Tibetan
ས་སུ་ཐིམ་ཡང་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་སོང་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུས་ནང་མེད་པའི་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་མཚན་ཉིད་བཞི་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཡང༌། རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མི་འགགས་པར་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའོ། །མ་རྨུགས་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་སྣང་གི་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས། འཛིན་རྟོག་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ནི། རྐྱེན་ཕྲ་མོའི་དབུགས་སྣང་ བའོ། །དོན་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་གྱི་ནམ་མཁའ་བསྒྲིབས་པས་བཅད་ཀྱང༌། མཐོངས་ན་ཡར་ཟང་ཐལ་ཏེ། ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ཀྱིས་བཅད་ཀྱང་དོན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཏེ། རྟག་མི་རྟག་གཉིས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་ལོ། །དེ་བས་ན་ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་པའོ། །དེའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་ཀྱང༌། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རང་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །རིག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་པོ་རང་གི་ཀློང་ནས་ཤར་བས། ཐ་མ་མི་འགགས་པར་རང་གི་ཀློང་ན་གནས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སོ་སོར་གསལ་བ་རང་སྣང་ལས་གཞན་སྣང་མེད་དོ། །དོན་དེ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་འབྱེད་པར་བཞུགས་སོ། །དུས་དེར་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་ཏེ། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་བས། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་བོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མི་འགགས་པར་གསལ་བས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགགས་པ་མེད་པས་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེའོ། །དེའི་ཚེ་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་ངང་ན་གནས་པས། དེ་གསུམ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་ནས། ཐུན་མེད་པའི་ཐུན་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་དྲིལ་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ལ་གནས་སོ།།དེའི་ཚེ་ཡུལ་གཉིས་འོད་རྟོག་བཅས་ལ་གྲོལ་ཏེ། རང་སྣང་ལས་གཞན་སྣང་མེད་དོ། །སྤྱན་གཉིས་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་གྱི་སྤྱན་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ལུས་གཉིས་ལས་འདས་ནས། རིག་པ་རྐྱང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་གཅེར་བུར་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་རིག་པ་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ནང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ལྔའི་བུམ་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེ
Chinese
融入地界也未完全成为断灭空，融入法界明点的无漏之水中，融入无内之内的境界中，身和智慧于内明中安住，智慧回旋于虚空之中。又是，种姓之子有四种特征：身和智慧融入法界中，觉性自明于法界中不间断地融入且不迷昧。虽不迷昧，然心完全清净，于自显的智慧中没有他显的分别念，是离执著分别的智慧。种姓之子，那不是其他的，正是自己的觉性。仅仅看似证悟此理，是细微因缘的气息显现。了知意义并非处所转变，譬如房屋的虚空虽被遮蔽而隔断，然于空间中向上通达，虚空无有分别。同样，虽被习气的包裹所隔断，然意义智慧通达无碍，对于常与无常二者没有遮蔽而通达无碍。因此，于存在中无有我。于彼状态中虽安住于三时，然于无有分别的智慧自明中无分别念地安住。觉性的功德最初从自己的界限中显现，最终不间断地安住于自己的界限中，于母续的五个宝瓶中智慧之身各自显现，没有自显之外的他显。意义各自不混杂且不分离地安住。彼时觉性获得自己的本位，于无二法身不改变中，获得如虚空金刚般的身体。于无二法身的状态中，觉性智慧之眼不间断地明亮，报身无有间断，是如雍仲（卍）般的寿命。彼时五部如来化身之智慧眼于自性中安住，此三者于无有分别的智慧界限中回旋，于无与伦比的大团结状态中凝聚，安住于恒常的等持一境性中。彼时二取对境连同光明和分别念一同解脱，没有自显之外的他显。二眼清净后，是智慧自明的单一眼。超越二身之后，觉性单独如珍宝般，脱离母亲而赤裸安住。如是说。究竟圆满珍宝之包裹，觉性无垢法身内明，任运成就五身，五宝瓶，智慧
English
Even when dissolving into the earth element, it does not become utterly annihilated emptiness. The bindu of the expanse is gathered into the non-leaking water, into the realm of the inner without inner. Body and wisdom abide clearly within, wisdom swirls in the sky. Moreover, son of lineage, there are four characteristics: Though body and wisdom dissolve into the expanse, awareness, self-luminous in the expanse, dissolves without ceasing and without obscuration. Though not obscured, the mind is completely pure, without other-appearing thoughts in self-appearing wisdom, it is wisdom free from grasping and conceptualization. Son of lineage, that is not other, but your own awareness. Merely appearing to realize this is the manifestation of subtle karmic winds. Understanding the meaning is not a change of location. For example, though the sky of a house is obscured and cut off, it penetrates upwards in space, the sky is without separation. Likewise, though cut off by the sheath of habitual patterns, the wisdom of meaning penetrates unhindered, without obscuration for both permanence and impermanence. Therefore, in existence, there is no