Chinese
也成就了。要知道这是具有空性智慧的精华。就像从这里面能向外显现光芒一样。要知道法身对两个所化众生能显现两个色身。种姓之子，报身的口诀是，当把镜子给模型看的时候，就像这个镜子干净而明亮一样，法性也是干净而明亮的。就像镜子里面显现影像却安住于无自性一样，在法性的虚空中，五身没有生起手印，是隐藏手印，仅仅是手印而已。显现却安住于无自性。唉！种姓之子，化身表示和合的时候，语就像镜子干净而明亮一样，水灯也是极其干净而明亮的。就像镜子上显现没有生起手印的五身，在光明中显现一样，这是见相的智慧，是化身。三身无有聚散，在表示和合的时候。唉！金刚手，就像太阳的精华光芒不间断一样，从法身用两个色身来庄严，意义上讲是无有聚散的。唉！秘密主，一定要记住啊！证悟现前的修习是，计算到中阴为止。化身的介绍是，就是法性中阴的介绍。圆满报身的介绍是，就是五种圆满的介绍。三身无有聚散是，就是圆满具足的介绍。法身的介绍是，就是大圆满具足的介绍。对于表示语一致的解说，首先要做中阴的介绍。因为证悟它而显现为身。之后要做五种圆满的介绍。因为它具有现量等等，因为功德完全圆满，所以要做圆满具足的介绍。大悲的来源已逝涅槃。之后对于大圆满具足的，一定要宣讲介绍的口诀。比喻是上面的四种表示，征相是菩提心，用四种介绍成为不变的征相。意义是三身无有聚散。真谛是十二种相。所介绍的四种对境是上面讲到的，它本身有十六种。对于它有四种意趣。接受任运成就的口诀。就能获得介绍的证悟。这
English
also accomplished. Know that this is the essence of emptiness and wisdom. Just as light can appear outward from within this. Know that the Dharmakaya can manifest two Rupakayas to two types of beings to be tamed. Son of lineage, the instruction of the Sambhogakaya is, when a mirror is shown to a model, just as this mirror is clean and clear, so is the Dharmata clean and clear. Just as images appear in a mirror but abide without self-nature, in the space of Dharmata, the five kayas do not generate mudras, they are hidden mudras, just mudras. Appearances abide without self-nature. Alas! Son of lineage, at the time of the union of the Nirmanakaya's symbols and speech, speech is like a mirror, clean and clear, and the water lamp is also extremely clean and clear. Just as the five kayas that do not generate mudras appear on the mirror, appearing in light, this is the wisdom of seeing signs, it is the Nirmanakaya. The three kayas are inseparable, at the time of the union of symbols and speech. Alas! Vajrapani, just as the essence of the sun's rays is uninterrupted, the Dharmakaya is adorned with two Rupakayas, and in terms of meaning, they are inseparable. Alas! Lord of Secrets, be sure to remember! The practice of realizing manifestation is to count up to the Bardo. The introduction of the Nirmanakaya is, it is the introduction of the Dharmata Bardo. The introduction of the Sambhogakaya is, it is the introduction of the five perfections. The three kayas are inseparable, it is the introduction of complete perfection. The introduction of the Dharmakaya is, it is the introduction of great complete perfection. For the explanation of the agreement of symbols and speech, first do the introduction of the Bardo. Because realizing it manifests as the kaya. Then do the introduction of the five perfections. Because it has direct perception and so on, because the qualities are completely perfect, so do the introduction of complete perfection. The source of compassion has passed away into Nirvana. Then, for the great complete perfection, be sure to explain the instruction of introduction. The metaphor is the four symbols above, the sign is Bodhicitta, using the four introductions to become an unchanging sign. The meaning is that the three kayas are inseparable. The truth is the twelve aspects. The four objects introduced are those mentioned above, and it itself has sixteen types. For it there are four intentions. Accept the instruction of spontaneous accomplishment. You will gain realization of the introduction. This
Tibetan
་དགོངས་པས་མདོར་བསྡུས་ཡིན། །དེ་ཡི་ཚིག་བཤད་རྒྱས་བཤད་པ། །ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ཆོས་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང༌། །རིན་ཆེན་སྦུབས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོད། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ལོངས་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དགོངས་པ་ཆོད། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །སྤྲུལ་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང༌། །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་དགོངས་པ་ཆོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང༌། །རྫོགས་ལྡན་དག་གི་དགོངས་པ་ཆོད། །ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞི་བྱས་པ་ཡིས། །ཡུལ་བཞི་རིམ་པར་ཤར་བའི་ཚེ། །ཤེས་པའི་དྲན་པ་རེ་རེ་ སད། །སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་རེ་རེ་རྫོགས། །ཡུལ་ལ་དྲན་པ་རེ་རེ་སད། །དྲན་པ་བཞི་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །དེ་ཚེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང༌། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་པས་ན། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་རིག་སངས་རྒྱས་མཆོག །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་ ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་པས་བར་དོར་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུར་གོམས་པར་བྱ་བ་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་དུས་གནད་བཞིས་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་འགགས་པ། ཡི་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བ། རང་རིག་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འབྱུང་དུས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྦུབས་མཐོ་བ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་འཁྲུལ་བར་འཛིན་པ་ནང་གི་སེམས་ལ་འདུས་པས། གཟུང་བ་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པས་འཛིན་པ་སེམས་དང་བྲལ་ལོ། །དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཤར་བས་ཐ་མ་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། གསུམ་པ་ནི་དུས་དེར་རང་གི་ཤེས་པ་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་དུ་འཇུག་སྟེ། རླུང་མེད་པས་སེམས་མེད། སེམས་མེད་པས་གདངས་ཀྱི་ཤེས་པ་གཞན་དུ་འཇུག་པའི་ས་མེད་པའོ། །དོན་ལ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཇུག་ཅིང་འདུས་པའི་དུས་སུ། བཞི་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་འགགས་དུས་སུ་རྟགས་འདི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྕི། ཤེས་པ་འཐིབས། ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་སྐམ། མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་མཐའ་བཞིའི་དྲོད་འཆོར། རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་དང་ཤེས་པ་བྱྀངས། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཚོར་བ་རྣམ་རྟོག་འགག །ཐམས་ཅད་སྔོ་ཕྱམ་པ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་དར་ཅིག་འཆར། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་འབྱུང༌། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
是心意的简要概括。 它的词句是详细的解释。 通过明点唯一的介绍， 证悟法身自性之义， 领会珍宝藏的密意。 通过摩诃瑜伽的介绍， 证悟报身自性之义， 领会五智圆满的密意。 通过阿努瑜伽的介绍， 证悟化身自性之义， 领会法性中阴的密意。 通过大圆满的介绍， 证悟无聚无离之义， 领会圆满具足的密意。 通过这四种介绍， 当四境次第显现之时， 觉知的忆念一一苏醒， 各自的宗见一一圆满， 对境的忆念一一苏醒， 四忆念的禅定得胜。 彼时便能现前成佛， 由于寂灭涅槃， 从而二十种菩提。 如此证悟即是成佛， 乃是彻知一切的殊胜佛陀。 这是四种介绍的密意。 如是。 如此认识之后，务必像在中阴与过去熟悉的人相遇一样，反复练习。 第二，以四时要点进入修行，共有四点： 错觉的显现停止， 智慧的显现生起， 自明觉性融入， 征兆次第出现之时。 第一，当腹部高耸时，对外境的错觉执着于方向和时间，当它融入内在的心时，所取的外境便消失了。 当心融入智慧时，能取的心便消失了。 最初显现于智慧，最终融入智慧。 第二，智慧内部明亮，如瓶中之灯般清晰。 第三，此时，自己的觉性融入心间的智慧明点中。 无风则无心，无心则无使感知的觉性进入他处的处所。 实际上，一切觉性都融入智慧，并在汇聚之时。 第四，当错觉停止时，这些征兆便会出现： 地融入地，身体沉重，觉知迟钝。 水融入水，口鼻干燥。 火融入火，四肢的温度消失。 风融入风，身体和觉知僵硬。 识融入虚空，感觉和分别念停止。 一切都变成蓝绿色，原始清净的景象瞬间显现。 虚空融入光明，法性自显的景象便会出现。 然后是智慧
English
It is a brief summary of the intention. Its words are detailed explanations. Through the introduction of the single bindu, Realize the meaning of the Dharmakaya's own place, Comprehend the intention of the precious womb. Through the introduction of Mahayoga, Realize the meaning of the Sambhogakaya's own place, Comprehend the intention of the fivefold wisdom. Through the introduction of Anuyoga, Realize the meaning of the Nirmanakaya's own place, Comprehend the intention of the Bardo of Dharmata. Through the introduction of Dzogchen, Realize the meaning of non-gathering and non-separation, Comprehend the intention of the perfectly endowed. Through these four introductions, When the four realms arise in sequence, Each memory of awareness awakens, Each tenet is perfected, Each memory of the realm awakens, The Samadhi of the four memories prevails. At that time, one will manifestly attain Buddhahood, Because of the peaceful Nirvana, Thus, the twentyfold Bodhi. If one realizes in this way, one becomes a Buddha, The supreme Buddha who knows all aspects. This is the intention of the four introductions. So it is. Having recognized in this way, it is essential to become familiar with it, just as one would meet a familiar person in the Bardo. Secondly, entering the practice with the four essential points of time, there are four: The cessation of illusory appearances, The arising of the appearances of wisdom, The entering of self-awareness into knowledge, The time when the sequence of signs occurs. First, when the abdomen is high, the delusion of external appearances in direction and time is held, when it is gathered into the inner mind, the object of grasping is separated from the realm. When the mind is gathered into wisdom, the grasping mind is separated. The first arises in wisdom, and the last is gathered into wisdom. Second, the wisdom is clear inside, like a lamp inside a vase. Third, at that time, one's own awareness enters into the wisdom bindu in the heart. Without wind, there is no mind. Without mind, there is no place for the awareness of sound to enter elsewhere. In essence, all awareness enters into wisdom and gathers at that time. Fourth, when delusion ceases, these signs will appear: Earth dissolves into earth, the body becomes heavy, awareness becomes dull. Water dissolves into water, the water of the mouth and nose dries up. Fire dissolves into fire, the warmth of the four limbs disappears. Wind dissolves into wind, the body and awareness become stiff. Consciousness dissolves into space, feelings and thoughts cease. Everything turns bluish-green, and a glimpse of primordial purity appears. Space dissolves into clear light, and the appearance of Dharmata's self-appearance will occur. Then wisdom