Tibetan
དོ། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ཡང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་སེམས་མེད་པས། གཅོད་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་རྟོགས་གང་ཡང་མེད་དོ། །རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཡང་དངོས་པོ་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་ཆོས་ལས་གྲོལ་བས། བདག་དང་བདག་གི་འཛིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཀློང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་གསལ་ཡང་ཐ་དད་རིགས་ཚུན་དུ་འབྱེད་པའི་ཆོས་སུ་མེད་དེ། རིག་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ནི། གདངས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། ལོངས་སྐུ་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ། སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤྱན་དགོངས་པ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཐོབ་ནས། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ལས་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པ་འཆར་བས་འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཀུན་གསལ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚུལ། ཟུར་ཙམ་གོང་དུ་ངས་བསྟན་ཀྱང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་མ་ཤེས་ན། རྒྱས་པར་ངས་བཤད་ལེགས་པར་ཟུང༌། ཤེས་རབ་རླུང་ལྔ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ལ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་བཞི། ། སྟོབས་ལྡན་མ་དང་ཤུགས་འཆང་མ། །འདེགས་བྱེད་མ་དང་བརྟན་མ་བཞི། ། སྟོབས་ལྡན་མས་ནི་འཆར་བ་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། ། ཤུགས་འཆང་མས་ནི་དང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་དེ་ཡང་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ངང་གིས་ཤར་ལ། ཐ་མ་འཁོར་གཙོ་བོ་ལ་འདུས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཤུགས་འཆང་ངོ༌། །དེའི་དུས་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་རྡོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་དེ། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བ། བྱིང་བ་སིང་ངེ་གནས་པས་འདེགས་བྱེད་མའོ། །དུས་རེ་ཙམ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་མི་གཡོ་བར་གནས་པས་བརྟན་མའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་སྤྱི་ལས་བརྩིས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ལ་མཚན་ཉིད་ལྔ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལྔ་ལ་འདུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས་ཀྱང་རང་ལ་བྱུང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདུས་སོ། །དེའི་ཚེ་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འགོད་ལེགས་ཏེ་གདན་ཐིངས་སོ། །དེ
Chinese
དོ། 自显智慧虽然显现，却没有八识的分别心，因此没有任何能断除的执着分别。觉性是自生智慧，却从实物和名相执着的法中解脱，因此没有任何我和我所的执着。在任运成就的界中，虽然身和智慧各自显现，却没有区分彼此种类的法，因为觉性安住于法身一味一体的缘故。觉性证悟自地是，光芒融入法界，因此身和智慧在不可分离的境界中，恒常安住于不迁变的意境中，获得如法身金刚般的身体，如报身雍仲般的寿命，如化身智慧清净的眼睛，意境如恒常的禅定河流，从而自身利益法身，以及为了他众显现色身的游舞，成就利乐二利，这是将法身珍宝安立于秘密空隙中的状态。在《普明》中说：我先前已经稍微讲述了佛陀示现涅槃的方式，如果你没有确定了解，我将详细讲述，好好记住。智慧“五气功德圆满”升到空中，有四种名称和类别：具力母和持力母，提升母和稳固母。具力母使之显现，并结合为二无别。持力母首先使觉性的力量显现为身和智慧，也是在无勤的状态下显现，最后融入主尊眷属，主尊融入法身珍宝的空隙中，也不是勤作的行为，因为是自己解脱的缘故，所以是持力母。那时，像法身珍宝一样，没有粗糙的法，法性如虚空，法身如虚空，二者无别通彻透明，沉没而清澈地安住，所以是提升母。有时智慧之气不摇动地安住，所以是稳固母。这些是从气的总相上计算的。种姓之子，五大种的母体有五种特征，五大种融入五种智慧的光芒，五种智慧的光芒也融入自身显现的五大种。那时，风金刚交杵安放得很好，是座垫的底部。那
English
Do. Although self-luminous wisdom is clear, there is no mind of the eight consciousnesses, so there is no grasping or discernment to be cut off. Although awareness is self-born wisdom, it is liberated from the phenomena of objects and conceptual clinging, so there is no grasping of self and what belongs to self. In the realm of spontaneous accomplishment, although body and wisdom appear separately, there is no dharma that separates different kinds, because awareness abides as one with the Dharmakaya. When awareness has taken its own ground, the radiance swirls in space, so body and wisdom abide without change in the intention of inseparable, having obtained the body like the Dharmakaya Vajra, the life like the Sambhogakaya Yungdrung, the eyes of the Nirmanakaya wisdom pure intention like the constant samadhi river, thereby benefiting oneself Dharmakaya, and for the sake of others, the play of the Rupakaya appears, accomplishing the two benefits of benefiting beings, this is the state of establishing the Dharmakaya precious secret cavity. In Kunsel it says: I have already briefly explained the way the Buddha showed Nirvana, but if you do not understand it for sure, I will explain it in detail, remember it well. Wisdom "Five Winds Perfection of Qualities" rises into the sky, there are four names and
Tibetan