self. Though abiding in that state in the three times, in the self-luminous wisdom without separation, one abides without conceptualization. The first quality of awareness arises from its own space, and ultimately, without ceasing, abides in its own space. In the five vases of the Mother Tantra, the wisdom bodies are each clear, without other-appearance besides self-appearance. The meanings abide separately, unmixed and undivided. At that time, awareness attains its own ground. In the unchanging state of the non-dual Dharmakaya, one obtains a body like the vajra of emptiness. In the state of the non-dual Dharmakaya, the eye of awareness-wisdom is clear without ceasing, the Sambhogakaya is without interruption, it is a life like the Yungdrung (卍). At that time, the wisdom eye of the Nirmanakaya of the five families abides in its own nature. These three swirl in the single expanse of wisdom without separation, condensed into a state of unique great union, abiding in the state of constant one-pointed samadhi. At that time, the two objects, along with light and conceptualization, are liberated, without other-appearance besides self-appearance. After the two eyes are purified, it is the single eye of self-luminous wisdom. Having transcended the two bodies, awareness alone, like a jewel, is naked, separated from the mother. Thus it is said. The ultimate, complete, precious sheath, the inner clarity of awareness, the stainless Dharmakaya, the spontaneously accomplished five bodies, the five vases, wisdom.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་འཁོར་བའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པ་དག་པས། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཕྱིས་འཁོར་མི་སྲིད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་གཞན་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་གོ་མ་འགགས་པར་གནས་པ་སྟེ། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དབྱིངས་ལས། །ཡང་གསང་རབ་འབྱས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །མ་ལུས་མངོན་ཕྱུང་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཡིན། ༡ །འདི་དང་གང་འཕྲད་སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཆོས། །ངོ་མཚར་གནས་ལ་སྤྱད་དུ་ཡོད་པ་རྣམས། །དབུལ་པོས་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་གཏེར་རྙེད་བཞིན། །གསང་ཤིང་སྤྱད་དེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་རིགས། ༢ །འདི་འདྲའི་ཆོས་མཆོག་སྟོན་བྱེད་བླ་མ་ལ། །བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་སྤྱི་གཙུག་ཁོ་བོའི་རྒྱན། །ཉིན་མཚན་ཡེངས་མེད་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པར་རིགས། ༣ ཁོ་བོ་སྔོན་སྦྱངས་བསགས་པ་རྣམ་དག་པས། །ཚེ་འདིར་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མཁས། །བླ་མ་རབ་མཉེས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྒོ་སྐོར། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གདམས་ཁྲིད་མ་ལུས་རྫོགས། ༤ །དེ་བས་ཚུལ་འདི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གནས། །མ་ལུས་གཅིག་བསྡུས་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བཀོད། །ཇི་ལྟར་ཕ་ཡིས་བུ་ལ་གདམས་པ་བཞིན། །ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་དད་ལྡན་རྣམས་ལ་གདམས། ༥ །འདི་ཉིད་རང་ཉམས་ངེས་པའི་གནད་རྣམས་དང༌། །རྟོགས་དཀའི་གནད་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད་པས་ཏེ། ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཟབ་མོའི་འདས་རྗེས་བཞིན། །བསྲི་ཕངས་མེད་པར་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བར་བསྡེབས། ༦ །དགེ་པ་དེ་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བག་ཆགས་སྦུབས་ལ་རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྦུབས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་ནས། །རིན་ཆེན་སྦུབས་ལས་གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་ཤོག ༧ །ད་ནི་ཁོ་བོ་སྲིད་ལས་རབ་སྐྱོ་བས། །ནགས་ནང་མེ་ཏོག་བུང་བ་འཕུར་ལྡིང་དང༌། །གཅིག་པུར་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ནས།། ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག ༨ །གང་ལ་བསམས་ཀྱང་མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་འཕེལ། །ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་དོན་མེད་སྙིང་པོ་སྟོར། །འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ། །ཆགས་མེད་ཞི་བའི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་ཤོག ༩། སྣ་ཚོགས་རྣམ་གཡེང་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་ཅན། །བྱིས་པ་འདུ་འཛིའི་ཚོགས་ལས་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། །འཁྲུགས་དང་
Chinese
