Tibetan
ཚེ་འདིའི་དབང་གྱུར་ཐར་ལམ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དགེ་ལེགས་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་འཕེལ་བ་ཡིན། །གཞན་ཡང་གང་དང་འགྲོགས་པ་དེ་འགོ་སྟེ། །གཏི་མུག་ཅན་བསྟེན་ཐོས་བསམ་ཤེས་རབ་འགྲིབ། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལས་མ་རུངས་རང་རྒྱུད་ངན། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལས་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་འཕེལ། །ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་ཕྱོགས་རིས་གཉིས་འཛིན་འགོ །ཕྲག་དོག་ཤས་ཆེ་འགྲན་སེམས་ཟུག་རྔུ་ཉིད། །སྤེལ་མ་དང་འགྲོགས་ཉེས་ཀུན་སྤེལ་མར་འགོ །ངེས་འབྱུང་མེད་དང་ཚེ་འདིར་མངོན་དགའ་དང༌། །འདུན་གྲོས་མཁན་དང་རྩེད་འཇོ་འཇོ་སྒེག་ཅན། །ཆེ་བཙན་ནོར་ལ་སྲེད་དང་ཁེ་སྤོགས་མཁན། །ལས་བྱེད་ལ་སོགས་གང་དང་འགྲོགས་གྱུར་དེའི། །ཀུན་སྤྱོད་སྐལ་བ་ངན་པ་འགོས་པར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང༌། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་རྨོངས་དང་ཕྱོགས་རེས་ཁེངས། །ཐར་ལམ་མི་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་བགྲོད་འགྱུར། །དད་བརྩོན་མེད་དང་འགྲོགས་པས་དགེ་བ་འགྲིབ། །སྒྲུབ་ལ་གཡེལ་ཞིང་མོས་གུས་ཉམས་པར་བྱེད། །ཐེག་དམན་དང་འགྲོགས་གཅིག་པུ་ཞི་ལ་མོས། །སེམས་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་གཞན་དོན་སྙིང་རྗེ་ མེད། །ཐེག་མཆོག་དོན་དང་འགལ་བའི་ཉེས་མང་ལྡན། །ལྟ་དང་ཏིང་འཛིན་མེད་དང་བསླབ་པ་འཆལ། །ཐ་མལ་རིག་ཤེས་སྐྱོང་དང་རྙེད་པ་འཚོལ། །གནད་མེད་གཅིག་པུར་ཞེན་དང་སྟོང་ལྟ་ཅན། །ཉམས་མེད་ཐ་སྙད་མཁན་དང་འགྲོགས་པ་ན། །དེ་དག་བྱུར་འགོ་དོན་མེད་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེང༌། །ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཐར་ལམ་བར་དུ་གཅོད། །དགེ་འགྲིབ་བདེ་འགྲོའི་གནས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན། །ཞི་བདེའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེས་ན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ལམ་འཕྲང་བགྲོད་པའི་མགྲོན་པོ་དག །ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་པས་བཅོམ་ལའང་འཇིགས་ལྟ་ན། །དེ་ཡིས་ཚེ་འདིའི་ནོར་དང་སྲོག་འདོར་གྱི། །གཏན་གྱི་བདེ་བ་འཕྲོག་པར་ཡོང་མི་ནུས། །མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །དམ་པས་བརྙས་ཤིང་དཀར་ཕྱོགས་ལྷས་འདོར་བས། །གནོད་མང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་གནས་འདིར་ཡང་ཕུང༌། །ཕྱི་མར་ངན་འགྲོ་གཏན་དུ་སྲིད་མཚོར་འཁྱམ། །བདེ་བའི་ནོར་མཆོག་བྲལ་ལ་མི་འཇིགས་པའི། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ལགས། ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རབ་རྟོག་དཔེ། །སྐྱེལ་མའི་ཡུལ་དེ་བཟང་ངན་རྟོག་ཅིང་འདྲི། །ཐར་པ་འདོད་ལ་བཤེས་གཉེན་དྲི་རྟོག་མེད། །བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་དངོས་སུ་བཅོམ། །དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང༌། །རང་གི་མི་ཤེས་གཞན་ལ་དྲི་བར་བྱེད། །དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག །རྣམ་དཔྱོད་མིག་མེད་ཐོས་བསམ་སྣང་བ་མདོངས། །མིག་ལྡན་གཞན་ལ་དྲི་བའི་རྟོག་པ་མེད། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །འདིར་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བརྟགས་ཏེ་སྤང༌། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དམ་པ་ཚད་མེད་དེ། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འཕེལ། །དམ་པས་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། ། དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །འདིར་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱི་མར་ལེགས་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་གངྒཱའི་ཆུ་ངོགས་ལེགས་བགྲོད་ཅིང༌། །ཞིང་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་མཐོང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་བྱས་ཤིང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་ན། །དེ་ལས་དང་པོ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །འདི་ནི་ཐར་པའི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །དེ་ལ་མང་ཐོས་ཡོན་ཏན་བཅུ་ལྡན་གྱི། །བླ་མ་མཆོག་དེས་སྐལ་བཟང་སློབ་མ་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་ན། ། ཐོག་མར་སྣོད་ཀྱི་དབང་པོ་བརྟག་པ་གཅེས། །བྱིས་དང་རྒན་བཞིན་ཁ་ཟས་ཐ་དད་ལྟར། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཐ་དད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་ཁྲིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །དེས་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་འཇིགས་དངངས་སྐྲག་པ་མེད། །ནོར་བ་མེད་ཅིང་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མ་བཤད་སྐྱོན་ནི་ཚད་མེད་དེ། །གོང་འོག་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་ བས། །བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་རིམ་པ་ཉམས་པ་དང༌། །བློ་ཆུང་དངངས་སྐྲག་ལོག་ལྟས་འདོར་བ་དང༌། །གོ་རིམ་མ་ཤེས་ཟབ་མོར་མི་རྟོགས་དང༌། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། །སྒྲོ་སྐུར་རྒྱུར་འགྱུར་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བ་དང༌། ། བླང་དོར་མི་ཤེས་ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་རྨོངས། །ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་སྤངས་པ་དང༌། །སྟོང་ལྟ་དང་ལྡན་ངན་འགྲཽར་བསླུས་པ་དང༌། །བྱར་མེད་ཟེར་ནས་ཐ་མལ་ལུས་པ་དང༌། །མ་སྨིན་འགྲོ་ལ་གསང་བ་སྒྲོག་པ་སྟེ། །ཉེས་མང་ལྡན་ཕྱིར་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་བཤད། །བཤད་བྱའི་ཆོས་ནི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ། བླང་དོར་ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དང༌། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ལ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། །གཞན་དོན་སྤྱོད་ལ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སོགས
Chinese
被今生束缚，背离了解脱之道， 善德衰减，恶业增长。 此外，与何人交往，便受其影响， 亲近愚痴者，闻思智慧衰退。 亲近嗔恨者，恶劣习气自相续。 亲近贪欲者，对境的贪恋增长。 傲慢心重者，偏袒执着两边。 嫉妒心重者，生起竞争的刺痛。 与搬弄是非者交往，一切过失皆被传染。 与无出离心、只求今生安乐者， 与爱出主意者、嬉戏玩乐者， 与贪恋权势财富者、追逐利益者， 以及办事人员等交往， 其恶劣行为习气也会被传染。 与愚昧者交往的过患是， 对所知境愚昧，充满偏见， 不知解脱道，步入邪途。 与无信心精进者交往，善德衰减， 懈怠修行，信心恭敬心退失。 与小乘行者交往，喜好独自寂静， 心力弱小，对他人的利益没有慈悲心， 具有诸多违背大乘意义的过患。 与无见解和禅定者，戒律不严谨者， 培养庸俗知识，寻求利养者， 执着于无意义的独处和空见者， 与无实证只会空谈者交往， 他们会互相影响，追逐无意义的言辞， 变得像鹦鹉学舌一样。 与这些人交往，会阻碍解脱之道， 善德衰减，连善趣的果位也无法成就， 更何况是寂静的菩提果位呢？ 因此，应当远离恶友。 如同行走在险峻道路上的旅客， 惧怕强盗的袭击一样， 恶友只会夺走今生的财富和生命， 却无法夺走永久的安乐。 依止恶劣善知识的众生们， 被圣者呵斥，被白法善神抛弃， 导致诸多损害痛苦，今生也衰败， 来世堕入恶趣，在轮回中漂泊。 远离安乐珍宝，却不感到恐惧的， 那种人是被魔所迷惑的。 就像世间一样，也有分别的比喻， 挑选搬运的货物要分辨好坏， 但对于希求解脱的人来说，却没有询问考察善知识， 这种愚蠢的智慧，会被魔军摧毁， 甚至会买卖低劣的财物。
English
Those who are dominated by this life turn their backs on the path of liberation, Virtue and goodness diminish, and non-virtue increases. Furthermore, one is influenced by whomever one associates with, By relying on the ignorant, hearing, thought, and wisdom decline. From the angry, unwholesome habits arise in one's own mind. From the greedy, attachment to objects increases. With excessive pride, one becomes biased and clings to duality. With excessive jealousy, the thorn of competitiveness arises. Associating with gossips, all faults are transmitted. With those who lack renunciation and only seek happiness in this life, With those who love to give advice, those who play and flirt, With those who crave power and wealth, those who pursue profit, And with those who are just workers, etc., The bad habits of their behavior are transmitted. The fault of associating with the ignorant is, Ignorance of the objects of knowledge and filled with bias, Not knowing the path of liberation, one goes on the wrong path. Associating with those who lack faith and diligence, virtue diminishes, One becomes lazy in practice, and faith and respect decline. Associating with the Lesser Vehicle, one is fond of solitude and peace, With little mental strength and no compassion for the benefit of others, One has many faults that contradict the meaning of the Great Vehicle. With those who lack view and samadhi, and whose discipline is lax, Cultivating mundane knowledge and seeking gain, Clinging to meaningless solitude and having an empty view, Associating with those who are without experience and only know how to talk, They will influence each other and follow meaningless words, Becoming like parrots repeating words. Associating with these people obstructs the path of liberation, Virtue diminishes, and even the state of a good rebirth cannot be achieved, What need is there to mention the achievement of peaceful enlightenment? Therefore, one should abandon evil friends. Just as travelers walking on a dangerous road, fear being attacked by robbers, They will only take away the wealth and life of this life, But they cannot take away lasting happiness. The beings who rely on bad spiritual friends, Are rebuked by the holy ones and abandoned by the white-sided gods, Leading to many harms and sufferings, and ruin in this life, In the next life, they fall into the lower realms and wander in the ocean of samsara. Those who are separated from the supreme treasure of happiness and do not fear, That kind of person is deceived by the demon. Just as in the world, there are also examples of discrimination, When choosing goods to transport, one distinguishes between good and bad, But for those who desire liberation, there is no questioning or examination of spiritual friends, Such foolish wisdom will be destroyed by the army of demons, And they will even trade in inferior goods.
