Tibetan
ང་ན། །དེ་ནི་ཡོ་གའི་ལྟ་བར་བཤད། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་པའི་ཚིག་བྱུང་ན། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ་བར་བཤད། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཚིག་ཚོགས་དང༌། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་བྱུང་ན། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་བར་བཤད། །བྱ་རྩལ་འདས་པའི་ཚིག་ཚོགས་ དང༌། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་རྣམས་དང༌། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་སོགས། །འདི་རྣམས་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རང་གི་སྒྲོ་འདོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ ཚིག །དབྱེ་བ། མཐུན་དཔེ། ལྡང་ཚད། བཤད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཚོན་ཚིག་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བཀོད་ཅིང༌། སྦྲེངས་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་དོ། །ངེས་ཚིག་ནི། འབྲེལ་ཚད་རྫོགས་དཀྲུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །དཔེ་ནི་དྲ་བ་ནོར་བུ་ལྗོན་ཤིང་ཐགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྤུན་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་གསལ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང༌། ། དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ནི། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང༌། །དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་འོ། །དོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། །བསྣན་དབྲི་མ་བྱས་དགོས་པ་ཚང༌། །གླེགས་བམ་ཚིག་གི་ཚོགས་སུ་བསྟན། །རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ། ། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་དང་དཀྲུགས་པ་དང༌། ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །དབྱེ་བ་ཚིག་དང་དོན་རྒྱུད་གཉིས། །གོང་བསྟན་བཞིན་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །འབྲེལ་པའི་དཔེ་ནི་དྲ་བ་བཞིན། །དགོས་པ་ཚང་བས་ནོར་བུ་བཞིན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །དཀྲུགས་པ་ཐགས་ཀྱི་སྤུན་བཞིན་ནོ། །ངས་བསྟན་རྒྱུད་རྣམས་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་ སོ། །དཀྲུགས་པ་ནི། མིང་དང་ཡི་གེ་ཡང་ཡང་སྦྲེངས་པ་ཐ་དད་པའི་སྡེ་བ་ལས་ཚིག་དོན་བརྒྱུད་མར་བྱུང་བས་ཏེ། དཔེར་ན་ཨ་ལ་མ་སྤེལ་ཞིང་དཀྲུགས་པས་དྲིན་ཅན་དུ་མཚན། ཨ་ཉིད་རུ་དང་སྤེལ་བ་སྨན་དུ་མཚོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། ཁ་ཅིག་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ལ་གོ་དོགས་ནས་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ནི་ཕྱུག་པ་དག་བསྒྱིངས་པ་ཅན་ནོ། །ལྡང་ཚད་ནི། ཕུལ་དྲུག་གི་བྲེ་གང་དུ་ལོངས་པའི་ལྡང་ཚད་ལྟར། རྒྱུད་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ནས་ཐ་མའི་བར་ཚང་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དུམ་བུ་སྟོན་ན་བཀོལ་བ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི། རྒྱུད་ཆེན་པོར་མི་བཞག་གོ །དེ་ལ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་རྒྱུད་ཆེན་པོའོ། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ལས་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནས་དབང་གདམས་པ་གྲོགས་གསུམ་ཆ་ཤས་ཚང་བར་སྟོན་ན་རྩ་རྒྱུད། དེའི་འཕྲོས་ཀྱི་ཡན་ལག་རེ་རེ་སྟོན་པའམ་ཁ་ཡར་སྟོན་ན། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དམ། འཕྲོས་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་དམ། བཀོལ་པ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། ཁྱད་པར་དུ་རྫོགས་རིམ་ལ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཉམས་སུ་མྱང་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ན་རྫོགས་པ་ཆུང་ངུའོ། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དོ། །འདི་ལའང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཆ་རེ་སྟོན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང༌། མན་ངག་གི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ཚིག་བརླིང་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་ལ་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་གོ་དཀའ་བར་བཤད་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེ་བ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་བཞི་ནི། དྲང་དོན། ངེས་དོན། དགོངས་པ། ལྡེམ་དགོངས་སོ། མཐའ་དྲུག་ནི། དེའི་སྟེང་དུ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སོ། །དྲང་དོན་ནི་ཁ་དྲང་བའི་ཕྱིར་བློ་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཚོང་ལ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཁབ་ཀྱིས་རྟ་འཁུག་ཅེས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ཀྱི། མཚན་གཅིག་ཐོས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་དོན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བའི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། ཡུམ་ལས། སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགོངས་པ་ནི་དགོངས་གཞི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དེ། མཚོན་རྣོན་པོ་ལ་འདིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅེས་མྱུར་དུ་ཆོད་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱ་དང་གདངས་སུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྡེམ་དགོངས་ནི་དགོས་ཆེད་གཙོར་སྟོན་པ་སྟེ། གཞན་བཞག་པའི་ཕྱིར་འབད་དགོས་ཀྱང་ལེ་ལོ་ཅན་དུས་དེར་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་འབད་མི་དགོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ལན་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའམ། བརྙས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ང་དེའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་མ་ཡིན་ཡང་དུས་སུ་འདོམས་པས་དགོས་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྡིག་པ་སྤང་པ་དང༌།
Chinese
我呢，这被说是瑜伽的见解。如果出现象征四十二的词语，就被说是玛哈瑜伽的见解。如果出现未生之词句，以及法界和智慧之词语，就被说是阿努瑜伽的见解。如果出现超越作为的词句，以及自生智慧之词语，以及任运成就智慧佛等等，这些就被说是大圆满的见解。如是说。第二，详细解说自己的增益，有三，即解说续、教、诀窍之义。其中第一个有六，即体性、词义、分类、比喻、量、解说方式。第一个是，自生之智慧，以及象征词语基道果的安置，以及一切连结之要点。词义是，因为关联、圆满、交织、具足，所以是续。比喻如网、如意宝、树木、织物的线等。那些方式也如《普明》中所说：续的体性、词义，分类被说成是比喻。续的体性是，词语续的体性，以及意义续的体性。意义续的体性是，自证大智慧。词语续的体性是，不增不减必须具足，经卷被显示为词语的集合。续的词义有五种，关联和无不具足，以及完全圆满和交织，以及具足的缘故是续。分类是词语和意义续两种，如上所示我已解说。关联的比喻如网，因为必须具足所以如如意宝，因为完全圆满所以如树木，交织如织物的线。我所开示的续都这样解说。如是说。交织是，因为名字和字母反复连结，从不同的类别中词义相续产生，例如阿和拉交合交织，被称为有恩，阿和尼交合被称为药等等。有些人误解续的交织，认为是指上下颠倒，这是富人自大的表现。量是，如六斗的量器装满，在一个大续中，从最初到最后完整地显示了成就菩提的一切处所，如果分段讲述，则会
English
As for me, this is said to be the view of Yoga. If words symbolizing forty-two appear, it is said to be the view of Mahāyoga. If phrases of the unborn appear, and words of the realm of reality and wisdom, it is said to be the view of Anuyoga. If phrases transcending actions appear, and words of self-arisen wisdom, and spontaneously accomplished wisdom, Buddhas, etc., these are said to be the view of Dzogchen. Thus it is said. Secondly, explaining one's own elaborations in detail, there are three: explaining the meaning of Tantra, Āgama, and Upadeśa. Among these, the first has six: essence, definition, classification, analogy, measure, and mode of explanation. The first is: self-arisen wisdom, and the arrangement of symbolic words, ground, path, and fruit, and all the key points of connection. The definition is: because of connection, completeness, interweaving, and perfection, it is Tantra. The examples are like a net, a wish-fulfilling jewel, a tree, the threads of a weave, and so on. Those modes are also as stated in the Kunsel: The essence and definition of Tantra, classification is explained as analogy. The essence of Tantra is: the essence of the word Tantra, and the essence of the meaning Tantra. The essence of the meaning Tantra is: self-aware great wisdom. The essence of the word Tantra is: complete without addition or subtraction, the scriptures are shown as a collection of words. The definition of Tantra has five aspects: connection and completeness, and complete perfection and interweaving, and perfection is why it is Tantra. The classification is two: word and meaning Tantra, as shown above I have explained. The example of connection is like a net, because it must be complete it is like a wish-fulfilling jewel, because it is completely perfect it is like a tree, interweaving is like the threads of a weave. The Tantras I have shown are explained in this way. Thus it is said. Interweaving is: because names and letters are repeatedly connected, word and meaning continuously arise from different categories, for example, A and La are combined and interwoven, and it is called kindness, A and Ni are combined and called medicine, and so on. Some misunderstand the interweaving of Tantra, thinking it refers to upside down, this is an arrogant display of the wealthy. The measure is: like a measure filled with six pecks, in one great Tantra, from the beginning to the end, it completely shows all the places for achieving enlightenment, if explained in sections, it will