具有明晰如大地之眼的遍知智慧者，以清净的方式，将基位任运自成珍宝藏的轮转计划付诸实践。从果位任运自成以及之后不再轮转的任运成就大悲加持中，为了他人的利益，显现为身和智慧，其机会不会中断地存在着，并且也展示了解脱之后的解脱之道。这是所说之义。果位已经展示完毕。如此，法理珍宝心髓之意义，从金刚顶任运自成之法界中，将极密甚深广大的意义，毫无遗漏地显现出来，并善加安排。１。无论谁与此相遇，都是最后存在的法，所有可以用于奇妙之处的事物，就像穷人发现了他人未见的宝藏一样，应该使用秘密之木，并感到非常高兴。２。对于宣讲如此殊胜之法的上师，铭记其恩德，将其置于我的头顶作为庄严。日夜不懈地祈祷，并且应该对金刚兄弟姐妹极其恭敬。３。我因前世清净的修习积累，今生精通殊胜乘之精髓意义。令上师极其欢喜，开启了其心之秘密之门，圆满了所有续部、教言、口诀和窍诀。４。因此，此法甚深且广大，将所有内容汇集起来，并将其安排为修行的核心。就像父亲教导儿子一样，教导后世追随的具信者。５。此乃自身体验确定的要点，并且能够清晰地阐明所有难以理解的要点。就像我内心深处话语的过去痕迹一样，毫无保留地显现出来，并清晰地整理出来。６。愿以此善行，使所有众生，在习气之藏中通过证悟而自我解脱，在智慧之藏中通过慈悲而度化他人，并从珍宝之藏中到达原始之地。７。现在我非常厌倦世俗之事，在森林中，蜜蜂在花朵中飞舞，独自一人圆满寂静的禅定，愿在任运自成之藏中成为普贤王如来。８。无论想到什么，无常的悲伤都会增加。无论想到什么，都会失去无意义的精华。对于眷属和财物，以及此生的显现，愿能无执地在寂静之地修行。９。各种各样的散乱显现，远离孩子们的喧嚣聚集，混乱和
English
Possessing the all-knowing wisdom that is clear as the eye of the earth, by purifying the way of making plans for the spontaneously accomplished precious essence of the ground, from the blessing of the spontaneously accomplished great compassion of the spontaneously accomplished fruit and the impossibility of later cyclic existence, the opportunity to manifest as body and wisdom for the benefit of others remains unceasingly, and also shows the path of liberation after liberation. This is what was said. The fruit has been shown. Thus, the meaning of the Dharma, the precious essence, from the spontaneously accomplished realm of Vajra Peak, the meaning of the most secret, profound, and vast, is manifested without omission and well arranged. 1. Whoever encounters this, it is the Dharma of the final existence, all things that can be used in a wondrous place, like a poor person finding a treasure unseen by others, should use the secret wood and be very happy. 2. To the Lama who teaches such supreme Dharma, remembering his kindness, place him on the crown of my head as an ornament. Pray day and night without distraction, and should be extremely respectful to Vajra brothers and sisters. 3. Because of my pure practice and accumulation in the past, in this life I am proficient in the meaning of the essence of the supreme vehicle. Making the Lama extremely happy, opening the secret door of his heart, completing all the tantras, agamas, instructions, and guidance. 4. Therefore, this way is profound and vast, gathering all the contents together and arranging it as the core of practice. Just as a father teaches his son, teach the faithful followers of later generations. 5. This is the key point of self-experience, and it can clearly explain all the difficult points to understand. Like the past traces of my deep heart words, it is revealed without reservation and clearly arranged. 6. May this virtue liberate all beings by realizing the self in the essence of habits, liberate others by compassion in the essence of wisdom, and go from the essence of preciousness to the primordial ground. 7. Now I am very tired of worldly affairs, in the forest, bees are flying in the flowers, alone completing the peaceful samadhi, may I become Samantabhadra in the spontaneously accomplished essence. 8. Whatever I think of, the impermanent sadness increases. Whatever I think of, I lose the meaningless essence. For relatives and possessions, and the appearance of this life, may I practice without attachment in a peaceful place. 9. Various distractions manifest, staying away from the noisy gatherings of children, confusion and
Tibetan
ཅ་ཅོ་ཞི་བའི་ནགས་ནང་དུ། །གཅིག་པུར་དབེན་སར་གནས་པས་དགའ་བར་ཤོག ༡༠ །ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟང་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་ སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༢༽སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཆོས་ཆེན་མོ་ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང༌། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཆོས་ཆེན་མོ་ཟབ་དོན་གནད་ཀྱི་མེ་ལོང༌།
Chinese
在寂静的森林中，愿独自居住在僻静之处而感到快乐。10。名为《甚深意义要点之镜》。由各种大乘瑜伽士自解脱者，于雪山顶髻，普贤王如来的宫殿中编纂完成。善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产中，龙钦饶绛的著作集，（12）口耳传承的伟大后盾——甚深意义要点之镜。》-第158页-第311页-口耳传承的伟大后盾——甚深意义要点之镜。 -第147页-
English
In the peaceful forest of Jacho, may you rejoice in dwelling alone in solitude. 10. This is called "The Mirror of Profound Meaning's Essence." Compiled by various Mahayana yogis, self-liberated ones, on the summit of the White Skull Snow Mountain, in the palace of Samantabhadra. Complete. Auspicious! Auspicious! Auspicious! From "The Legacy of the Ancestors," the Collected Works of Longchen Rabjam, (12) The Great Support of Oral Transmission - The Mirror of Profound Meaning's Essence." The Great Support of Oral Transmission - The Mirror of Profound Meaning's Essence.