Tibetan
ན་ཉིད་རྟགས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པར་རྟོགས་པས་དབང་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའོ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་ནི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཕྱིར་ཚིག་དབང་རྫས་ལ་བརྟན་ནས་བསྐུར། ནང་དུ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྐུ་གསུམ་གཞི་རྫོགས་སུ་ལུང་བསྟན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དབང་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དང༌། རྒྱལ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གསུམ་སྟེ། ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར། ནང་དུ་ལོངས་སྐུ་རང་ལ་གྲུབ་ལུགས་དང༌། ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་བཤད་དེ། ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར། ནང་དུ་ད་ལྟ་ཚོགས་དྲུག་སྤྲུལ་པར་ཤར་ལུགས་དང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་སྐབས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན་ལུགས་བཤད་དོ། །ཕྱི་ཤེལ། མེ་ལོང༌། རྨ་བྱ། བུམ་པ། དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར། ནང་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་བཤད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །གྲོགས་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། བྱེ་བྲག་ཏུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་བཞི་ནི། མེད་པ་ཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གང་དུ་འང་མ་གྲུབ་པས་ནམ་མཁའ་འདའ་མཉམ། བསྲུངས་མཚམས་ཀྱི་རིས་ལས་འདས་པས་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ། ངང་གདངས་ཕྱལ་པ་བར་མེད། རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་དག་པའི་སྒོམ་པ་དང༌། གང་ཤར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་གཅིག་པུར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རང་རིག་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་དག་པའི་འབྲས་བུར་རྟོགས་པ་ལས། མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དབང་ལ་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཚིག་དབང་ལས་སྐྱེ་བས་ན། །མ་ཉམས་པ་ཡི་དབང་ཆེན་ལ། ། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བཞི། །མ་ཉམས་ཡེ་བསྲུང་གདིང་དང་ལྡན། །ང་ཡི་དམ་ཚིག་གསང་བ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས་མེད་པས། །ཉམས་དང་མ་ཉམས་གཉིས་སུ་མེད། །ཐིག་བརྒྱད་བཅོས་མའི་དམ་ཚིག་གྲངས། །ང་མི་བསྲུང་བས་མེད་ཅེས་བྱ། །འོག་མའི་དམ་ཚིག་གྲངས་གྲོལ་ཞིང༌། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྤངས་པ་ནས། །ཕྱལ་པ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །འདའ་མི་སྲིད་པའི་བསྲུང་ཐབས་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ནས་གཅིག་པུ་བས། །གཅིག་པུ་
Chinese
因此，由于认识到征相的威力没有止息，所以获得了圆满的智慧灌顶。 唉！金刚持！依靠共同的物质而授予的灌顶是语灌顶宝，即：外在，依靠语灌顶的物质而授予灌顶；内在，对习气的身体预言三身的基础圆满。 种姓之子！灌顶是智慧总集、胜幢手印和明觉威力的三种灌顶，即：外在，依靠五种物质的宝瓶而授予灌顶；内在，讲述报身自然成就之理，以及五智圆满之意。外在，依靠六种法器而授予灌顶；内在，讲述现在六识显现为化身之理，以及圆满次第时化身显现之理。 外在，《镜子、孔雀、宝瓶》等灌顶物为所依而作灌顶，内在，讲述法身的体性和珍宝之藏。 这就是与珍宝诀窍相关联的讲述。 如是说。 友伴誓言是：总的来说，有身语意二十七条誓言；特别来说，不应违越四大誓言。 四大誓言是：无有、空性、唯一、任运成就，即：对于自生智慧，在任何地方都不成立，因此与虚空等同；由于超越了守护界限的限制，因此是无实空性大彻见；自性清净空性无间断；自明广大清净的修法；以及，任何显现皆为自生智慧，在自解脱的唯一中清净的行为；以及，从自证光明任运成就法身自性清净的果中，安住于不可违越的誓言中。 此外，对于基础任运成就大灌顶，应以无造作的大平等誓言而安住。即彼续云： 誓言从灌顶生，于不坏之大灌顶， 无可守护之四誓言，不坏本护具足力。 我之誓言秘密者，于自明大智慧中， 无有能守所守二，故无坏与不坏二。 八滴造作之誓言数，我不守护故说无。 下部誓言数解脱，从舍弃自身三门起， 名为“空性”即如是。 于无可守护之誓言，无有可违之守护法， 自明本来唯一故， 唯一。
English
Therefore, due to recognizing that the power of the signs has not ceased, one obtains the complete empowerment of wisdom. Alas! Vajra Holder! The empowerment obtained by relying on common substances is the precious speech empowerment, that is: externally, empowerment is bestowed relying on the substance of speech empowerment; internally, the basis of the three bodies is prophesied to be complete in the body of habitual tendencies. Son of the lineage! Empowerment is the three empowerments of the general pouring of wisdom, the victory banner mudra, and the power of awareness, that is: externally, empowerment is bestowed relying on the five vases of substances; internally, the manner in which the Sambhogakaya is naturally accomplished and