Tibetan
ད་པར་འཕགས། །ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཉན་ཐོས་དག་ལས་རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཡང༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དག་ལ། །ཕྱོགས་གཅིག་བདག་མེད་ལྟ་བས་ལྟ་བ་ཁྱད་པར་ འཕགས། །དགེ་བཅུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །བཤེས་གཉེན་མི་བརྟེན་སྒོམ་ཤུགས་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ནེ་ཙོ་བསེ་རུ་ལྟར་གནས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །རང་རྒྱལ་དག་ལས་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཡང༌། །བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་ འཕགས། །ཚད་མེད་བསྡུ་བཞིས་དོན་མཛད་སྤྱོད་པ་འཕགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་གནོན་འབྲས་བུ་འཕགས། །བྱང་སེམས་དག་ལས་ཀྲི་ཡཱ་བཞིས་འཕགས་ཏེ། །དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རབ་རྟོགས་ཤིང༌། །ཀུན་རྫོབ་བདག་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ། །རྗེ་དང་བྲན་དུ་ལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས། །སྒོམ་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་ འཕགས། །རིག་གསུམ་འབྲས་བུ་གནོན་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་འཕགས། ། ཀྲི་ཡཱ་དག་ལས་ཨུ་པ་འཕགས་པ་ཡང༌། ལྷ་བདག་དཔོན་གཡོག་ལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས། །མཚན་མ་ཡོད་མེད་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས། །ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས། །རིགས་བཞིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་འཕགས། །ཨུ་པ་དག་ལས་ཡོ་ག་འཕགས་པ་ཡང༌། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་དང་གྲོགས་སུ་ལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས། ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས། །རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པས་འབྲས་བུ་འཕགས། །ཡོ་ག་དག་ལས་མ་ཧཱ་བཞིས་འཕགས་ཏེ། ། རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བས་ལྟ་བ་འཕགས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས་ཐོབ་འབྲས་བུ་འཕགས། །མ་ཧཱ་དག་ལས་ཨ་ནུ་བཞིས་འཕགས་ཏེ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པས་ལྟ་བ་འཕགས། ། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་ལས་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས། །པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ཐོབ་འབྲས་བུ་འཕགས། །ཨ་ནུ་དག་ལས་ཨ་ཏི་བཞིས་འཕགས་ཏེ། །སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ལྟ་བ་འཕགས། །ཆོས་སྐུ་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འཕགས། །བྱ་རྩོལ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པས་སྒྲུབ་པ་འཕགས། །བཅུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེ
Chinese
此處殊勝！獲得雙四與八，果報特別殊勝。從聲聞中，獨覺也殊勝。於色蘊與法界等，以片面無我之見，見解特別殊勝。以十善業行持神變，行持特別殊勝。不依止善知識，勤修禪定，修持特別殊勝。如鸚鵡犀牛般安住，果報特別殊勝。從獨覺中，菩薩也殊勝。了悟二種無我，見解殊勝。以四無量心成辦利益，行持殊勝。修持十波羅蜜多，修持殊勝。壓伏普光之地，果報殊勝。從菩薩中，克里亞四者殊勝，於勝義諦無生滅而善為了悟，於世俗諦，將自與智慧薩埵之天，視為主僕，見解殊勝。行持三種清淨，行持殊勝。修持禪定傳承加持，修持殊勝。壓伏三種姓之果，果報特別殊勝。從克里亞中，鄔波殊勝，以天為主僕看待，見解殊勝。行持有相無相，行持殊勝。修持四種唯一性，修持殊勝。獲得四種姓之果位，果報殊勝。從鄔波中，瑜伽殊勝，於世俗諦，將天視為朋友，見解殊勝。行持四種事業，行持殊勝。修持四種手印，修持殊勝。成就四種姓之佛，果報殊勝。從瑜伽中，瑪哈四者殊勝，以自身為壇城看待，見解殊勝。行持結合解脫無二，行持殊勝。修持方便智慧無二，修持殊勝。獲得密嚴刹土之地，果報殊勝。從瑪哈中，阿努四者殊勝，了悟法界與智慧，見解殊勝。從法界之智慧中，行持與於智慧法界中行持，行持殊勝。五蘊與五大種，修持五部佛父母，修持殊勝。獲得具蓮花之地，果報殊勝。從阿努中，阿底四者殊勝，將輪涅顯現視為法身佛而見，見解殊勝。以法身行持利生，行持殊勝。無有勤作而修持，修持殊勝。十三金剛乘大會供
English
Here is excellent! Obtaining the four pairs and eight, the result is particularly excellent. Among the Hearers, the Solitary Realizer is also excellent. Regarding the aggregates of form and the realms of Dharma, the view is particularly excellent with the one-sided view of no-self. The conduct is particularly excellent by practicing the ten virtues and performing miracles. The practice is particularly excellent by cultivating meditation without relying on a spiritual friend. The result is particularly excellent by abiding like a parrot and a rhinoceros. Among the Solitary Realizers, the Bodhisattva is also excellent. The view is excellent by realizing the two kinds of no-self. The conduct is excellent by accomplishing the benefit with the four immeasurables. The practice is excellent by cultivating the ten perfections. The result is excellent by subduing the ground of all-illuminating light. Among the Bodhisattvas, the four of Kriya are excellent, having thoroughly