱུར་དྲུག །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་སོགས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དྲུག །བྱེ་བྲག་ཤེས་སོགས་དགོས་པ་རྣམ་པ་དྲུག །ཆོས་འཚོལ་ལ་སོགས་བྱ་བ་རྣམ་དྲུག་སྟེ། །ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྡན་པས་ཉོན། །མཉན་པའི་དུས་ནི་གཉེན་པོར་ཆེ་དུས་སུ། །དུས་སུ་འདོམས་པའི་གདམས་པ་བཙལ་བར་ བྱ། །དེ་ཡང་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་རྣམས་སྤངས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དངོས་དང་ཡིད་མཆོད་ནས། །ཕྱག་འཚལ་དྲང་པོར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར། །མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་བསམས་པ་ཡི། ། སྙིང་ནང་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕོག་པར་བསམ། །ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། །ལྡན་བྱས་རབ་དྭང་༼༡༽གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཉན། །མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་དབུལ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །སྒོ་གསུམ་རབ་བསྡམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གནོད་པ་བཟོད་པ་སྤྲོ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །མ་ཡེངས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་བསམ་གཏན་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་ཤེས་རབ་མཆོག །རྗེས་ལ་ཆོས་དང་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསམ། །སྒྱུ་མའི་ངང་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་བྱ། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་དེ། །ཆོས་རྔ་བསྒྲགས་པ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང༌། །ངན་སོང་རྣམ་གྲོལ་ཉན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་དྲན་པའི་གཟུངས་ཐོབ་ཅིང༌། །སྤང་བླང་མཚམས་ཕྱེད་དགེ་འཕེལ་སྡིག་ཀུན་སྲབ། །ལྷ་མིས་བསྟོད་ཅིང་མ་རིག་མུན་པ་སངས། །པདྨའི་སྟེང་མཛེས་རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཐོས་ཤིང༌། །མྱུར་དུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཐོབ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཉན་པ་པོ་སློབ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། དེ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་བྱའི་ཆོས་བསྟན་པ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཏེ། །སྤང་བླང་དབང་གིས་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བསྟན། །དང་པོ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་སྡེ་པ་ལ། །སྟོན་པ་དྲུག་དང་འཇིག་ཚོགས་ཉི་ཤུ་དང༌། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང༌། །སྡེ་ཚན་བཅུ་གཅིག་ཏརྐ་སྡེ་ལྔའོ། །སྟོན་པ་དྲུག་ནི་འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང༌། །གནག་ལྷས་བུ་དང་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན། །ལྭ་བ་ཅན་དང་ནོག་ཅན་གཉེན་གྱི་བུ། །རང་རང་ལྟ་ལ་ཆགས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྨད། ། གཟུགས་སོགས་ཕུང་ལྔ་བདག་སྟེ་དེར་བདག་གནས། །བདག་ལས་དེ་བྱུང་དེ་ལ་བདག་དབང་སྒྱུར། །དེ་དག་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། །ཡང་དག་མིན་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཉེས་ཀུན་འཛིན། །རྟག་པར་སྨྲ་སོགས་སྔོན་མཐའ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌།
Chinese
六变。」「生起慈悲等六种专门之事。」「了知差别等六种必要。」「寻求法等六种事业。具备三十六种功德而听闻。听闻之时乃是烦恼炽盛之时。应寻觅适时的教诲。」「又当舍弃散乱喧嚣等，从实物和意念供养法之供品开始，端正顶礼而坐，合掌。以不散乱恭敬之仪态听闻。又当自观为文殊菩萨，」「观想内心被法之光芒照耀。与八十四种听闻之相，相合而极度清净。」「以恭敬之心听闻。供养鲜花坐垫等是布施。善加守护三门是持戒波罗蜜多。忍受损害是忍辱，欢喜是精进。不散乱，受持听闻是禅定。断除疑惑犹豫是殊胜智慧。」「之后思维法与导师之恩德。从如幻之状态回向菩提。此之利益极为无量。仅仅是听到法鼓之声的众生，也能从恶趣解脱，听闻者更不必说。获得智慧禅定忆持之陀罗尼，分辨取舍之界限，善业增长，罪业皆减弱。天人赞叹，遣除无明黑暗。于莲花之上，美妙广大地听闻法，迅速获得法王无忧。」出自大乘窍诀之论典《如意宝藏》，听者弟子的法之章节，第十一品。 」 「。」 「之后宣说应决定的法。显有轮回涅槃一切法，皆由取舍之权而分为内外二者。首先对于外道宗派，有六师和二十种坏聚见，以及六十二种、三百六十种，还有十一类论理学派五类。六师为：普兰迦叶、末伽黎·瞿舍罗、尼犍陀·若提子、富兰那·迦叶、末伽黎·瞿舍罗、散惹夷·毗罗迟子。各自执着于自己的见解而互相诽谤。」「色等五蕴即是我，我存在于其中。我生出彼，我对彼有支配权。将彼等执着为我，共有二十种。因为不是真实的，所以执持烦恼诸过患。常恒论者等，前际十八种，
English
"Six changes." "Six specific actions, such as generating compassion." "Six necessities, such as knowing distinctions." "Six actions, such as seeking the Dharma. Listen with thirty-six qualities. The time for listening is when afflictions are strong. Seek advice that is timely." "Moreover, abandon distractions and busyness. Starting with offering Dharma offerings, both material and mental, sit upright in prostration, with palms together. Listen with an undistracted and respectful demeanor. Furthermore, contemplate yourself as Manjushri," "Visualize the light of Dharma entering your heart. Combine with the eighty-four aspects of listening, and be extremely pure." "Listen with a respectful mind. Offering flowers, cushions, etc., is generosity. Guarding the three doors well is the perfection of discipline. Enduring harm is patience, joy is diligence. Being undistracted, retaining what is heard is meditation. Cutting off doubt and hesitation is supreme wisdom." "Afterward, contemplate the kindness of the Dharma and the teacher. Dedicate the merit to enlightenment from the state of illusion. The benefits of this are immeasurable. Even beings who merely hear the sound of the Dharma drum are liberated from the lower realms, let alone those who listen. Obtain wisdom, samadhi, and the dharani of retention, distinguish between what to accept and reject, increase virtue, and diminish all sins. Praised by gods and humans, dispel the darkness of ignorance. Upon a lotus, beautifully and extensively hear the Dharma, and quickly attain the sorrowless Dharma King." From the Great Vehicle's instruction manual, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the chapter on the Dharma of the Listening Disciple, the eleventh section." "." "Then, explaining the Dharma to be determined. All phenomena of existence, samsara, and nirvana, are divided into inner and outer based on the power of acceptance and rejection. First, regarding the outer non-Buddhist schools, there are six teachers and twenty views of perishable aggregates, as well as sixty-two, three hundred and sixty, and eleven categories of logic schools, five categories. The six teachers are: Pūraṇa Kassapa, Makkhali Gosāla, Ajita Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, Sañjaya Belaṭṭhiputta, and Nigaṇṭha Nātaputta. Each clings to their own view and constantly disparages others." "The five aggregates, such as form, are me, and I exist within them. I arise from them, and I have control over them. Clinging to these as me, there are twenty in total. Because they are not real, they hold onto all the faults of afflictions. Those who speak of permanence, etc., eighteen regarding the past,