Tibetan
་ཀྱི་དྲི་མ་རང་དངས་སུ་བྲལ་བར་གཅིག་པ་ཙམ་དང་སྒྲ་འཇུག་རུང་ཙམ་ལ་ལྟོས་ནས་འོག་མ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྒྲ་མཐུན་ལ། དོན་འོག་མ་ལས་སྤར་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བརྗོད་ན། བཤད་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་སྤྱད་དུ་མེད། །འོན་ཀྱང་སྤྱི་དང་སྒོ་བསྟུན་ལ། །སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ས་རིམ་དང༌། །བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རིམ་ དང༌། །སྤྱད་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ས་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ། བརྩི་ཚུལ་དང་ལྔ་ལས། ས་ཡི་ངོ་བོ་བརྟན་པའི་གཞི་བྱེད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱིངས་སམ་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་གནས་ཤིང་བརྟན་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དབྱེ་ན། དགེ་བཅུ་དང༌། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་དང༌། མཐོང་སྒོམ་གྱི་དྲི་མ་ཅི་རིགས་པས་དག་པ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་ས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སོ། །དཔེ་ནི་ས་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་མ་འདྲེས་པ་རྫོགས་པས། མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང༌། མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བསྡུས་ལ་བསྟན། རིགས་ཀྱི་བུ་སའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའོ། །ས་མཐོ་དམན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཆུང་ངོ༌། །སའི་དབྱེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་དང༌། འདས་པའི་སའོ། །འདས་པའི་ས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། འོག་མའི་སའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྦྱང་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའོ། །མེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་བཅོ་ལྔ་བརྩིས་པའོ། །ངེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བས་སའོ། །གནས་པས་ན་སའོ། །དཔེ་ནི་མ་འདྲེས་ལ་རྫོགས་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཁྲི་འཕང་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །བརྩི་ཚུལ་ནི་སྦུབས་གསུམ་ལ་གང་ཟག་གཅིག་དང་པོ་ངོ་སྤྲད། ཉམས་སུ་བླངས་པ་རྡོས་པས་དག་ལྔ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་ཤར་ནས་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོར་རང་ས་ཟིན་པའི་བར་གྱི་གདམས་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐོབ་ཚུལ་རིག་པ་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་མས་བརྩིས་པ་སྟེ་ས་བཅོ་ལྔའི་མིང་འོག་མ་དང་མཐུན་ཡང་དོན་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྫོགས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་ས་གཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཚུལ་བཅོ་ལྔ་བརྩིས། །རྒྱུད་ལུང་སྤྱི་ཡི་ཁོག་དོན་ཀུན་བགྲོལ་ནས། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡིས་ཚེ་འདིར་བདེན་པ་མཐོང༌། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །མན་ངག་དོན་གྱི་བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བསལ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་རུ་བཏགས་པ་ཡིན། །འོད་བྱེད་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་རྩལ་དུ་ཤེས། །ཤེས་པའི་དོན་ཚོགས་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས། །བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་དེ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས། །ལྔ་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ངང་དུ་དག །དྲུག་པ་སྦུབས་གསུམ་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གསལ། །བདུན་པ་ཐེག་བརྒྱད་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཕགས། །བརྒྱད་པ་རང་གི་དོན་ལས་མ་གཡོས་མཁྱེན། །དགུ་པ་ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་པར་མཁྱེན། །བཅུ་པ་ཆོས་རྣམས་གང་ལ་ཐོགས་མེད་མཁྱེན། །བག་ཆགས་སྦུབས་སུ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ལུགས་ཡིན། །རྟོགས་ལྡན་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་འགགས་པའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །བཅུ་རྫོགས་གནས་པས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད། །རང་སྣང་ཡིན་པས་མཁྱེན་པ་ཁོང་ནས་ཤར། ཤེས་རབ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་ བས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དྲུག་ཤར། །གསལ་ལ་མི་གནས་བཅུ་གཉིས་པདྨ་ཅན། །གསུང་གི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་དྲུག །ལྗགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་པ། །བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅུ་བཞིའི་ས་རུ་བཞག། ཡེ་ཤེས་སྦུབས་སུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེས་གནས་ནས་སྒྲོལ་ཞིང་གཞི་ལ་སྦྱོར། །གསར་གནས་དོན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཞེས་སུ་བཏགས། །རང་བྱུང་ཚིག་ལྔས་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས། །རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁྱིལ། །དཔེར་ན་གནམ་སྟོང་ཟླ་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱང༌། །ཉི་མའི་སྟོབས་ཀྱི་ཟླ་བ་མི་སྣང་བ། །ཚེས་གཅིག་དགོངས་ན་བཅོ་ལྔར་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །དེ་ལས་ཟླ་བ་སྐྱེ་རུ་མེད་པ་ལྟར། །རིན་ཆེན་སྦུབས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ། འཁྲུལ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གསལ་མ་ནུས། །དང་པོའི་ས་ནས་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །དེ་ལས་ཡར་གཤེགས་གུང་ལ་ཤུལ་མི་མངའ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་རྫོགས་རྣམས། །བཅོ་ལྔའི་འདུག་ཚུལ་ཡོན་ཏན་ཟུར་ཙམ་ཡིན། །བརྩི་བ་མས་རྩི་ཤེས་རབ་ཐད་ཀར་ཆོད། །གཟིགས་པས་མ་འགགས་མཁྱེན་པས་ཡས་གཟིགས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ས་ལེར་མཁྱེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལམ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ། བརྩི་ཚུལ་དང་ལྔ་ལས། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་སར་བགྲོད་པའི་ཐབས། ངེས་ཚིག་བགྲོད་པར་བྱེད་ལ། དབྱེ་ན་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དང༌། འབྲས་བུ་
Chinese
的污垢自然清净，仅凭相同和能够发出声音，以下各部分作为进入的支分在声音上一致，意义上从以下提升，被说成是特别殊胜的。如《宣说续》中所说：大圆满口诀中，没有在地上修习的，没有在道上行进的，没有修持十度波罗蜜的。然而，按照共同和门径，宣说没有修习的地次第，没有行进的道次第，没有修持的十度波罗蜜。如此。第二部分有三：宣说地、道、波罗蜜多。第一部分有五：体性、定义、分类、比喻、计算方式。地的体性是作为稳固的基础，是功德的界限或产生之处。定义是安住且成为稳固的基础。
English
The defilement of is naturally pure, relying only on sameness and the ability to produce sound, the following parts are consonant in sound as branches of entry, and in meaning, they are elevated from the following and said to be particularly excellent. As stated in the Explanatory Tantra: In the Great Perfection oral instructions, there is no cultivation on the ground, no traversing on the path, and no practice of the ten perfections. However, according to the common and the gateway, the ground stages that are not cultivated, the path stages that are not traversed, and the ten perfections that are not practiced are explained. Thus. The second part has three: explaining the ground, path, and perfections. The first part has five: essence, definition, classification, example, and calculation method. The essence of the ground is to serve as a stable foundation, being the realm or source of qualities. The definition is that which abides and becomes a stable foundation. Classification: the ten virtues and the formless meditations, etc., that are relied upon are the worldly grounds, and the grounds of the Lesser and Great Vehicles that transcend the world, which purify the defilements of seeing and meditation accordingly and serve as the basis for their respective qualities. The example is that the qualities of each ground are complete and unmixed, like the steps of a stupa, as it says: Essence, definition, classification, and similar examples are summarized and shown. Son of lineage, the essence of the meaning of the ground is the unchanging dharma-nature. The essence of the height and lowness of the ground is the greatness of wisdom and compassion. The classification of the ground is the worldly ground and the transcendent ground. The transcendent ground has two types: the Great Vehicle ground and the lower ground. The Great Vehicle ground has two types: those that can be cultivated and those that cannot. The fifteen qualities of the ground are counted as those that cannot be cultivated. The definition is that it is a ground because it is unchanging, and it is a ground because it abides. The example is that it is unmixed and complete, like the throne of a stupa. Thus. The method of calculation is that in the three spheres, one person is first introduced, and after practice, the gross