realized that ultimate truth is without arising or ceasing, and in relative truth, viewing oneself and the deity of wisdom-being as lord and servant, the view is excellent. The conduct is excellent by practicing the three purities. The practice is excellent by cultivating the blessings of the meditation lineage. The result is particularly excellent by subduing the result of the three families. Among the Kriya, the Upa is excellent, viewing the deity as lord and servant, the view is excellent. The conduct is excellent by practicing with signs and without signs. The practice is excellent by cultivating the four unities. The result is excellent by obtaining the rank of the four families. Among the Upa, the Yoga is excellent, in relative truth, viewing the deity as a friend, the view is excellent. The conduct is excellent by practicing the four activities. The practice is excellent by cultivating the four mudras. The result is excellent by accomplishing the Buddhas of the four families. Among the Yoga, the four of Maha are excellent, viewing one's own body as a mandala, the view is excellent. The conduct is excellent by practicing the union and liberation without duality. The practice is excellent by cultivating skillful means and wisdom without duality. The result is excellent by obtaining the ground of the dense array. Among the Maha, the four of Anu are excellent, realizing the expanse and wisdom, the view is excellent. From the wisdom of the expanse, the conduct and the conduct in the wisdom expanse, the conduct is excellent. The five aggregates and the five elements, the practice is excellent by cultivating the five families of father and mother. The result is excellent by obtaining the ground of the lotus-possessor. Among the Anu, the four of Ati are excellent, viewing the appearances and existence as the Dharmakaya Buddha, the view is excellent. The conduct is excellent by practicing the benefit of beings with the Dharmakaya. The practice is excellent by cultivating without effort. Thirteen great gatherings of the wheel
Tibetan
ན་ཡན་ཆོད་ནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མན་ཆོད་འབྲས་བུ་འཕགས། །ཞེས་སོ། ཁྱད་པར་གྱི་ཆེ་བ་ནི་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །གནས་སྐབས་འགྱུར་བའི་ཆེ་བ་རྣམས། །ཐེག་པ་སོ་སོའི་ཆེ་བ་ཡིན། །མཐར་ཐུག་ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་དང༌། ། བཞུགས་གནས་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རང་རྫོགས་ལྔ། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཆེ་བ་དང༌། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཐབས་ཆེན་ལྔས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ཆེ་བ་དང༌། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལྔས་འཕགས་པ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ལྔ། །མཐར་ཐུག་ཆེ་བ་རྣམ་ལྔ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཆེ་བ་ལྔ་ཡང་རིམ་པ་ལྟར། དེ་ཉིད་ལས། བདག་མེད་སྐུ་ནི་སྟོན་པ་ཆེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཆེ། །མ་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཆེ། །སྲོག་མེད་སྐུ་ལྔ་འཁོར་དུ་ཆེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དུས་སུ་ཆེ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པའི་གདན། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ། །གཅིག་ལ་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན། །འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་སྤྱད་པར་རིན་ཆེན་དབྱིངས། །དྲི་མ་མེད་པ་པདྨའི་དབྱིངས། །ཐོགས་མེད་བརྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །མ་བསྒྲིབས་གསལ་ཁྱབ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གདངས་ཤར་བ། །ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ། །སྐྱེ་མེད་ཀློང་ན་འགགས་པ་མེད། །དེ་ཡི་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ། །དེ་ཡི་རྩལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ལྔ་རུ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི། །བཞུགས་པའི་གནས་དེ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྣོད་གྱུར་འབྱུང་བ་ལྔ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱི་ཞི། །གཟུང་འཛིན་མིག་གནས་རང་གདངས་ཉིད། །ངང་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས་པ་ཆེའོ། །ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔ་སྣང་བ་ཡང༌། །སྐུ་ལྔ་རིན་ཆེན་འོད་དུ་འབར། །མ་བཙལ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཡིན་པས་ཆེའོ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ཡང༌། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དེ་རང་ལ་རྫོགས། །གཞན་མེད་རང་སྣང་ཡིན་པས་ཆེ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་བརྒྱད་ཀྱང༌། །རང་ལ་སྣང་བའི་སེམས་མ་བརྒྱད། །མ་བཙལ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ། ། གཞན་སྣང་མེད་པས་བདག་ཉིད་ཆེ། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་སྣང༌། །རང་གདངས་ཡིན་པས་ཡུལ་དང་བྲལ། །ཡུལ་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ ལ། །བགྲོད་དུ་
Chinese
从那以上，二十一以下果殊胜。如是说。 特别的伟大之处也是从那里面说， 暂时转变的伟大之处，是各乘的伟大之处。 究竟的伟大之处有五种，本来就是不离不合的。 圆满具足有五种，现前成佛伟大， 从安住处法界之体性中，法界成佛伟大， 自性大圆满五种，本来成佛的伟大， 决定的大方便五种，是成佛的伟大， 无垢清净五种殊胜，一切成佛伟大五种，是究竟的伟大之处五种。 如是说。 五种伟大也是按照次第，从那里面说， 无我身是导师大，自生智慧是教法大， 未画坛城是处所大， 无命五身是眷属大， 本来任运是时大，是现前成佛的伟大。 如是说， 法身坛城安住的垫子， 在清净法界的明点上， 一个具有五种体性， 不变金刚界， 功德受用宝界， 无垢莲花界， 无碍稳固金刚界， 无遮显现周遍虚空界， 自明智慧光芒显现， 智慧光芒的宝瓶五种， 在无生界中没有阻碍， 在那的自性中没有离合， 地水火风空五种， 是那的能量显现， 五种法性中本来成佛， 五种智慧和三身之， 安住的处所是特别殊胜。 如是说， 化身之器五大种， 从自生之法性中， 不迷于业方便的田， 所取能取眼处自光芒， 自性中现前成佛大。 五蕴显现也是， 五身珍宝光芒闪耀， 不寻自成任运成就， 是智慧自显现故大。 八识显现也是， 八大菩萨自在圆满， 无他自显现故大。 八识的八境也是， 自显现的心母八位， 不寻自成任运成就， 无他显现故自性大。 从自生且自显现， 是自光芒故离境， 无境自显现大， 可行
English
From that above, twenty-one below, the fruit is supreme. Thus it is said. The greatness of the distinction is also said from within that itself, The greatness of temporary transformation, Is the greatness of each vehicle. The ultimate greatness is of five kinds, From the beginning, they are inseparable. The perfect endowments are of five kinds, Manifest enlightenment is great, From the nature of the abiding realm, The Dharmadhatu Buddha is great, The five great self-perfected ones, The greatness of being enlightened from the beginning, The five great methods of determination, The greatness of being a Buddha, The five immaculate purities are supreme, The five great Buddhas of all, The ultimate greatness is of five kinds. Thus it is said. The five greatnesses are also in order, From that itself, The body without self is the great teacher, The self-born wisdom is the great teaching, The unpainted mandala is the great place, The five lifeless bodies are the great retinue, The spontaneously accomplished from the beginning is the great time, It is the greatness of manifest enlightenment. Thus it is said, The seat where the Dharmakaya mandala abides, On the bindu of the pure realm, One possesses five characteristics, The unchanging Vajra realm, The precious realm for practicing qualities, The immaculate lotus realm, The unobstructed and stable Vajra realm, The unobstructed, clear, and pervasive space realm, The self-aware wisdom radiance shines forth, The five vases of wisdom radiance, In the unborn space, there is no obstruction, In that nature, there is no separation, The five elements of earth, water, fire, wind, and space, Appear as the play of that, In the five natures, one is enlightened from the beginning, The place where the five wisdoms and three bodies abide, is particularly supreme. Thus it is said, The five elements that are the vessel of manifestation, From the nature that arises from oneself, Not confused about karma, the field of skillful means, The self-radiance of the object-grasping eye, Inherent manifest enlightenment is great. The appearance of the five aggregates is also, The five bodies shine with precious light, Unsought, spontaneously accomplished, It is great because it is self-appearance of wisdom. The appearance of the eight consciousnesses is also, The eight bodhisattvas are complete in oneself, It is great because it is self-appearance without others. The eight objects of the eight consciousnesses are also, The eight mind-mothers appearing to oneself, Unsought, spontaneously accomplished, It is great in self-nature because there is no other appearance. Arising from oneself and appearing to oneself, It is free from objects because it is self-radiance, The great self-appearance without objects, Accessible