Tibetan
ར་བསྟན་ན། སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པའི་མེད་སྣང་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང༌། རྗེ་འབངས་ལྟ་བུ་དང༌། གྲོགས་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། རང་གཅིག་པུ་མདའ་ལེན་འབེན་འཛུགས་ལྟ་བུ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ། ལྟ་བ་བྱ་རྩོལ་དང་རྩོལ་སྒྲུབས་ལས་འདས་པ་ནི་ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཏི་བས་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར་བ་གཞི་ནས་དག་པའི་དཔེ་ཤེལ་དང་སྣང་བ་ལྟ་བུར་ངོ་སྤྲད། ལྟ་བ་ཡིན་ཐོག་ཏུ་སྒོམ་པས་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་པ་ལྟ་བུར་ལ་བཟླ་བའོ། །མཚོན་ཚིག་ངོས་གཟུང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྟ་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཚོགས་ དང༌། །གྲུབ་མཐའ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཚོགས་དང༌། །ཡང་དག་ཅེས་པའི་ཚིག་བྱུང་དང༌། །མཐར་ཐུག་ཅེས་པ་གར་བྱུང་ཡང༌། །དེ་མཚོན་ཚིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན། ། ཞེས་སོ། །སྒོམ་པ་ལའང་ལྔ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་ཟུང་ ཞིག །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང༌། །མཐུན་དཔེ་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཏུ་ བསྟན། །ངོ་བོ་རྩེ་གཅིག་གནས་པ་ཡིན། །སྒོམ་པའི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི། ། དོན་ལ་དམིགས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །མ་ཡེངས་གནས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། ། མི་འབྲལ་གནས་པས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །གོམས་ཤིང་འདྲིས་པས་བསྒོམ་པ་ ཡིན། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པའོ། ། མཚན་མེད་ལ་འང་རྣམ་པ་གཉིས། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་སྒོམ་ཐབས་དང༌། ། རྩོལ་བ་མ་བྲལ་བསྒོམ་པ་འོ། །མཚན་བཅས་ལ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒོམ་པ་མཚོན་པའི་དཔེ་བཞི་ནི། །མར་མེ་སྡོང་བུ་ལྟ་བུ་དང༌། །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་འདྲ་དང༌། །ནོར་བུ་ཆུ་དངས་ལྟ་བུ་དང༌། །བུམ་པའི་མར་མེ་ལྟ་བུ་འོ། །ཀྱཻ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང༌། །ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །དགོངས་པ་ཞེས་པ་གར་བྱུང་ཡང༌། །སྒོམ་པ་བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་དང༌། །མ་ཡེངས་པ་དང་མ་འཕྲོས་པ། །འདུ་འབྲལ་མེད་དང་གནས་པ་དང༌། །གོམས་དང་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ཚིག །གར་བྱུང་བོད་སྐད་བསྡེབས་ལ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དཔེ་ཡང་རང་གི་སྒོམ་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མཚན་མེད་དང༌། སྤྱིའི་སྒོམ་པ་ཨ་ནུ་མན་ཆད་བསྐྱེད་རྫོགས་མཚན་བཅས་སོ། །སྤྱིའི་དོན་སོ་སོའི་སྐབས་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །རང་གི་སྒོམ་པ་ལའང༌། དབང་པོ་གསུམ་ལས་ཐ་མ་སྒོམ་པ་དང༌། འབྲིང་རང་གནས་དང་རབ་སྒོམ་མེད་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་སྒོམ་དུ་
Chinese
如果开示，如梳子等的不存在显现，如水中月亮等的幻化八喻，如君臣一般，如朋友一般，自己独自一人如拉弓箭瞄准目标一般，如父母二人无别一般。 嘉！种姓之子，见解超越作为和勤作，犹如大鹏鸟翱翔于天空一般。 如是说。 又是阿底瑜伽以见解自生之智慧，自性显现轮涅，从根本上清净的比喻，如水晶和显现般地开示。 见解成立的基础上，以禅修融入法界，犹如大鹏鸟翱翔于天空般地反复修持。 确定表示的词语是： 也就是，我所开示的续部和教言中， 见解这个词组， 宗派这个词组， 以及真实这个词出现， 究竟这个词无论在哪里出现， 都是归纳为表示的词语。 如是说。 禅修也有五种， 也就是， 金刚持善妙结合， 体性、定义、分类和， 比喻说明的词语中开示。 体性是专注一境。 禅修的定义有四种， 专注意义而禅修， 不散乱安住而禅修， 不离安住而禅修， 串习熟悉而禅修。 如果分类则开示为两种， 有相和无相。 无相也有两种， 无作意的禅修方法和， 不离作意的禅修。 有相也是同样。 禅修表示的四种比喻是： 如灯树一般， 如水和牛奶混合一般， 如宝珠清水一般， 如瓶中灯火一般。 嘉！秘密主，务必谨记！ 我所开示的续部和教言中， 无论哪里出现证悟， 禅修、三摩地、等持和， 不散乱和不外散， 无有合离和安住， 串习和熟悉所作的词语， 无论哪里出现都结合藏语来解释。 如是说。 比喻也是，自己的禅修阿底瑜伽自生之智慧无相， 以及共同的禅修阿努以下生圆次第有相。 共同的意义各自的情况，到此为止不再赘述。 自己的禅修也有， 三种根器中下等是禅修， 中等是自住，上等是无修， 以及那些的体性要禅修
English
If explained, the non-existent appearance like a comb, the eight similes of illusion like the moon in water, like a king and his subjects, like friends, like oneself alone drawing an arrow and aiming at a target, like father and mother being inseparable. Kye! Son of the lineage, the view that transcends action and effort is like a great garuda soaring in the sky. Thus it is said. Furthermore, Ati Yoga introduces the view of self-arisen wisdom, the self-radiance appearing in samsara and nirvana, as being fundamentally pure, like a crystal and its reflections. On the basis of establishing the view, meditation merges into the expanse, repeatedly practicing like a great garuda soaring in the sky. Identifying the indicative words: That is, in all the tantras and agamas I have taught, the phrase 'view,' the phrase 'tenet,' and the occurrence of the word 'truth,' and wherever the word 'ultimate' appears, all of these are summarized as indicative words. Thus it is said. There are also five aspects of meditation: That is, Vajradhara, the excellent union, the words that explain the essence, definition, division, and analogy are taught. The essence is to remain one-pointedly. There are four aspects to the definition of meditation: Meditating by focusing on the meaning, Meditating by remaining without distraction, Meditating by remaining without separation, Meditating by becoming accustomed and familiar. If divided, it is taught as two aspects: with signs and without signs. There are also two aspects to the signless: The method of meditation without effort, And meditating without abandoning effort. It is the same for the with signs. The four analogies that represent meditation are: Like a tree of lamps, Like water and milk mixed together, Like a jewel in clear water, Like a lamp in a vase. Kye! Secret Lord, be sure to hold this! In all the tantras and agamas I have taught, wherever the term 'realization' appears, meditation, samadhi, concentration, and non-distraction and non-scattering, words that indicate non-separation and abiding, and becoming accustomed and familiar, wherever they appear, explain them by combining Tibetan words. Thus it is said. The analogies are also, one's own meditation, Ati Yoga, the self-arisen wisdom, is signless, and the common meditation, Anu and below, is with signs in the generation and completion stages. The common meaning is for each individual case, so enough with the elaboration. In one's own meditation, among the three faculties, the lowest is meditation, the intermediate is self-abiding, and the highest is non-meditation, and the essence of those is to meditate.
Tibetan
མེད་པར་ལ་བཟླ་བས། དེའི་དོན་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ། མཚོན་ཚིག་དང་ལྔས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ངེས་ཟུང་ཞིག །སྒོམ་མེད་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང༌། །དབྱེ་བ་མཐུན་དཔེ་རྗོད་ཚིག་བཤད། །ངོ་བོར་རང་བཞིན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ངེས་ཚིག་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ པ། །ངང་གནས་མི་བྱེད་བྱ་མི་དགོས། །སྒོམ་མེད་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས།།མཚན་བཅས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང༌། །མཚན་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་འོ། །རེ་རེ་ལའང་གཉིས་གཉིས་བསྟན། །གཤིས་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང༌། ། རྟོགས་པས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་འོ། །མ་བསྒོམས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དཔེ། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཡིན། །མ་བསྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བ། །སྦྱོར་རྩིས་སྦྲང་འདབ་འབྱར་བ་བཞིན། །མ་བསྒོམས་ངང་གིས་ཚིག་རྣམས་དང༌། །རང་དངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང༌། །བྱ་རྩོལ་རྣམས་ལས་འདས་པ་དང༌། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དང༌། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་དང༌། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་དང༌། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། །ཡིད་ལ་བྱ་རུ་མེད་པ་དང༌། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ། སྒོམས་མེད་གཞན་དུ་མེད་པ་དང༌། །བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀུན། ། ངས་བསྟན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཡང་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པ་དང་ཡོད་པར་ཕྱེ་སྟེ། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ། དཔེ་བརྗོད་ཚིག་དང་བཅས་པ། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང༌། དབྱེ་བ་དཔེ་དང་བརྗོད་ཚིག་ཏུ། །བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་བཤད། །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་བྱེད་པ་དེ། །མ་འགགས་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་འོ། །སྤྱོད་པའི་ངེས་ཚིག་དོན་སོ་ སོ། །མཐུན་པར་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པ་འོ། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །བླང་དོར་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་འོ། །དཔེ་ནི་གར་མཁན་མཁས་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་གར་གྱིས་བསྒྱུར་བ་དང༌། །བཟོ་བོ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ལག་གི་འདུ་བྱེད་ལྟ་བུ་འོ། །ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང༌། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་ དང༌། །རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང༌། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །གང་བྱུང་ངེས་བསྟན་བཞིན་དུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །འབྲས་བུ་ལའང་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པ་དག་གི །ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ་མཚོན་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཉིད། བཤད་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང
Chinese
因为没有而反复念诵，因此要知道它的意义，即本体、词义、分类、例子、象征词这五者。如《释续》中所说：手金刚的决定双运，无修的本体、词义，分类、相似的例子、表达词语进行解说。本体是自性，没有间断。词义是不作意，安住是不作，不需要做。无修的分类有两种：有相的无修和无相的无修。每一个也显示了两个：本性上的无修和证悟上的无修。没有修的没有间断的例子，就像河流一样安住。没有修的不离意义，就像蜜蜂粘在花瓣上一样。没有修的自然而然的词语，是自明、自性、大自在。本来就没有分离，超越了一切行为和努力，道路上无法行走，证悟显现成佛，是自生智慧，是任运成就的本来成佛，没有作意，远离了所缘境，无修之外没有其他，所有无修的词语，要像我所说的那样去了解。如是说。行为也分为自相和共相，有取舍和没有取舍，本体、词义、分类、例子、表达词语等。同样在《释续》中说：行为的本体、词义，分类、例子和表达词语，总括起来解说行为的意义。行为的本体就是作，不间断地行于意义上。行为的词义是各个意义，一致地行动就是行为。分类有两种：有取舍的行为和没有取舍的行为。例子是善于舞蹈的舞者，用各种舞蹈来变化，以及善于制作的工匠，就像手的动作一样。我所说的所有续部和教言中，行为和事业，以及做事的词语，还有上、中、下三种瑜伽士，以及基、道、果的行为，都如实地解说了所出现和确定的内容。如是说。对于果，也要了解自身和共同的特征，以及究竟圆满的本体、词义、分类、例子和象征词。如《释续》中所说：果的本体和词义，
English
Because of reciting without having, therefore, one should know its meaning, namely, the essence, definition, classification, example, and symbolic word, these five. As it is said in the Explanatory Tantra: The definite union of Vajrapani, the essence and definition of non-meditation, the classification, similar examples, and expressive words are explained. The essence is self-nature, without interruption. The definition is non-intentionality, abiding is non-doing, there is no need to do. The classification of non-meditation is of two kinds: non-meditation with characteristics and non-meditation without characteristics. Each one also shows two: non-meditation in nature and non-meditation in realization. An example of non-meditation without interruption is like a river abiding. Non-meditation is inseparable from meaning, like a bee sticking to a petal. The words of non-meditation naturally, are self-luminous, self-nature, and great self-mastery. Originally there is no separation, transcending all actions and efforts, unable to walk on the path, realization manifests as Buddhahood, it is self-born wisdom, it is spontaneously accomplished original Buddhahood, without intentionality, separated from the object of focus, there is nothing other than non-meditation, all the words of non-meditation, you should understand as I have said. Thus it is said. Conduct is also divided into self-characteristic and common characteristic, with acceptance and rejection and without acceptance and rejection, essence, definition, classification, example, expressive words, etc. Likewise, in the Explanatory Tantra it says: The essence and definition of conduct, the classification, example, and expressive words, are summarized and explained as the meaning of conduct. The essence of conduct is doing, uninterruptedly acting on meaning. The definition of conduct is each meaning, acting in accordance is conduct. There are two kinds of classification: conduct with acceptance and rejection and conduct without acceptance and rejection. The example is a skilled dancer, transforming with various dances, and a skilled craftsman, like the movement of the hand. In all the tantras and instructions I have spoken, conduct and activity, and the words of doing things, as well as the three yogis, superior, middling, and inferior, and the conduct of base, path, and result, all explain the arisen and definite content as it is. Thus it is said. For the result, one must also understand the characteristics of oneself and others, as well as the ultimate and complete essence, definition, classification, example, and symbolic words. As it is said in the Explanatory Tantra: The essence and definition of the result,