matter is purified, and the realization of the five perfections and the complete perfections arises, and the method of obtaining the qualities of the Dharma is calculated downward from one wisdom until one attains one's own ground in the Great Perfection of Complete Perfection, that is, the names of the fifteen grounds are the same as the lower ones, but the meanings are different, as it says in that very text: In one ground of the Complete Perfection Dharma-nature, fifteen ways of perfecting qualities are counted. Having liberated all the essential meanings of the common sutras and tantras, with four introductions in this life
Chinese
显现证悟。我已宣说名为极喜地。遣除口诀意义的智慧疑惑，自相续中生起定解之识，是为无垢地之名。光明融入自在而善巧知晓，知晓的意义集合不依赖于他者。第四光明照耀即是周遍宣说。第五五毒三毒自然清净。第六三脉之际三身明显。第七八乘于义极为超胜。第八不离自义而了知。第九功德于自圆满而了知。第十诸法于何无碍而了知。习气于脉中生起证悟之理。证悟者迷乱显现止息之时，法性界中智慧如光明显。十圆满安住故十一普光明。是自显现故了知从内而生。以生起智慧之力的身而显现，第五蕴法眼六现前。明然而不住十二莲花者。语之自性自生六字。从舌放光化为化身。十三字母轮大集地。化身圆满利生事业故，安立为十四金刚持地。于智慧脉中圆满成佛者，以大悲从处解脱且与地相合。名之为新处意义之结合解脱。以自生五句寂灭涅槃。于珍宝脉中三身从界中盘旋。譬如虚空之月虽圆满，然以太阳之力月不显现。若于初一观想则于十五圆满，如是月亮无有出生。珍宝脉与无有分离亦是，以迷乱之力不能显现。从第一地至十五圆满，从此向上无有遗迹。二十一三十圆满等，是十五安住方式功德之一隅。计算从下计算智慧直接断定。以见不障以知向上看，无有分别如实了知也。如是说。道之体性，词义，分类，比喻，计算方式等五者中，道之体性是前往果位的方便，词义是前往，分类是因之自性之道与果
English
Manifest realization. I have declared it to be the Joyful Land. Dispelling the doubts of wisdom regarding the meaning of the oral instructions, generating definite knowledge in one's own continuum, is named the Immaculate Land. Light merges into freedom and skillfully knows, the collection of meanings known does not depend on others. The fourth, the radiating light, is the complete proclamation. Fifth, the five poisons and three poisons are naturally purified. Sixth, the three bodies are clear at the time of the three channels. Seventh, the eight vehicles are extremely superior in meaning. Eighth, know without moving from one's own meaning. Ninth, know that the qualities are complete in oneself. Tenth, know that all dharmas are unobstructed in anything. The habit is the way to generate realization in the channel. When the illusion of the realized one ceases, wisdom shines like light in the realm of Dharma. Because the ten are complete, the eleventh is all-illuminating. Because it is self-manifestation, knowledge arises from within. Manifesting as the body of the power of arising wisdom, the fifth aggregate, the six eyes of the Dharma, appear. Clear but not abiding, the twelfth is lotus-like. The nature of speech is the self-born six letters. Light radiates from the tongue and transforms into a manifested body. The thirteenth is the great gathering place of the wheel of letters. Because the manifested body completes the benefit of beings, it is established as the fourteenth Vajradhara land. The one who is completely enlightened in the wisdom channel, with compassion, liberates from the place and combines with the ground. It is named the union and liberation of the meaning of the new place. With the five self-born sentences, peaceful Nirvana. In the precious channel, the three bodies swirl from the realm. For example, although the moon in the empty sky is complete, the moon is not visible due to the power of the sun. If you contemplate on the first day, it will be complete on the fifteenth, just as the moon cannot be born from it. The precious channel and non-separation are also, with the power of confusion, unable to manifest. From the first ground to the fifteenth is complete, and from then on there is no trace. Twenty-one, thirty complete, etc., are just a corner of the qualities of the fifteenth dwelling. Calculation is calculated from below, and wisdom is directly determined. Seeing is unobstructed, knowing looks up, without discrimination, knowing as it is. Thus it is said. Among the five aspects of the path: nature, definition, classification, example, and calculation method, the nature of the path is the means of going to the place of the fruit, the definition is going, and the classification is the path of the nature of the cause and the fruit.