་ཡང་རླུང་ནི་མ་བྱིང་བའོ། །དུས་དེར་གཡོ་བྱེད་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་རླུང་གཡོ་བྱེད་མིད་པར་བསྐྱོད་པའོ། །ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་དྲིལ་ཏེ། གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ་བོ། དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཏེ་བརྩེགས་ལེགས་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ན་རིག་པ་གནས་པ་སྟོང་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གནས་ལ། དེའི་སྙིང་པོར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་གནས་སོ་དེ་ནི་དེ་བས་བརྩེགས་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ས་སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། དོན་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ན་གོང་བཞིན་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་ལ། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་དང་ཡངས་དོག་མེད་པར་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁོད་སྙོམས་པའོ། །འདུག་ཚུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་ཚུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཚ་བ་མེད་པར་བསྲེགས་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་སྣང་གི་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རིགས་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱང༌། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། ས་བོན་འབྲས་བུར་སྨིན་ནས། འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་མེད་བར་གནས་པས། མེ་པདྨ་འདྲ་བར་འོད་འབར་ཏེ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས་འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་དུས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགགས་དང་ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་པས། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་མཐོང་ནས་ཤར་བས། ཐ་མ་ཡང་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། མི་གནས་པས་མ་ལ་ཞ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཤར་ལ། ཐ་མ་དེའི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་གོ །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང༌། གཟུགས་སྣང་གི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པས། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར་གསལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལས་གྲོལ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་དབྱིང
Chinese
而且风是没有颜色的。那时没有动摇地安住犹如金刚交杵。那是风不摇动而运行。水银的轮子堆积良好，融入无分别的智慧之中，没有湿润的水流。那是完全清净的法界，堆积良好。而且在法界完全清净的状态中，明觉安住与空性无别。在那状态中，智慧之眼不间断地显现，安住于五个光明的宝瓶中。在其精华中，五部的身形清晰而不间断地安住，那是更加堆积良好。诸部的自明没有执着。那时，具有坚硬的土地在没有坚硬的状态中解脱，意义没有改变。而且自己的本体在没有改变的状态中，如前一样不混杂而圆满地安住，犹如佛塔。在那里没有好坏大小和宽窄地安住，所以一切都平坦。安住的方式是身之智慧，显现的方式是身之智慧显现，证悟的方式是证悟为二无别大，以无分别的方式了知。诸部的儿子，具有热度的火在没有热度的焚烧状态中解脱，自证智慧没有他显的证悟。在没有污垢的理智中，身和智慧安住，但那二者无二地显现，种子成熟为果实，果实没有改变地安住，如火焰莲花般光芒四射，使未成熟的成熟。明觉的智慧是超越生起的自性，光明是超越光明的智慧。超越意识的智慧在一切时分没有生灭和消失地安住，具有无边虚空的自性，犹如旗帜的顶端。 如此见到五大显现后，最后也解脱于最初，不住留所以是母亲的瑕疵。而且最初在法界和明觉无别的状态中显现，最后在那状态中清净而融入，是智慧融入法界的口诀。智慧融入法界，超越了分别的智慧，超越了色相的境域，并且是无二的，智慧清晰为一心，是智慧之眼。那时从智慧和法之眼解脱。诸部的儿子，智慧法界
English
Moreover, wind is colorless. At that time, abiding without wavering is like a vajra crossed. That is the wind moving without shaking. The wheels of mercury are well stacked, integrated into the wisdom of non-differentiation, a stream of water without moisture. That is the completely pure realm of reality, well stacked. Moreover, in the state of the realm of reality being completely pure, the abiding of awareness is inseparable from emptiness. In that state, the eye of wisdom appears uninterruptedly, abiding in five luminous vases. In its essence, the forms of the five families abide clearly and uninterruptedly, that is even more well stacked. The self-clarity of the families is without grasping. At that time, the earth with solidity dissolves into a state without solidity, the meaning does not change. Moreover, one's own essence, in the state of not changing, abides completely as before, unmixed, like a stupa. There, abiding without good or bad, large or small, wide or narrow, so everything is level. The way of abiding is the wisdom of the body, the way of appearing is the manifestation of the wisdom of the body, the way of realization is realized as the great non-duality, knowing in a way that is without differentiation. Sons of the family, fire with heat dissolves in a state of burning without heat, self-aware wisdom has no realization of other appearances. In reasoning without impurity, body and wisdom abide, but those two appear non-dually, the seed ripens into fruit, and the fruit abides without changing, blazing like a lotus of fire, causing the unripe to ripen. The wisdom of awareness is the self-radiance that transcends arising, light is the wisdom that transcends light. Wisdom that transcends mind abides in all times without arising, ceasing, or disappearing, having the nature of boundless space, like the top of a victory banner. Thus, after seeing the five elements manifest, the last also dissolves into the first, not abiding, so it is a flaw of the mother. Moreover, at first it appears in the state of the realm of reality and awareness being inseparable, and finally it is purified and absorbed in that state, it is the oral instruction of wisdom dissolving into the realm of reality. Wisdom dissolving into the realm of reality transcends discriminating wisdom, transcends the realm of visual appearances, and is non-dual, wisdom is clear as one-pointed, it is the eye of wisdom. At that time, liberation from the eye of wisdom and dharma. Sons of the family, wisdom realm