the meaning of the fivefold wisdom are explained completely. Externally, empowerment is bestowed relying on the six implements; internally, the manner in which the six consciousnesses currently arise as Nirmanakayas and the manner in which Nirmanakayas appear during the stage of completion are explained. Externally, empowerment is bestowed relying on empowerment substances such as "crystal, mirror, peacock, vase"; internally, the nature of the Dharmakaya and the treasury of jewels are explained. This is the explanation related to the precious key instructions. Thus it is said. The vows of companionship are: generally, there are twenty-seven vows of body, speech, and mind; specifically, one should not transgress the four great vows. The four great vows are: non-existence, emptiness, oneness, and spontaneous accomplishment, that is: since self-born wisdom is not established anywhere, it is therefore equal to space; since it transcends the limitations of the boundaries of protection, it is therefore the view of the great thorough emptiness of non-substantiality; the essence is clear, empty, and without interruption; the practice of self-luminous, vast, and pure meditation; and, whatever arises is self-born wisdom, the conduct of purifying in the oneness of self-liberation; and, from the result of self-awareness, luminous, spontaneously accomplished Dharmakaya, naturally pure, one should abide in the vows that cannot be transgressed. Furthermore, for the empowerment of the great foundation of spontaneous accomplishment, one should abide by the vows of the great equality of non-fabrication. From that very [tantra]: Since vows arise from empowerment, In the great empowerment that is not broken, The four vows that cannot be protected, Undefiled, inherently protected, possessing strength. My secret vow, In the great self-aware wisdom, Since there is no protector or protected, There is no broken or unbroken. The number of artificial vows of eight drops, I do not protect, therefore it is said to be non-existent. The number of lower vows is liberated, From abandoning one's own three doors, It is named "emptiness" thus. In the vow that cannot be protected, The means of protection that cannot be transgressed, Since self-awareness is inherently one, Oneness.
Tibetan
ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལ། །བྱ་རྩལ་མེད་པར་ཡེ་བསྲུངས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལས་མ་གཡོས་པར་ཡེ་བསྲུང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། གང་བསྲུང་ན། གཟུང་འཛིན་ཞེན་རྟོག་གི་བཅོས་མ་རང་མཚན་པ་རྣམས་རང་གར་མ་ཤོར། གཉེན་པོས་མ་སྤངས་ཐད་ཀར་ཆོད་པས་གཞི་ལ་བསྐྱལ་ཏེ། གང་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་མེད་པས། རང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཕྱལ་ཡངས་པ། རང་བྱུང་གི་གཅིག་པུའི་རོལ་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པར་ཐག་བཅད་ལ་ཁྱབ་གདལ་བར་བྱའོ། །༈ གསུམ་པ་གདམས་ཁྲིད་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གོ་དོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ་དང་བཞི་ལས། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ། །རྟོགས་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་མཐོང་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དོན་ལ་བློ་སྦྱོང་བས་ལྟ་བའོ། །དབྱེ་ན་འཇུག་ཐབས་རྒྱུའི་ལྟ་བ་རང་ངོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཐེག་པ་བརྒྱད་དང༌། བཞུགས་དོན་འབྲས་བུའི་ལྟ་བ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཡང་དག་པའི་ཐིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཉིས་སོ། ། དཔེ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། སོ་སོར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་གཉིས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ནི་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་ལྟ་བར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ཡང་དག་པའི་ཤེས་བྱ་གྲུབ་པའི་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན་གཉིས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་མན་ཆད་དོ། །ལྟ་བའི་དཔེ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དཔེ་མན་ཤེལ་དང་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དཔེ་ནི། དོན་དམ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཨ་ནུ་མན་ཆད། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དཔེའོ། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི་དཔེ་ནི། འཛིན་པའི་དཔེ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ། སྐད་ཅིག་མས་མི་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་རྟག་པའི་ དཔེའོ། །ཡུལ་གཟུང་བའི་དཔེ་གཡག་རྔ་དང་ནེའུ་གསེང་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དཔེ་རྒྱས་པ
Chinese
因此被命名。自性智慧唯一者，无有造作而原始守护，因此被命名为任运成就。如是说。瑜伽士不离自生智慧唯一者，安住于原始大守护之誓言中。何为守护？所取能取执著的造作自相者，不使其自然消散，不以对治而舍弃，直接斩断，置于基位。无论显现何种，皆非自生智慧之外，故自性于自生智慧中广大，自生之唯一者的游舞，于自生智慧任运成就中，决定而广布。第三，以窍诀引导修持次第而解脱，分为二：总示其意义，以及分别解说修持之方式。初者有四：见、修、行、果。初者有体性、词义、分类、譬喻四者。见之体性，乃所知事物之实相。于证悟之义，无谬而见。词义者，以于义修习而为见。分类者，入道之因的见，自性非真实的八乘，以及安住之义果的见，阿底瑜伽真实的明点，自生智慧任运大成就二者。譬喻义之体性，有各自执持与无有局限偏袒二者。于解说续部中说：种姓之子，见之体性，当从各自的差别中了知。决定之义，于见中，觉性智慧之体性，乃无有偏袒之智慧。词义者，以真实所知成就之究竟故，称为见。分类有二：真实之见与非真实之见。真实之见乃阿底瑜伽。非真实之见乃阿努瑜伽以下。见之譬喻有二：真实之譬喻如明镜与显现。非真实之譬喻：胜义如虚空，世俗如幻化，乃阿努以下，菩提萨埵以上之譬喻。声闻缘觉之譬喻：执持之譬喻如河流，刹那无常乃恒常之譬喻。所取境之譬喻如牦牛尾与绿松石。种姓之子，菩提萨埵以上之世俗之譬喻广大。
English
Thus it is named. In the sole self-awareness wisdom, Without effort, primordially protected, Therefore it is named spontaneously accomplished. Thus it is said. The yogi, without moving from the sole self-arisen wisdom, abides in the great primordial protection as a vow. What is protected? The fabricated self-characteristics of grasping and fixation are not allowed to naturally dissipate. Without abandoning them with antidotes, they are directly severed, and placed in the ground. Whatever appears, whatever arises, is none other than self-arisen wisdom. Therefore, the self is vast in self-arisen wisdom, the play of the sole self-arisen one, in the self-arisen wisdom, it is decided to be spontaneously accomplished and spread widely. Third, liberation is achieved through the stages of instruction and practice, which are divided into two: a general explanation of the meaning, and a detailed explanation of how to practice. The first has four: view, meditation, conduct, and result. The first has four: essence, definition, classification, and example. The essence of the view is the reality of the nature of knowable things. Seeing the meaning of realization without error. The definition is that the view is cultivated by training the mind in meaning. The classification is the view of the cause of entering the path, the eight vehicles that are not the true nature, and the view of the meaning of abiding and the result, the true bindu of Atiyoga, the great spontaneous accomplishment of self-arisen wisdom. The essence of the example meaning has two: holding separately and being without limitation or bias. In the explanatory tantra, it is said: Son of lineage, the essence of the view should be known from the respective differences. The definitive meaning, in the view, the essence of awareness wisdom is unbiased wisdom. The definition is that it is called view because it is the ultimate accomplishment of true knowledge. There are two classifications: the true view and the untrue view. The true view is Atiyoga. The untrue view is Anuyoga and below. There are two examples of the view: the true example is like a mirror and appearance. The untrue example: ultimate truth is like space, conventional truth is like illusion, which is an example of Anuyoga and below, Bodhisattva and above. The example of the Hearers and Solitary Realizers: the example of grasping is like a river, momentary impermanence is an example of constant permanence. The example of the object of grasping is like a yak tail and turquoise. Son of lineage, the conventional example of Bodhisattvas and above is extensive.