Chinese
所谓的“分部续”，不被认为是伟大的续部。因为意义的续部包含了所有的法，所以是伟大的续部。从词语的续部来说，一般来说，如果内外密咒的生起次第和圆满次第的处所、灌顶、诀窍、三友的各个部分都完整地阐述，那就是根本续。如果阐述根本续的其余部分，或者仅仅阐述一部分，那就是支分续，或者其余的相应续，或者使用分部续。特别是在圆满次第中，如果阐述了气脉明点的修习，以及基、道、果，那就是小圆满。如果以自生智慧任运成就的方式阐述基、道、果，那就是大圆满的续部。这里也有根本续全部完整，以及支分续只阐述一部分这两种情况。一般来说，有解说续和口诀续两种。词语深奥且难以理解，以六边四种方式加以扩展，难以理解的被称为解说续，就像大多数共同密咒的续部一样。四种方式是：直义、隐义、密意、委婉密意。六边是：在四种方式之上，加上如字面意义和不如字面意义两种。直义是指为了正直而与智慧相符地阐述，就像为了贸易正直而用针来吸引马一样。例如，“仅仅听到如来无垢光荣的名号，就能消除五无间罪的障碍。”这就是直义。隐义是指本来就阐述光明意义，例如，在《母续》中说：“心上无有心，心的自性是光明。”这就是隐义。密意是指主要阐述密意的基础，例如，对于锋利的武器，认为仅仅触碰一下就足够了，从而迅速决断。将五蕴说成五部等等，就像显现为鸟和声音一样。委婉密意是指主要阐述必要目的，例如，为了安置他人，虽然需要努力，但为了让懒惰者在那个时候进入，所以不需要努力。或者说，仅仅念诵一次如来的名号就能成佛，或者为了避免轻蔑，“我在那个时候，成为了如来的观察者。”虽然不是这样，但为了在适当的时候劝诫，所以是为了必要目的而说的。如字面意义是指舍弃罪恶，
English
The so-called "Divisional Tantra" is not considered a great tantra. Because the tantra of meaning contains all the dharmas, it is a great tantra. From the tantra of words, generally speaking, if the places, empowerments, instructions, and parts of the three friends of the generation and completion stages of inner and outer secret mantras are fully explained, it is the root tantra. If the remaining parts of the root tantra are explained, or only a part is explained, it is the branch tantra, or the remaining corresponding tantra, or the divisional tantra is used. Especially in the completion stage, if the practice of channels, winds, and bindus, as well as the base, path, and fruit, are explained, it is the Lesser Completion. If the base, path, and fruit are explained in the way of self-born wisdom spontaneously accomplished, it is the tantra of the Great Perfection. Here, there are also two situations: the root tantra is completely complete, and the branch tantra only explains a part. Generally speaking, there are two types of tantras: explanatory tantras and oral instruction tantras. Words are profound and difficult to understand, and they are expanded in six ways and four ways, making them difficult to understand, which are called explanatory tantras, just like most common secret mantra tantras. The four ways are: direct meaning, hidden meaning, intention, and euphemistic intention. The six edges are: on top of the four ways, plus two types: literal meaning and non-literal meaning. Direct meaning refers to explaining in accordance with wisdom for the sake of honesty, just like using a needle to attract a horse for the sake of honest trade. For example, "Just hearing the name of the Tathagata Immaculate Glory will eliminate the obscurations of the five heinous crimes." This is the direct meaning. Hidden meaning refers to explaining the meaning of luminosity from the beginning, for example, in the Mother Tantra, it says: "There is no mind on the mind, the nature of the mind is luminosity." This is the hidden meaning. Intention refers to mainly explaining the basis of intention, for example, for a sharp weapon, it is considered sufficient to just touch it, so it is quickly decided. Saying that the five aggregates are the five families, etc., is like appearing as birds and sounds. Euphemistic intention refers to mainly explaining the necessary purpose, for example, in order to place others, although effort is needed, but in order to allow the lazy to enter at that time, no effort is needed. Or, reciting the name of the Tathagata once will achieve Buddhahood, or in order to avoid contempt, "I, at that time, became the observer of the Tathagata." Although this is not the case, it is said for the necessary purpose of admonishing at the appropriate time. Literal meaning refers to abandoning sins,