Chinese
虽是如此，自己不懂就向别人请教，如今随便什么都进入佛法的道路。」「没有智慧的眼睛，听闻思考只是表面现象，有眼睛的人没有向别人请教的想法，很多想解脱的人被魔所骗，这里要考察并舍弃罪恶的朋友，那功德无量，不会堕入邪道，恒常增长善根，被圣者赞叹，功德圆满。」「忆念和禅定智慧广大，这里安乐，来世也美好，能顺利到达天界恒河的岸边，能看到诸佛刹土充满菩萨的财富。大乘窍诀论著如意宝藏中，舍弃罪恶朋友的第九品。」「」 「如是舍弃罪恶的朋友，完全依止善知识，从中首先生起听闻的智慧，据说这是解脱的根本。因此，具有多闻等十种功德的，上师对具善缘的弟子，宣讲殊胜的佛法时，」「首先要考察弟子的根器，就像小孩和老人食物不同一样，那佛法也有不同的自性。然后按照次第以引导的方式宣讲，这样就能了解乘的次第，功德增长，没有恐惧和害怕，没有错误，见修行果结合。如果不是这样宣讲，过失无量，因为缺少上下先后的次第。」「」 「教法的总规次第衰败，小心眼的人恐惧害怕舍弃邪见，不了解顺序，不能深刻领悟，轻视有为的善法，成为诽谤的因，因果混乱。」「不知取舍，对所知的事物愚昧，舍弃大乘发心和慈悲，具有空见，被恶道所骗，说无所作为，停留在凡庸的状态，对未成熟的众生宣说秘密，因为有很多过失，所以要按次第宣讲乘。所讲的法是乘的种类，」「取舍所知的一切处所。对于最初的业者，讲说因果，对于入道的行者，讲说乘的种类，对于行利他者，讲说五明等。
English
Even so, if you don't understand something, ask others. Nowadays, people enter the path of Dharma casually." "Without the eye of wisdom, hearing and thinking are just superficial phenomena. Those with eyes have no intention of asking others. Many who desire liberation are deceived by demons. Here, examine and abandon evil friends. That merit is immeasurable. You will not fall into wrong paths, and good roots will constantly increase. You will be praised by the noble ones, and your merits will be perfected." "Memory, concentration, and wisdom are vast. Here is happiness, and the next life is also good. You can smoothly reach the banks of the heavenly Ganges, and you can see the Buddha lands filled with the wealth of bodhisattvas. From the Great Vehicle's pith instructions, the treatise 'Wish-Fulfilling Treasure,' the ninth chapter: Abandoning Evil Friends." "" "Thus, having abandoned evil friends and fully relied on virtuous spiritual friends, from that, first, the wisdom of hearing arises. It is said that this is the root of liberation. Therefore, when the supreme lama, who possesses the ten qualities of extensive learning, teaches the sacred Dharma to fortunate disciples," "First, it is important to examine the disciple's capacity. Just as food differs for children and the elderly, so too does the Dharma have different natures. Then, explain it gradually in a guided manner. In this way, one can understand the order of the vehicles, increase merit, and have no fear or dread. There is no error, and view and conduct are combined. If it is not explained in this way, the faults are immeasurable, because the order of above and below, before and after, is lacking." "" "The general order of the teachings declines, small-minded people fear and abandon wrong views, they do not understand the sequence, they cannot deeply comprehend, they despise conditioned virtuous deeds, it becomes a cause for slander, and cause and effect are confused." "They do not know what to accept and reject, and are ignorant of the meaning of what is to be known. They abandon the Mahayana mind of enlightenment and compassion, possess an empty view, are deceived by evil paths, say there is nothing to do, and remain in an ordinary state. They proclaim secrets to immature beings. Because there are many faults, the vehicles should be explained in order. The Dharma to be explained is the types of vehicles," "All the places of what is to be known, what to accept and reject. For those who are beginners, explain cause and effect. For those who have entered the path, explain the types of vehicles. For those who practice benefiting others, explain the five sciences, etc.